說(shuō)起郟縣，1986年以前一直是我們?cè)S昌地區(qū)管轄，1986年因?yàn)樾姓^(qū)劃，劃歸平頂山。以前只知道那里是知識(shí)青年響應(yīng)偉大領(lǐng)袖毛主席的上山下鄉(xiāng)號(hào)召接受再教育的廣闊天地。因?yàn)?955年，偉大領(lǐng)袖毛澤東主席親自為郟縣寫(xiě)下光輝批示：“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的?！币仓类P縣的鐵鍋很有名。再者就是郟縣有個(gè)三蘇墳。是唐宋八大家中蘇洵父子三人的墓地。后來(lái)逐漸知道郟縣位于河南省中部偏西，總面積737平方公里，下轄8鎮(zhèn)5鄉(xiāng)2個(gè)街道辦事處?！八谋！⑺泥l(xiāng)、三地”是郟縣的特色元素和標(biāo)簽符號(hào)。四保：即四個(gè)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，北宋大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍父子歸焉之地——三蘇墓和祠、全國(guó)保存最好的縣級(jí)文廟——郟縣文廟、中原地區(qū)保存最完好的紅石古寨——臨灃寨、全國(guó)保存較好的清代會(huì)館——郟縣山陜會(huì)館。四鄉(xiāng)：即中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)、紅牛之鄉(xiāng)、鐵鍋之鄉(xiāng)。三地：即全國(guó)知青文化發(fā)祥地、中國(guó)唐鈞基地、“山兒西煙”基地（常年煙葉種植面積7萬(wàn)畝以上）。郟縣有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，資源物產(chǎn)豐富。我不說(shuō)郟縣的知青文化、儒道文化、龍鳳文化、飲食文化、和三國(guó)文化。我只想說(shuō)說(shuō)郟縣的三蘇文化。說(shuō)說(shuō)郟縣的三蘇園。

早就聽(tīng)說(shuō)郟縣的三蘇墳，如今稱三蘇園文物景區(qū)。位于郟縣縣城西北距縣城23公里的小峨眉山下，埋葬著北宋大文學(xué)家蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡)、蘇轍（字子由，號(hào)穎濱）及其父蘇洵的衣冠。蘇軾從公元1102年從江蘇常州遷葬到此的九百余年間，墓園雖經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次動(dòng)蕩浩劫，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士的大力保護(hù)，蘇園始終沒(méi)有遭到破壞。1963年，三蘇墳被河南省政府公布為第一批盛典文物保護(hù)單位。2006年6月被國(guó)家文物局確定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1963年河南省人民政府建立了《三蘇紀(jì)念館》，占地面積為平方米。1986年，全國(guó)第四次蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開(kāi)，1990年正式對(duì)外開(kāi)放，1999年被河南省旅游局定為省級(jí)旅游景區(qū)（點(diǎn)），2002年，紀(jì)念蘇軾葬郟900周年暨中國(guó)第十四屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開(kāi)，20多個(gè)國(guó)家的蘇軾學(xué)術(shù)研究專家來(lái)郟參加此次會(huì)議，盛況空前，三蘇景區(qū)的知名度享譽(yù)海內(nèi)外。如今整個(gè)三蘇園景區(qū)總占地14萬(wàn)平方米，山清水秀，景色怡人，形成了一個(gè)占地六百余畝的集文物保護(hù)、旅游、展覽、高校教研及廉政文化教育等諸多功能與一身的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)里不僅有三蘇紀(jì)念館、三蘇墳、三蘇祠、蘇軾布衣塑像、東坡湖、蘇仲南夫婦墓和梁氏墓等景觀，還有五個(gè)全國(guó)“唯一”：即全國(guó)唯一的一個(gè)寺、祠合一的古代建筑——廣慶寺；全國(guó)唯一的元代三蘇父子泥彩塑像；全國(guó)唯一的百人同書(shū)的“大江東去”碑園；全國(guó)四大回音建筑之一的“蛤蟆踏”即奇聲“金娃迎賓道”、以及入選《中國(guó)奇樹(shù)大觀》的第一奇樹(shù)個(gè)個(gè)都偏向西南的“思鄉(xiāng)柏”、奇景“蘇墳夜雨”等景觀。

2016年與好友騎行郟縣廣闊天地歸途，看到縣城距三蘇園還有二十五公里的路標(biāo)后就想著有機(jī)會(huì)去三蘇園看看。2017年3月份與幾個(gè)大學(xué)同學(xué)聊去郟縣的三蘇園時(shí)，他們也有這個(gè)想法。清明過(guò)后，看看近期的天氣預(yù)報(bào)4月22日23日這兩天天氣晴好后，就決定這兩天與同學(xué)約伴前往，只是到臨近時(shí)幾個(gè)同學(xué)又有各自的忙碌。因而只好獨(dú)自前往。

