留 宿 大 寨 村

蔡 懷 森

在晉中旅游，想到去大寨看看。

從晉中乘車經(jīng)過壽陽(yáng)縣境到昔陽(yáng)縣大寨。

沿途的這一片區(qū)域應(yīng)是太行山脈的中部地區(qū)，這段山地不似南北部分山體的高聳險(xiǎn)峻，懸崖峭壁 ，而是淺山連綿，多林木覆蓋。間有黃土溝壑，土石漫坡。歷史上這里較之晉中走廊，汾河兩岸的農(nóng)耕要艱辛一些，山坡溝壑中的幾畝薄田，幾孔土窯便是農(nóng)家生存的依靠。據(jù)載早年，包括大寨人在內(nèi)的農(nóng)戶“野菜、谷糠、玉米糊，一年人均三兩油，冬無(wú)棉，夏無(wú)單，土布、麻布，補(bǔ)了又補(bǔ)……”。

傍晚時(shí)分來(lái)到了大寨村口，盡管有些思想準(zhǔn)備，還是感覺整潔干凈，面貌熟悉的大寨還是冷清了許多，僅零星的游客在村內(nèi)山頭轉(zhuǎn)悠。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

留宿在大寨農(nóng)家房舍，這是大寨畫冊(cè)中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的多層連排窯洞，安排好后就上了虎頭山。

村邊新修的柏油路面，經(jīng)過不多見的幾塊梯田，路邊樹木蔥籠，經(jīng)一處似山門的欄檔，要繳費(fèi)進(jìn)入。一路上坡，中有一處“大寨展覽館”，還有一座陳永貴頭部雕像，仔細(xì)看了看，感覺神形均有些欠缺。其實(shí)有關(guān)方面應(yīng)在虎頭山上雕一組大寨人的群雕像，當(dāng)然也可以是蘊(yùn)涵著中國(guó)農(nóng)民的形象。

至虎頭山頂有筑就的臺(tái)階，沿途還修建了若干人文景點(diǎn)。

這就登上了虎頭山。

一度全國(guó)著名的大寨虎頭山也就是一個(gè)小土山包，如今站在這里放眼望去，寸土寸金的梯田已難尋覓，“七溝八梁一面坡”也難分辨，當(dāng)然也就沒有了滿山的谷子、高粱和玉米，這里上下是花的海洋，綠的世界。能見到山下大寨村的排窯，小樓和新建的住宅樓小區(qū)。早年原生態(tài)的土窯當(dāng)然也早就消失了。

虎頭山上看大寨，印象中的大寨實(shí)質(zhì)和原貌均已變化了，這里就是個(gè)AAAA景區(qū)，是自然景觀和人造景觀的結(jié)合體，借著當(dāng)年赫赫的名氣和光環(huán)散發(fā)著余輝。

六月天，田間地頭沒有勞作的身影，幾片梯田上的玉米苗已出土有半尺，“一鋤間苗，二鋤定苗，三鋤保墑除草”，這里一鋤未動(dòng)，不知下面怎么個(gè)勞作法。當(dāng)然這些和如今大寨人的生活好像已沒有什么關(guān)系了，大寨游客稀少，大寨的村民也大多不見了，住宿房主老板娘告之：大寨年輕人都在城里打工，這里臨近煤城陽(yáng)泉，煤、焦、化、運(yùn)輸需用大量勞動(dòng)力，田地包給幾個(gè)大戶經(jīng)營(yíng)了。

想起當(dāng)年紅遍全國(guó)的大寨，就是靠流血流汗，開山壘石，多造幾畝地，多種幾棵苗，多打幾斤糧的艱苦奮斗精神出名的。

年輕時(shí)下鄉(xiāng)插隊(duì)幾年，就是在學(xué)大寨的口號(hào)中度過的，知道大寨的一些事。

早年的大寨，一百多戶人家四五百口人，應(yīng)該是為了生存，為了吃飽肚子，有了一個(gè)好帶頭人之后，拼命勞作，用扁擔(dān)，籮筐，鋤頭，鐵鎬，鋼釬，鐵錘等近乎原始的工具，在土石山上整土壘壩造梯田，抗旱防澇，積肥改土，千方百計(jì)向土地要糧，還有了七溝八梁一面坡的故事。

