（文明的脆弱，二）

“功名萬里忙如燕，

斯文一脈微如線”（元代/ 薛昂夫）

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……他們把英倫大地重新劃了劃，

規(guī)劃與“縮小”了、藩籬了，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

又變成一小部分人的“群天 下”、“家 天 下”，

變成占據(jù)者的“幻樂園”（注：英詩人彌爾頓名著《失樂園》《復(fù)樂園》）

（18世紀(jì)一部分英人的惡劣“圈地運(yùn)動”）

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吃中下等飯，

作上上等人。（古代先賢，一）

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凡是容不得不同意見的地方

無論那里的土地幅員多么遼闊

都是世上狹隘鄙陋之處

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有人說畫家容易長壽

而詩人容易短壽，為什么——

繪畫主要用眼睛和手

寫作主要用心魂

后者更勞累、殘酷

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一生襟抱佛法開。

（古有形容人的失意“一生襟抱未曾開”，一日于素菜館吃飯想及另句，佛學(xué)是古典儒釋道的三分之一，接近它就接近東方文化的源頭）

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你寫了那么多

為什么不歌頌商人及財(cái)富呢

商人及財(cái)富已經(jīng)占據(jù)了世界

我就不歌頌了

讓財(cái)富自己歌頌去

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人去云去

事去心空

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今天，我們不僅應(yīng)學(xué)習(xí)繁復(fù)的現(xiàn)代守則

更應(yīng)不遺忘一些簡單的人類常識

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那人因別人是弱者

就擠壓別人的生存

而炫耀自己的存在

——那人是《圣經(jīng)》中被唾棄者

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失望的箭有多遠(yuǎn)

幻想的箭就更有多遠(yuǎn)

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閱讀，是參與世界的一種方式

閱讀為寫作的“前驅(qū)器”

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“我要把葡萄籽埋進(jìn)熱土，

然后親吻藤蔓，摘下串串果實(shí)，

與朋友相會，用愛溫暖他們的心，

否則我為何生存于這永恒的星球”？（格魯吉亞民歌《葡萄籽》 ）

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“詩畫不分家”

學(xué)習(xí)寫作與繪畫的初步是一樣的，繪畫靠臨摹，寫作靠閱讀；千臨萬臨臨得與原作一樣，千讀萬讀終于漸入佳境，創(chuàng)造起飛了！……

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今天午餐，吃一個饅頭，

喝一杯綠茶，很幸福。

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假大空的反面是什么？

真確、適宜、實(shí)事求是。

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有一是一，有二是二——世界伊始的地方?！?/p>

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古老大學(xué)與新大學(xué)的區(qū)別在于：緩慢的--浸潤。

古老大學(xué)年深日久，枝繁葉茂

新大學(xué)像匆忙鋪設(shè)的草坪：“敷設(shè)”“忙糙”……

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……你看，兩大碗米線，二兩粗酒，一個體力勞動者的午飯香甜正酣。

（幸福的樣子，一）

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碰到“百年老店”招牌

我心里不禁莞爾笑了一下

連街路都不肯保留百年

它們是怎樣“飛來峰”的？

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世界說它不需要詩人

于是世界變得又俗又蠢

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詩人的幻想是一定要朝著實(shí)現(xiàn)的方向的，這需要時間，幾十年幾百年幾千年，上萬年，我們現(xiàn)在就正繼續(xù)著屈原、孔子、李白、杜甫、蘇軾……的文化規(guī)劃而前行。

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遙遠(yuǎn)之處是怎樣款待陌生旅人的？

呈獻(xiàn)遠(yuǎn)方所蘊(yùn)藏的一切——

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