頭天晚上在網(wǎng)上也搜索了騎行由許昌到三蘇園的路線及所需時(shí)間，需要六個(gè)小時(shí)。因而4月22日早上五點(diǎn)就起了床，洗漱一番，與妻子說(shuō)了我的意思。后帶著滿滿一杯水，背上相機(jī)騎車出發(fā)。由順文峰路至天寶路，西行至青泥河后南行至許繼大道，快到西外環(huán)時(shí)見(jiàn)三個(gè)中年人騎車西行，聊了幾句后知道他們是去游泳的。在郭橋吃了早餐后繼續(xù)西行。一路上念誦最多的就是蘇軾的《望江南》和《定風(fēng)波》?！?a target="_blank">春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超人臺(tái)上望，半城壕水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒乘年華。”“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”想想蘇軾當(dāng)年面對(duì)自然與人生的風(fēng)風(fēng)雨雨的那種不懼風(fēng)波的超脫和淡定，自己雖已是知天命之年，心態(tài)卻做不到蘇軾的那種。踏上往冢頭去的路就與去年與我同行的好友通了電話。他呢，今年女兒要參加高考了，一切為了女兒，放棄了騎行的快樂(lè)。隨后與徐鴻喜老師通了電話，當(dāng)徐老師知道我是一個(gè)人騎行時(shí)，很關(guān)切地問(wèn)了句：“路上要是你的車子沒(méi)氣了咋辦”時(shí)，我笑了笑說(shuō)：“一切都順其自然吧！”快到王洛時(shí)從口袋里拿著出手機(jī)想拍一望無(wú)際的麥田時(shí)，不慎手機(jī)掉地下，屏幕摔爛了。無(wú)法再用手機(jī)拍照了。本來(lái)還想著晚上找個(gè)旅店休息一晚，第二天去廣闊天地和臨灃寨看看。但是因?yàn)槭謾C(jī)壞了只好另作打算。

獨(dú)自騎行的快樂(lè)就在于隨意。想騎得快些就快些，想慢些就慢些。路過(guò)村莊想去看看就繞道村莊。即便回去的晚些也得隨意騎行。不去考慮別的。只是手機(jī)不能拍照了，多了些拿相機(jī)的不便。途中繞道汾陳鄉(xiāng)，路旁的墻上繪有西周時(shí)“汾陳八賢”的人物及相關(guān)介紹。二十多年前就聽(tīng)說(shuō)汾陳這個(gè)地方，只是這次才有機(jī)會(huì)走進(jìn)汾陳。再次走進(jìn)冢頭，再次騎車從那有四百多年歷史的紅石橋上走過(guò)，這次看到了不少的明清古建筑。雖然知道去三蘇園還有一條路，就是從冢頭北面西行經(jīng)黃道。但是沒(méi)走過(guò)這條道，還是直接由冢頭去了郟縣。再由郟縣西行。進(jìn)入郟縣東環(huán)北行不遠(yuǎn)后由行政路西行，至復(fù)興路后北行不遠(yuǎn)到了鳳翔大道之后一直西行，出了縣城路過(guò)青龍湖風(fēng)景區(qū)時(shí)，只想著回來(lái)時(shí)再去看看。經(jīng)十里鋪西跨南水北調(diào)渠的公路橋、二十里鋪，十二點(diǎn)時(shí)在薛店一家餐館吃了碗饸烙面。又西行不遠(yuǎn)終于看到一藍(lán)底白字距三蘇園還有八公里的路標(biāo)。前行不遠(yuǎn)看到路北一個(gè)仿古牌坊，上書(shū)“三蘇旅游區(qū)”，落款是啟功先生。兩側(cè)是梅花篆書(shū)的楹聯(lián)：“身行萬(wàn)里半天下，永宅嵩陽(yáng)小峨眉”。沒(méi)想到這條往北的八公里的路都是一路上坡。盡管剛吃了午飯，騎行還是很費(fèi)力，有時(shí)不得不推著車子走。在標(biāo)有三蘇園、三國(guó)藏兵洞、中頂蓮花山等九個(gè)風(fēng)景點(diǎn)的路標(biāo)前停車歇息片刻，環(huán)顧四周，才不得不感嘆蘇軾生前為何選中郟縣這個(gè)小峨眉山作為自己的墓地。又不禁想起“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的詩(shī)句來(lái)。這正是蘇軾的寫(xiě)照。想著十一點(diǎn)多或是十二點(diǎn)就能到達(dá)。沒(méi)想到到三蘇園時(shí)已經(jīng)一點(diǎn)多。