1963年8月，大寨遭受特大暴雨，沖垮一百多條石壩，180多畝地顆粒無(wú)收，還沖塌了113孔窯洞，倒塌房屋17間。當(dāng)然這些自然災(zāi)害全國(guó)各地每時(shí)每刻都會(huì)發(fā)生，困難一陣子也就過去了，但在大寨，接下發(fā)生的事就有些意義了。據(jù)載大寨人面對(duì)大災(zāi)大難沒有氣餒，他們提出：“三不要”和“三不少”即：“不要國(guó)家救濟(jì)款，不要國(guó)家救濟(jì)糧，不要國(guó)家救濟(jì)物資”，“大災(zāi)之年交給國(guó)家的糧食不少，社員口糧不少，集體積累不少”，“自力更生，艱苦奮斗”?！皟H用一年時(shí)間走出了這場(chǎng)毀滅性災(zāi)害”。

人們稍微回顧一下歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，1963年正是國(guó)際上帝、修、反聯(lián)合反華排華，國(guó)內(nèi)剛剛從大饑荒中撐起，開始恢復(fù)發(fā)展時(shí)期，大寨人面對(duì)大災(zāi)大難有此雄心壯志，艱苦奮斗的政治覺悟和精神風(fēng)貌，任是那一級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)視若寶貴的精神財(cái)富。就這樣，大寨開始登上了歷史舞臺(tái)，成了鼓舞全國(guó)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。然而接下來(lái)的一浪高過一浪的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)十?dāng)?shù)載，農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民依然在貧困線、溫飽線上徘徊，時(shí)至今日人們或許有些明白了：幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，最高境界也就是吃飽穿暖，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。上世紀(jì)之初就有人們倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)，工業(yè)興國(guó)的，但在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)總是認(rèn)為工業(yè)化需要資金，技術(shù)，設(shè)備，人才，而這一切都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，于是實(shí)行“剪刀差”，讓農(nóng)民勒緊褲帶“忙時(shí)吃干，閑時(shí)半稀半干，瓜菜代”，“交完國(guó)家的，留足集體的，剩下才是自己的”，積累下財(cái)力去實(shí)行工業(yè)化，而后再由工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)。但經(jīng)年累月的剪刀差未見工業(yè)化的到來(lái)，更未見工業(yè)文明的反哺，直至“改革開放”政策的實(shí)行，這些問題才得以解決。

人們發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并非只能靠農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，農(nóng)民的積累成就，我們的市場(chǎng)，資源可以引來(lái)無(wú)盡的外資、項(xiàng)目、技術(shù)、設(shè)備。政策放寬，縱是雞毛換糖，針頭線腦的浙江農(nóng)民小販也能發(fā)展出走向世界的集團(tuán)公司。

這就是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量。

國(guó)家終于走上了工業(yè)化的快車道，成了制造業(yè)大國(guó)，強(qiáng)國(guó)，登上了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置。如今任何國(guó)家都不會(huì)否定中國(guó)強(qiáng)大的工業(yè)制造體系，農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民逐漸成了為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供土地，資源和勞動(dòng)力的源泉，力量。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式在現(xiàn)代工業(yè)化的影響推動(dòng)下，也在不斷進(jìn)行著傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整。幾十年走來(lái)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，絕大部分農(nóng)民擺脫了貧窮，由溫飽轉(zhuǎn)向小康，富裕。也告別了農(nóng)耕的天賦。

站在虎頭山上，看著今日大寨風(fēng)貌，感覺中國(guó)從夏朝有國(guó)家雛形算起，延續(xù)四千年的農(nóng)耕文明應(yīng)該在這里畫上一個(gè)句號(hào)了。

