首先申明，本人不是專業(yè)人士，以下解釋乃是個(gè)人見(jiàn)解，若拋磚引玉，便達(dá)到寫作的目的。

圖片

各位看官，這上面的字認(rèn)識(shí)幾個(gè)呢？

一、首先解讀橫聯(lián)

1）“青氣”組合

這實(shí)際是中國(guó)人對(duì)“會(huì)意”造字的固有情愫。“青”者，藍(lán)也?！皻狻?，白雲(yún)也。藍(lán)色而有白者，故為“天”也。下面可以作為例證。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

位于云南曲靖市師宗縣鳳凰谷風(fēng)景區(qū)有如下字。

圖片

"青氣"上升為天;"萬(wàn)丈"意為長(zhǎng);"赤氣"下降為地;"多年"意為久。 亦即----天長(zhǎng)地久。

2）三個(gè)“無(wú)”組合。

“無(wú)”是道家重要的哲學(xué)思想范疇。“無(wú)功”、“無(wú)名”、“無(wú)己”是莊子最基本也是最重要的人生哲學(xué)思想。在《莊子》一書(shū)中，曾多次表述過(guò)“三無(wú)”的思想。有的是直接的理論闡述；有的是通過(guò)寓言的象征隱喻。在《逍遙游》中，莊子比較集中地闡述了“三無(wú)”的思想。莊子提出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?/p>

而歷代道家追求的是成仙。故三個(gè)“無(wú)”組合應(yīng)該是“仙”。

3）綜上所述，橫聯(lián)應(yīng)該是“天仙堂?！?/p>

二、解讀左邊聯(lián)

1）兩個(gè)天上下組合。如果經(jīng)常讀易經(jīng)的人，一下就可以明白：天天乃乾卦。故此組合乃“乾”字。

2）“門內(nèi)門”組合?！兜赖陆?jīng)·第六章》:"谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。《易經(jīng)?坤卦》:"元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利;西南得朋，東北喪朋，安貞吉。故“門內(nèi)門”組合，乃“坤”字。

3）三個(gè)“三”組合。《說(shuō)文解字》“三，天地人之道也?！奔慈?，代表天、地、人之道。按照中國(guó)的“陰陽(yáng)”哲學(xué)，陰陽(yáng)可以無(wú)限再分。同樣，“天地人”也可以無(wú)限再分，是為老子的《道德經(jīng)》第四十二章“

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@個(gè)道理很重要，故三個(gè)“三”組合，乃“明”字。

4）四個(gè)“先”組合?！兜赖陆?jīng)·二十五章》“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母.吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大.大曰逝,逝曰遠(yuǎn).遠(yuǎn)曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王處一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>

因“人法地,地法天,天法道,道法自然”，說(shuō)明“道”乃先于“天地人自然而存在”，故四個(gè)“先”組合，乃“道”字。

5）四個(gè)“男”組合?！墩f(shuō)文解字》曰，聚，人口會(huì)集。字形采用“

圖片”作邊旁，采用“取”作聲旁。人口會(huì)集的鄉(xiāng)邑、村落叫“聚”。故，四個(gè)“男”組合，乃“聚”字。

6）四個(gè)“牛”組合。《康熙字典》 “?”字，乃“群”字。

7）三個(gè)“無(wú)”組合，乃“仙”字（前述）。

所以上聯(lián)：乾坤明道聚群仙。

三、解讀右邊聯(lián)

1）“天地人”組合。《說(shuō)文解字》“三，天地人之道也?！奔慈?，代表天、地、人之道。故“天地人”組合，乃“三”字。

2）“人母子”組合?！墩f(shuō)文解字》“才，艸木之初也。從丨上貫一，將生枝葉。一，地也”。翻譯：才，草木初生的樣子。字形由“丨、一”構(gòu)成，“丨”像草木之莖貫穿地面，將生而未生枝葉；“一”表示地面。如果引申到人世間，一個(gè)身懷六甲即將待產(chǎn)的準(zhǔn)媽媽，就如植物世界“草木初生的樣子?！惫?，“人母子”組合乃“才”字。

3）三個(gè)“天”組合?！兜赖陆?jīng)》二十五章云：“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母.……故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然。”《莊子·山木》“有人,天也；有天,亦天也?！?道家認(rèn)為，人即天，地即天，天也是天，天、地、人你中有我，我中有你，是相互依存，相互交織在一起?！墩f(shuō)文解字》“交，交脛也。從大，象交形。凡交之屬皆從交?！惫?，三個(gè)“天”組合乃“交”字。

4）四個(gè)“天”組合。人作為大自然的一部分,與天地自然同屬一個(gè)生命場(chǎng),人與自然之間應(yīng)該相互依存、和諧相處,人的行為要“獨(dú)與天地精神往來(lái)”(《莊子·天下》)。所以天、地、人、道，四者是一體，合在一起的。【廣韻】“接，合也，會(huì)也?！惫?，四個(gè)“天”組合乃“接”字。

5）“鄉(xiāng)外”組合。家鄉(xiāng)之外，肯定是很遠(yuǎn)的地方?！緩V韻】“出，見(jiàn)也，遠(yuǎn)也?！惫剩班l(xiāng)外”組合乃“出”字。

6）“月坐”組合。康熙字典【未集下】【肉字部】脞，細(xì)肉。但這里是“月坐”組合，非細(xì)肉含義。應(yīng)該指月初起時(shí)，若人坐，而身姿低矮一樣。大家如果在月起時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)月之顏色乃如黃金?！霸伦苯M合乃“金”字。

6）“月就”組合?！菊f(shuō)文】“就，高也?！奔丛略谥刑?。道家講求丹道。丹道又可分為三類，即：天元神丹、人元大丹、地元靈丹。天元神丹需要修行有成的人，以“神通法力”護(hù)持，化虛為實(shí)，“采天地日月之靈氣凝為神丹”；人元大丹，是人以自己的身體為爐鼎進(jìn)行修煉，逆行經(jīng)脈、取坎填離，以成圣或成仙；地元靈丹，是以各類藥物煉成的丹藥。道家也認(rèn)為人的身體是一個(gè)倒轉(zhuǎn)的爐鼎，即上面是火（心）、下面是水（腎），用八卦表示即上離下坎，其中離為上下陽(yáng)爻中間陰爻（離中虛），砍為上下陰爻中間陽(yáng)爻（坎中滿）。通過(guò)打坐、吐納結(jié)丹。大家可以發(fā)現(xiàn)：“丹”中一點(diǎn)，就如月在中天，也如人體結(jié)成丹?！霸戮汀苯M合乃“丹”字。

所以下聯(lián)：三才交接出金丹。

四、平仄

以平水韻為依據(jù)，“乾坤明道聚群仙，三才交接出金丹”皆是：平平平仄仄平平。對(duì)聯(lián)講究平仄相對(duì)。難道解讀錯(cuò)了？

對(duì)聯(lián)是即景即事以簡(jiǎn)短對(duì)偶句寫出所感所思的一種文體，以過(guò)年時(shí)的春聯(lián)應(yīng)用最廣。所謂合掌，指的是上下聯(lián)講同一個(gè)意思，好像合在一起的左右手掌。如果平仄一樣，也叫合掌。合掌聯(lián)多見(jiàn)于寺廟、道觀。言讀懂之人，在此當(dāng)合掌一拜。

補(bǔ)記：此文寫好后，偶在網(wǎng)上看到如下圖片，不禁莞爾。

圖片https://user.qzone..com//infocenter

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vihndkqf.html