畢竟不是節(jié)假日，三蘇園大門(mén)前的廣場(chǎng)很空曠。東南角的空地上停了幾輛車，大門(mén)前西邊有兩個(gè)攤點(diǎn)，一個(gè)是撐著傘的飲料攤，一個(gè)是賣字畫(huà)的小攤。一個(gè)年輕男子問(wèn)飲料攤的老太太有沒(méi)有倒票或者領(lǐng)路的，那個(gè)老大娘說(shuō)：“我們這里管得很嚴(yán)，除了節(jié)假日門(mén)票半價(jià)外，其余時(shí)間都是全價(jià)六十元。”我在飲料攤西邊的空地上鎖了車子后，跟隨幾個(gè)游人沿街而上到了大門(mén)東邊售票處。站在春光流瀉的藍(lán)天白云下，兩旁綠柳映襯的三蘇園大門(mén)前，看著那仿三間四柱式的歇山飛檐、雕梁畫(huà)棟牌樓，一個(gè)高大的重檐牌坊，坊名正額“三蘇園”三字為著名歷史學(xué)家、書(shū)法家劉炳森所書(shū)。上額為“千古風(fēng)流”，柱聯(lián)是“一門(mén)三學(xué)士如天如月如日；四海五大家無(wú)左無(wú)右無(wú)前”，評(píng)價(jià)算是至高無(wú)上了。邊門(mén)的柱聯(lián)是“在天為星辰朗照千秋萬(wàn)代；在地為河岳滋潤(rùn)萬(wàn)樹(shù)千花”；隨游人一起進(jìn)入園區(qū)，看到牌坊背面的坊額是“氣高天下”，下額是“千秋景仰”。沿中軸線一條青磚鋪地的甬道北行，路東是一片郁郁蔥蔥的新栽的樹(shù)林，叫東坡林，有六百畝。路西就是首先看到的是一片碧波蕩漾的東坡湖，2003年挖建。呈耳狀，據(jù)說(shuō)是寓意東坡先生聰慧過(guò)人?？傉嫉?00余畝。東坡湖南北長(zhǎng)約300米，東西寬50—300米不等，湖面和近灘占地66畝，正好是東坡先生的陽(yáng)壽66歲。湖內(nèi)小島總面積約1102平方米，小島到堤岸距離為6.25米，這與東坡先生葬郟的時(shí)間1102年6月25日相吻合，以示紀(jì)念。甬道旁高大的銀杏樹(shù)下散落著幾塊刻有“德為立身之本，廉為為官之要”“在官惟民，蒞事惟平，立身惟清”“公生明，廉生盛”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”“功廢于貪，行成于廉”蘇軾人生格言的石頭。字字句句都體現(xiàn)著蘇軾高尚的人品。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

快走到頭兒時(shí)，就看到一組蘇洵父子三人銅質(zhì)雕像，一青年拿著手機(jī)為一對(duì)小女孩在銅像前留了影。繞過(guò)銅像就看到正門(mén)上面由蘇步青題寫(xiě)的“三蘇紀(jì)念館?！钡呢翌~。郟縣三蘇紀(jì)念館于2013年下半年正式開(kāi)館，共設(shè)11個(gè)展室，兩個(gè)大廳，展陳面積1021.8㎡，展陳內(nèi)容豐富，含模型、文字、圖片和電子自動(dòng)翻頁(yè)觸摸屏，幻影成像、多媒體展示等多種模式，主要展示三蘇生平和他們?cè)诘胤饺温毱陂g勤政為民的政績(jī)。隨游人一起由正門(mén)進(jìn)入占地約3000平米，建筑面積1600平米的三蘇紀(jì)念館，迎面就能看到一磚雕的照壁。隨后來(lái)到東面的“二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍”大器晚成的蘇洵展廳，蘇洵的成就不僅僅是在文學(xué)上，更主要的是他培養(yǎng)了成就非凡的兩個(gè)兒子。及三蘇中文學(xué)、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)思想等各方面成就最卓越的照壁后面的蘇軾展廳，及西面的蘇轍展廳還有后院的蘇軾養(yǎng)生等展廳及眉山蘇氏源流廳、尾廳等。