大寨可以是我國(guó)農(nóng)耕文明的最后一處終點(diǎn)站。

農(nóng)耕文明，是指國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主體或勞作的主要群體依靠土地和土地產(chǎn)出，依靠體力勞動(dòng)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，勞作模式，生活方式及在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的國(guó)家管理制度，禮俗制度，文化教育等方面的生態(tài)集成。農(nóng)耕文明的主要表現(xiàn)形式是農(nóng)民一家一戶春種秋收，特點(diǎn)是規(guī)模小，分工簡(jiǎn)單，自給自足，不依賴商品交換。農(nóng)耕文明易受封建思想束縛，閉關(guān)自守，比較逐漸出現(xiàn)的海洋文明和工業(yè)文明就注定了成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯落后的根源。雖然也有農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的積累和運(yùn)用，由粗放式到精耕細(xì)作，良種改進(jìn)，品種農(nóng)具也有進(jìn)化，但進(jìn)程極其緩慢，記憶中直至上世紀(jì)七十年代生產(chǎn)隊(duì)的的耕田耙地，碾場(chǎng)運(yùn)輸還是在依賴騾、馬、牛、驢大牲口的作用。農(nóng)業(yè)，農(nóng)村，農(nóng)民有限的土地資源，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不論如何演變，往往還是跟不上人口和生活需求的增長(zhǎng)而長(zhǎng)時(shí)期處于貧困落后狀態(tài)。

工業(yè)文明是指工業(yè)社會(huì)生態(tài)的文明，是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明或農(nóng)耕文明之后的第二代文明，又稱“第二次浪潮”，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段由科學(xué)技術(shù)，資源利用和動(dòng)力結(jié)構(gòu)改變相結(jié)合的產(chǎn)物，工業(yè)文明或工業(yè)社會(huì)最大特點(diǎn)和特征是其不間斷，不停息的創(chuàng)造性和由此產(chǎn)生的高效用、高效率。創(chuàng)新是工業(yè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展對(duì)知識(shí)，科技的依賴性越來(lái)越強(qiáng)。

農(nóng)業(yè)社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)是穩(wěn)定，一年四季，春種秋收，夏管冬儲(chǔ)。工業(yè)社會(huì)，尤其是后工業(yè)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制，而市場(chǎng)本身就是個(gè)不斷變化的事物，派生出強(qiáng)烈的自由，平等，公平，公正意識(shí)，人們依靠產(chǎn)品的創(chuàng)新獲得成果和收益，再推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。農(nóng)耕社會(huì)的社會(huì)秩序則是固有性，不變性或微變性，派生出皇權(quán)，臣子，官府，小民等稟性特征。農(nóng)耕文明能歷經(jīng)數(shù)千年，繁衍生息。工業(yè)社會(huì)則日新月異，每時(shí)每刻都在變幻著新的異彩。當(dāng)工業(yè)化進(jìn)入電子、信息時(shí)代已是后工業(yè)文明，有人稱之為“第三次浪潮”，到今天的4G,5G應(yīng)該已經(jīng)是在現(xiàn)代工業(yè)文明的路上了。也有稱之為“第四次工業(yè)革命”或“第四次浪潮”的。

晚間，在大寨村口停留了一陣，這是多年來(lái)各種報(bào)道圖片顯示的一幅非常熟悉的景象，二層橫跨村口的平頂式建筑，樓體上方豎立著兩個(gè)大字—大寨，中間一樓留一過道進(jìn)村，過道兩邊分別寫著“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)”字樣，晚間由燈光裝飾成明亮的紅字。這是大寨的標(biāo)志性建筑。村內(nèi)外空著的場(chǎng)地沒有廣場(chǎng)舞的人群，可能還是留守的人少的緣故。村口有幾家飯店開業(yè)，入內(nèi)，墻壁上有多位領(lǐng)導(dǎo)人光臨大寨的大幅照片，較為顯眼的是江青和鄧小平分別來(lái)大寨的照片，飯店里間位置據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年江青在這里吃飯的地方，不知是真是假。

半個(gè)多世紀(jì)前，學(xué)大寨，我敬仰大寨人的精神，幾十年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨，星移斗轉(zhuǎn)已似換了人間，我依然敬仰大寨老一輩人自力更生，艱苦奮斗，靠自己辛勤勞動(dòng)換來(lái)幸福生活的信念和氣概。

大寨村頭有一幅嵌在山坡上的標(biāo)語(yǔ)，看上去有些年頭了，寫的是“千辛萬(wàn)苦大寨田，沒有苦哪來(lái)甜”。說(shuō)的當(dāng)然對(duì)，但今天回過頭來(lái)看，中國(guó)的農(nóng)民歷史上不乏苦干，苦熬，苦做和苦斗的，最終還是靠了“改革開放”的政策，才讓農(nóng)村，農(nóng)民走上了溫飽，小康，富裕的道路。

2019年 6月 20日

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