走進(jìn)蘇軾展廳，首先映入眼簾的是一副主標(biāo)題為宦海沉浮、廉政惠民蘇軾的跌宕人生，手持拐杖翹首仰望的蘇軾的畫(huà)像及畫(huà)像前東西向低矮的臺(tái)上三排（每排六塊）玻璃框罩著的用一塊塊黃綢包著的蘇軾一生中到過(guò)的的十八個(gè)地方的土壤。三蘇之中，對(duì)蘇軾我是敬仰有加！不說(shuō)他在在詩(shī)、詞、賦、散文、書(shū)法、繪畫(huà)諸方面，創(chuàng)造了至今無(wú)人企及的成就。正是他一改北宋華靡而淺薄的詩(shī)風(fēng)，更大規(guī)模地拓展了韓愈“以文為詩(shī)”的道路，以俗為雅，以故為新，將天地萬(wàn)物、嬉笑怒罵，皆形諸筆端，為宋詩(shī)展現(xiàn)了一幅絢麗美妙的畫(huà)卷。在詞上，他突破“詞為艷科”的籓籬，將詞引上更為廣闊的社會(huì)和人生。他首先是個(gè)政治家，其次是文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家。他從政四十年，在地方三十三年，在朝廷七年。因?yàn)樽约骸皰M寒枝不肯棲”這一不合時(shí)宜的性格屢次被貶，四十年間被貶到了十八個(gè)地方。但是在他不得意的仕宦生涯中，無(wú)論任地方官或是朝臣，總是盡其所能為人民辦實(shí)事、做好事，都努力興利除弊?！暗钊孙栁覠o(wú)愁”“問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”百姓的疾苦他時(shí)刻掛在心上?！懊裰煤弥?，民之所惡惡之”。剛做官時(shí)，直諫神宗“陛下為供后宮玩樂(lè)，奪百姓飯碗，失圣上愛(ài)民旨意，望收回成命?！辈⒔ㄗh今后辦事一切從簡(jiǎn)，神宗采納了蘇軾的建議，這就是著名“諫買(mǎi)浙燈”；出知潁州，親自帶人實(shí)地調(diào)查，上至蔡口下至淮河，每25步立一標(biāo)竿，逐竿測(cè)量，共計(jì)立5811竿。測(cè)量結(jié)果得出開(kāi)挖“八丈溝”不能解陳州、潁州水患的結(jié)論。蘇軾上《奏論八丈溝不可開(kāi)狀》，朝廷決定停挖八丈溝。出知揚(yáng)州，反對(duì)形式主義，體察民眾疾苦，下令罷去勞民傷財(cái)?shù)摹吧炙幓〞?huì)”，百姓交口稱贊。啟用登州，五日兩事?？胺Q高效率辦事楷模！蘇軾在杭州做了十六年的太守，疏浚西湖，修筑“蘇堤”；在當(dāng)時(shí)的“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室、出無(wú)友、冬無(wú)炭、夏無(wú)寒泉”的蠻荒之地儋州，也不忘大興學(xué)堂，創(chuàng)辦教育。在密州、徐州任上，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，都留下不菲的政績(jī)。就這樣，蘇軾不管在什么情況下，不管在哪里，他都真正做到了“為官一任，造福一方”。雖然在官場(chǎng)屢次被貶，卻沒(méi)貶損一分他對(duì)生活的熱情；反而讓他興趣不減，自己研究美食，自己釀酒，留下如“東坡肉、東坡壺”這么多令人難以置信的發(fā)明創(chuàng)造；沒(méi)有貶損一分他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱情；沒(méi)有貶損一分他的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”；他的心態(tài)就像充滿了氣的皮球一樣，被打擊得越狠，反彈的越高。而不像是氣球，微小的打擊就會(huì)破碎。順境時(shí)他能享受最好的，逆境時(shí)他能承受最壞的。在惠州，他吟出了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的樂(lè)觀和豁達(dá)；他在在潮州韓文公廟碑說(shuō)“浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常無(wú)足怪者?！保辉凇盀跖_(tái)詩(shī)案”中被關(guān)押在御史臺(tái)監(jiān)獄時(shí)，慨嘆自己因詩(shī)獲罪，而用詩(shī)自救；“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口未歸更累人。是處青山可理骨，佗年夜雨獨(dú)傷神。”又表現(xiàn)了他的大智大勇；“與君世世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因”，又體現(xiàn)了與他的弟弟蘇轍深厚的手足情。在密州，老夫聊發(fā)少年狂，顯現(xiàn)出他的豪放?！笆晟纼擅Ｃ！庇诛@現(xiàn)出他對(duì)亡妻的文人情懷。他有道家的超然物外順其自然的超世之心，所以才能一蓑煙雨任平生；又有儒家的仁者愛(ài)人、濟(jì)世安民的入世之心；因而他厚道善良溫和，雖飽經(jīng)憂患卻沒(méi)有變的尖酸刻薄；他有佛家的身心皆空達(dá)觀圓融的出世之心，所以能保持一顆平和淡然的平常心。他懂得“用舍由時(shí)，行藏在我?！?；懂得“門(mén)前溪水尚能西”；也懂得“事皆前定，誰(shuí)弱誰(shuí)又強(qiáng)”；更看淡“蝸角虛名，蠅頭微利”。因而才能“且趁閑身未老，須放我，些子疏狂”。才不去“將白發(fā)唱黃雞”。因而盡管有紛至沓來(lái)的打擊和無(wú)休無(wú)止的貶謫，他都能坦然面對(duì)。即便是被貶到黃州，他窮得一度過(guò)著“向人乞米何曾得”的日子。他還始終堅(jiān)持“非吾之所有，雖一毫而莫取”的操守。后來(lái)在朋友的幫助下，在城東弄到一片坡地，蘇軾便開(kāi)荒種田，以解決全家的吃飯問(wèn)題。那時(shí)，他從朝廷的二品大員（翰林大學(xué)士）跌落到普通耕夫，他也能放下一切，坦然面對(duì)。那得需要怎樣的心境才能做到啊那么大的心理逆差都能做到順其自然、處變不驚、隨遇而安？也正是那段時(shí)光成就了他文學(xué)、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)等各方面的最高成就。他寫(xiě)出了足以使他雄霸千載，名壓百代的《念奴嬌.赤壁懷古》，《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》，留下了柔中有剛，形拙內(nèi)秀，端莊大方的《寒食帖》。他曠達(dá)的行為和偉大的人格，怎不讓我對(duì)他充滿至高無(wú)上的敬意？

過(guò)紀(jì)念館北行可以看到翠竹掩映的路邊的一通思鄉(xiāng)園的石碑，石碑正對(duì)的是一尊高大的雕像（是河南大學(xué)美術(shù)系師生的作品。）即蘇軾中年的布衣像，只見(jiàn)藍(lán)天白云下，粗獷奔放的線條勾勒出形態(tài)逼真，昂首挺立，手握書(shū)卷，面向西南的身著布衣的中年蘇軾的形象。既顯敢作敢為之態(tài)，又露思鄉(xiāng)思友之情。雕塑建于1986年，塑像高4.2米，像座高3.5米，磨光青石砌成，工藝細(xì)膩，手持書(shū)卷，表現(xiàn)出敢于進(jìn)諫，為國(guó)為民的豪邁氣概，面向西南象征他遙望、思念家鄉(xiāng)。雕像前坡上建了25級(jí)青石臺(tái)階，階下的甬道上有一奇特自然景觀，讓人們拍手叫絕：建起的東坡塑像落成不久，四川眉縣即來(lái)人“省親”。他們行過(guò)三拜九叩之禮，步下25級(jí)青石臺(tái)階，突然聽(tīng)到腳下傳來(lái)一種清脆悅耳的“咯哇”“咯哇”的回聲，據(jù)當(dāng)?shù)厝吮孀R(shí)，這聲音，與消失已久的郟縣崇正書(shū)院的“哈蟆踏”竟十分相似！故稱“金娃迎賓道”。現(xiàn)已被列為全國(guó)四大回音地，其成因卻仍是個(gè)謎。游人留詩(shī)曰：“游人拜蘇翁，東坡又顯靈，躬身來(lái)?yè)粽?，道上金蛙鳴，揮筆留詩(shī)句，音韻盡笑聲?！睋?jù)介紹，當(dāng)年塑像時(shí)，用時(shí)不多不少正好66天。塑像所立山崗，舊稱峨眉山。蘇軾被誣以詩(shī)諷刺王安石實(shí)行的變革“新法”而陷著名的“烏臺(tái)詩(shī)獄”案中，被捕下獄，出獄后，責(zé)授黃州團(tuán)練副使，開(kāi)始貶官生活。大約被貶四年多時(shí)間以后，結(jié)束黃州的孤獨(dú)、清苦生活，調(diào)用到中原，距離都城較近的汝州為團(tuán)練副使。來(lái)汝州之后在默對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)在郡治之東約60里，一個(gè)鄉(xiāng)曰釣臺(tái)里、曰上瑞的地方，有山名峨眉，四周芳菲罄逸，遠(yuǎn)山依約，近峰突兀，與故里名近。其地背也，雄峙扈陽(yáng)，其地面也清流汝水。觀形勝，適可為宅兆之佳地。在又被謫于海南之后，心情郁悶，加之不習(xí)當(dāng)?shù)乜釤岢睗駳夂?，遂染重病。產(chǎn)生了“是處青山可埋骨”的愿望。病中曾以書(shū)囑弟弟蘇轍：“吾死葬于汝”。病亡常州后，蘇轍遵其囑，安葬兄于此。后來(lái)，蘇轍故，亦葬于斯。再后來(lái)，到了元朝貞初時(shí)，知州為之修整，封樹(shù)筑垣。至順初，監(jiān)縣忽欲里赤又為豎碑神道。朝紳們請(qǐng)建“廣慶寺”獲準(zhǔn)。至正間，縣尹黃公，謁廟時(shí)再創(chuàng)建墓祠。并將蘇洵衣冠移來(lái)，并墳為“三蘇”。且塑三蘇像以父居中二子列左右，供人們拜謁。

北行不遠(yuǎn)就看見(jiàn)原始版的三蘇園了。拾階而上，就到了大門(mén)前的神道上。門(mén)前的八九株宋柏華亭如蓋、枝桿數(shù)圍、根深干老、枝繁葉茂，遮出一片澄心息慮的陰涼。門(mén)前兩排的幾尊石柱、石馬、石羊，雖無(wú)帝王陵前的高大壯觀，但制作得也算精致到位，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，雖有些殘破，卻是因?yàn)樗鼈兣c翠柏青松、流鶯飛燕一起，伴隨著三蘇度過(guò)斗轉(zhuǎn)星移的歲月，讓近九百年的后人代代敬仰！三蘇園的入口是一個(gè)規(guī)模不大的門(mén)樓。門(mén)樓上懸一匾額，上刻“三蘇墳”，乃啟功先生的手跡。兩側(cè)有一副楹聯(lián)：“一代文章三父子；千秋俎豆兩峨眉”，道出了后人對(duì)三蘇尤其是蘇軾千秋不減的崇敬。入得門(mén)去，仰面是一個(gè)青石牌坊，楣端刻的是明人王尚綗所題的“青山玉瘞”四字；左右石柱上所鐫則為蘇軾《獄中示子由》中的一聯(lián)：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。”牌坊右側(cè)的石碑上“蘇園聽(tīng)雨”四字；牌坊左側(cè)的石碑上刻著著名詩(shī)人臧克家所題“仰望東坡”四字，在石坊橫匾的背面鑲有一塊石刻橫幅，細(xì)看為清道光四年郟縣縣令李虎臣重修三蘇墳時(shí)寫(xiě)的“祭三蘇文”，文字雖已漫散不清，但仍能感到后來(lái)的人對(duì)蘇門(mén)三學(xué)士的敬仰之情。

走過(guò)石坊便是饗堂（即三蘇祭殿），元代所建，清康熙四十七年重建。是古代官員拜謁三蘇時(shí)陳列供品，懸掛挽聯(lián)、挽幛、祭文、頌辭等的場(chǎng)所。祭殿內(nèi)陳列歷朝歷代對(duì)“三蘇”的紀(jì)念性碑刻。其中有一篇新刻的落款李方叔的《祭東坡文》，“德尊一代，名滿五朝。道大莫能容，才高為累。惟才能之蓋世，致忌嫉之深仇。久蹲登（加足字旁）于禁林，不遇故去，遂漂零于瘴海，卒志于行。方幸賜還，勿聞亡鑒。識(shí)與不識(shí)，罔不盡傷，聞所未聞，吾將安仿！皇天后土，知一生忠義之心，名山大川，還千古英靈之氣。系斯文之興廢，與吾道之盛衰。茲乃公議之非獨(dú)門(mén)人之私議?！边€有一塊鑲嵌在墻壁上的石刻悼念詩(shī)，石面已被游客摸得烏光錚亮?！吧傩№灩模駚?lái)拜古墳。青山隨處是，夜雨幾回聞。名著何須相，途窮不忘君。挺然留大節(jié)，道學(xué)聽(tīng)紛紛?！甭淇畋鄙嚼钪ⅰ?/p>

走出祭堂，北行是青磚鋪地，青石圍邊南北長(zhǎng)12.10米，東西寬13.10米的祭壇，為明清筑臺(tái)圍欄式祭壇，是歷代拜謁三蘇舉行祭祀儀式的地方。祭壇北面就是三蘇墓園。墓園里柏樹(shù)森森，莊嚴(yán)肅穆。在一方祭壇后面并排著三座墳，三座墳冢由東北向西南一字排開(kāi)，東北第一墓為蘇軾墓，中間為蘇洵衣冠冢，蘇洵去世后歸葬四川眉山祖塋，這里是其衣冠冢。蘇老泉供桌上的香爐石被視為“摸福石”，（當(dāng)?shù)匾皇醉樋诹镞@樣說(shuō)：“站立祭壇閉雙目，直行向前去摸福，誰(shuí)能摸住香爐石，萬(wàn)事如意盡是福。”據(jù)說(shuō)古代一些學(xué)子上京趕考路過(guò)此地，總要來(lái)此摸一摸，沾點(diǎn)兒三蘇的靈氣。）不經(jīng)意間見(jiàn)幾個(gè)中年男女也閉上眼睛伸出雙臂由南向北走向摸福石。西南為蘇轍墓。陵園內(nèi)遍植柏樹(shù)，參天蔽日，這里的柏樹(shù)，“數(shù)不清，砍不斷，長(zhǎng)不直”。樹(shù)干均向西南方傾斜，傳說(shuō)是三蘇品德感動(dòng)草木，草木皆隨其心意所向，遙望其家鄉(xiāng)四川眉山縣，幾百年來(lái)被人們稱為“思鄉(xiāng)柏”。郟縣八景之首就是“蘇墳夜雨”，此景就在蘇墳院內(nèi)。每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，柏樹(shù)林中發(fā)出一種酷似下雨的聲音。清代順治年間郟縣縣令張篤行拜謁三蘇，夜深人靜之時(shí)，忽聽(tīng)門(mén)外雨聲大作，開(kāi)門(mén)觀看雨景，但此情此景竟使他感到十分意外，屋外不但沒(méi)有下雨，反而月明如晝，斷言此乃蘇墳奇觀，遂寫(xiě)詞留念：“風(fēng)聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風(fēng)大不鼓衣，雨大而不濕襟”。后人屢試屢驗(yàn)，稱之謂“蘇墳夜雨”。墓前石案上放有一只香爐，一只瓷瓶，一對(duì)石花瓶。游客到了墓前一般都會(huì)鞠躬致禮。在樹(shù)林深處，還有不少石碑，其中有一塊石碑上刻著“宋老泉蘇先生曾孫箕、籌、符、筌、簟、籥之墓，另一處樹(shù)林中還看到蘇轍次子其后面還有一座“蘇氏先賢祠”，門(mén)前有付對(duì)聯(lián)“一門(mén)皆忠功德澤及百代；三才并秀文章雄視千秋”。另外還有一座“仰蘇堂”，門(mén)前的對(duì)聯(lián)是“曾以忠直頂天地；故宜方正繼坡公”，人文氣息非常濃厚。

出了三蘇園，向西南方向南行走不遠(yuǎn)，來(lái)到東坡碑林。東坡碑林是為了紀(jì)念東坡先生病逝九百周年，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高三蘇園的文化品位，紀(jì)念東坡先生而建。是繼湖北黃崗之后在東坡紀(jì)念地興建的一座有當(dāng)代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的以蘇東坡著名詩(shī)、詞、文為主要內(nèi)容的大型碑林。1997年下半年著手籌劃、興建，經(jīng)約稿、成書(shū)、雕刻、建廊、鑲嵌等項(xiàng)工作，于2000年底一期工程竣工。碑林內(nèi)匯集了啟功、沈鵬、劉炳森、歐陽(yáng)中石等我國(guó)當(dāng)代近二百位著名書(shū)法家書(shū)錄的東坡先生著名詩(shī)文一百三十六篇。碑林總長(zhǎng)26l米。東坡碑林內(nèi)容集中，書(shū)法作品水平高，雕刻技藝精湛。內(nèi)有“大江東去碑園”、“東坡詩(shī)詞碑園”、“東坡文賦碑園”、“名人書(shū)法碑”、“海外人士詠東坡”、“禮贊碑”、“三蘇園匠聯(lián)”和“東坡手跡碑園”。其中“大江東去碑園”更獨(dú)具特色，百家高歌大江東去，楷、草、行、隸、篆俱全?！赌钆珛伞こ啾趹压拧芬辉~正文100個(gè)字，由loo位書(shū)法家寫(xiě)100遍，先成書(shū)后成林，在全國(guó)諸多碑林中堪稱一絕。

隨后來(lái)到中州名剎“廣慶寺”。廣慶寺始建于宋仁宗年間，匯集了元、明、清三個(gè)朝代的建筑特點(diǎn)，最明顯的特征就是一進(jìn)三院，寺祠合一，建筑布局獨(dú)特，這在全國(guó)是極為少見(jiàn)的。由宋仁宗敕修，宋高宗賜名，所以，歷來(lái)被佛門(mén)弟子和崇拜三蘇者所推崇。廣慶寺是由“南天門(mén)”、“天王殿”、“大雄寶殿”、東西廂房和鐘、鼓樓組成。人們都說(shuō)，這里的鐘鼓敲一下好運(yùn)常在，敲兩下一生平安，敲三下心想事成。東廂房?jī)?nèi)的是文殊菩薩，專司智慧，坐騎青獅，人稱智慧菩薩，相傳道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。西廂房?jī)?nèi)是普賢菩薩，專司理德，坐騎六牙大象，人稱大行菩薩，相傳道場(chǎng)在四川峨嵋山。走進(jìn)南天門(mén)，是滿眼碧綠的翠竹，竹子一般喜陰生長(zhǎng)在南方，而在蘇墳這個(gè)十年九旱，打井都不出水的地方，竹子長(zhǎng)勢(shì)這么好，這就是人們所謂的人杰地靈吧，蘇東坡生前酷愛(ài)竹子，他曾寫(xiě)詩(shī)道：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗”，竹子也代表了蘇東坡高風(fēng)亮節(jié)的品格。在翠竹掩映下的天王殿為清代建筑，內(nèi)有送子觀世音菩薩和四大天王。南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍職“風(fēng)”，東方持國(guó)天王，手拿琵琶，職“調(diào)”，北方多聞天王，手把混元珍珠傘，職“雨"”，西方廣目天王，手纏金龍，職“順”，人們稱之謂風(fēng)、調(diào)、雨、順。送子觀音菩薩背后這位是韋馱菩薩，原是佛教護(hù)法天神，手中法器有驅(qū)魔的作用。廣慶寺寺小名氣大與蘇東坡有著不解之緣，與三蘇墳有著密切的聯(lián)系。蘇東坡一生坎坷，與佛家來(lái)往密切，對(duì)佛教深有研究，和僧人交誼頗深。他一生多次過(guò)往此地，每次經(jīng)過(guò)便折道廣慶寺院與僧人敘談。到晚年，東坡給自己起了兩個(gè)佛號(hào)叫“行腳僧”和“苦行僧”，這兩個(gè)佛號(hào)在寺僧中代代流傳，在民間，特別是在郟縣，婦孺皆知。蘇東坡死后，宋高宗為廣慶寺賜名，寺院僧人四時(shí)守護(hù)墳院，每逢春秋大祭和蘇拭兄弟的忌日，都要為他們的亡靈超度、安魂。清順治十六年（1660年），僧人所立的碑刻中說(shuō)：“郟城西北有上瑞里小峨嵋山，蘇墳在焉，廣慶寺因而達(dá)焉，寺因墳而大顯，墳賴寺而永祀矣”。“廣慶寺”匾是當(dāng)代全國(guó)書(shū)協(xié)副主席李鐸所書(shū)，對(duì)聯(lián)“大江東去思居士，花雨西來(lái)念法師”是由郟縣人大主任王盤(pán)根撰寫(xiě)，全國(guó)書(shū)協(xié)辦公室主任于曙光書(shū)寫(xiě)。

大佛殿也叫大雄寶殿，歷代雖經(jīng)多次修整，但建筑風(fēng)格基本不變。這里供奉著佛祖“釋迦牟尼”和他的弟子迦葉阿儺還有十八羅漢。三蘇祠堂暖閣內(nèi)保存著元代所塑的三蘇父子泥塑像，蘇洵居中，蘇軾、蘇轍侍列左右，三人身穿朝服，面含微笑，栩栩如生，距今已有600多年，是全國(guó)最早、保存最好的一尊三蘇父子塑像。三蘇生前仕途坎坷，榮辱無(wú)定，蘇軾父子早已作古，無(wú)法與世人交流，但他們卻受到人們的瞻拜和景仰。在歷史的長(zhǎng)河中難免不臨劫難，在文化大革命橫掃一切牛鬼蛇神的時(shí)代，當(dāng)時(shí)這里還是蘇墳村的學(xué)校，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)及師生認(rèn)為三蘇是歷史上的真人而不是神，三蘇元代的塑像具有很高的文物價(jià)值，毀掉可惜，于是就用土坯將暖閣壘住，又貼了一張毛主席彩色巨幅畫(huà)像，最終保住了三蘇塑像免遭破壞。三蘇塑像直至今日仍保持原貌，顯得更加珍貴。2002年，中國(guó)古建專家羅哲文一行來(lái)此考察后，給予了高度評(píng)價(jià)。廣慶寺大雄寶殿前的“神龜顯靈”，同樣令人驚異。明朝時(shí)，三蘇園內(nèi)的廣慶寺立碑以志三蘇父子功德，命一石匠雕刻碑座（赑屃）。石匠選用上等青石為料，精雕細(xì)刻，完工即運(yùn)至三蘇園，赑屃頭部竟然神奇般地變成了棕紅色，而且歷經(jīng)千年顏色不變！人們都傳這是神龜顯靈，喻示大文豪聰明透頂。現(xiàn)在，來(lái)往游人都愛(ài)摸一摸那紅頂子，接接靈氣。

出了廣慶寺，往東南走不遠(yuǎn)，來(lái)到東坡湖，天依然是那么藍(lán)，沿著湖邊的小土路或滑石路，散漫地走，湖雖不大，卻有流泉、有流瀑，占盡了山水的模樣兒。湖旁的紫槐花散發(fā)著清香，幾個(gè)孩童在浮橋上晃晃悠悠地前行著。湖心的小島上長(zhǎng)著些稚嫩和不修邊幅的梧桐樹(shù)、一棵棗樹(shù)、一棵白椿樹(shù)，小槐樹(shù)、小竹子、草柏等。一棵棵雖都是小樹(shù)，卻獨(dú)立地存在著，還有悠閑的石頭，和這片天地水色構(gòu)成了一個(gè)對(duì)應(yīng)，一種小?？粗{(lán)天白云下著清澈的湖水，不由唱起了《情湖水》這首歌為著湖水而陶醉，為蘇東坡的曠達(dá)情懷而敬佩。

下午五點(diǎn)時(shí)，出了大門(mén)回望三蘇園，戀戀不舍騎著單車踏上歸途。一路上思索良久?；匚度齻€(gè)多小時(shí)的游歷，心中對(duì)蘇洵父子三人除了多了份更深的了解外更多的是敬仰。我也更明白了一個(gè)道理：他們生前不僅僅因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)成就，不僅僅是他們的面對(duì)挫折的人生態(tài)度，更多的是他們雖然歷經(jīng)坎坷，他們胸中永遠(yuǎn)裝著百姓，把百姓的利益和疾苦放在心中。蘇軾之所以生前受到百姓愛(ài)戴，死后受到后人的敬仰，不只因?yàn)樗芟硎苊\(yùn)的饋贈(zèng)，也能承受命運(yùn)的打擊，無(wú)論順境逆境他都能變成自己生命里的風(fēng)景的人格魅力。更主要的是因?yàn)樗麨楣偾辶?、吏治風(fēng)清，在于他心懷百姓、務(wù)實(shí)為民。他懷有強(qiáng)國(guó)富民的宏偉抱負(fù)，關(guān)心民間疾苦，竭盡全力為百姓謀福利、辦實(shí)事；他不計(jì)榮辱得失，不顧困難壓力，不作空論清談。如范仲淹的話“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民?！遍L(zhǎng)期宦海生涯，讓他認(rèn)識(shí)到廉是古今官場(chǎng)最關(guān)鍵的問(wèn)題，讓他梳理出自古至今為官?gòu)恼囊粭l鐵律：“功廢于貪，行成于廉”。遂作《六事廉為本賦》，強(qiáng)調(diào)“事有六者——官吏們應(yīng)具有的六項(xiàng)素質(zhì)：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。本歸一焉，各以廉而為首。”他的一生戒奢崇儉，清廉自持，他前后共做了40年的官，每到一地，都留下了清廉、勤政、愛(ài)民的美名，無(wú)論是在升官，還是遭降職貶官期間，他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過(guò)日子，尤其是在降職貶官時(shí)，也能做到隨遇而安，被當(dāng)?shù)匕傩帐来鷤黜灐＞拖裥欧鸬娜搜壑幸磺薪苑?，在他眼中，“天無(wú)一個(gè)不好人”。在習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)的反腐倡廉的今天，蘇洵父子三人無(wú)疑是如今為官?gòu)恼娜藗兊墓廨x榜樣！為官?gòu)恼挥辛疂嵡逭?、心系百姓疾苦、全心全意為人民謀福利！社會(huì)才會(huì)日益安定，國(guó)家才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)！

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