理性行為的選擇

最近中央電視臺(tái)有一個(gè)火爆節(jié)目——《信?中國(guó)》，這個(gè)節(jié)目從2000多封信件中，甄選出50多組信件，通過(guò)嘉賓聲情并茂的朗誦和主持人講述寫信人寫信時(shí)的背景，以及收信人和寫信人之間的淵源和故事，展現(xiàn)寫信人的風(fēng)采和情懷。這些從1921年建黨以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨員的書信，充滿了“發(fā)現(xiàn)、感動(dòng)、震撼、振奮”的力量。特別是瞿秋白、方志敏、趙一曼、楊開慧、江竹筠等先驅(qū)英烈留下的信件，感人至深催人淚下。這些先覺者，為反抗舊制度拋頭顱灑熱血為什么會(huì)如此義無(wú)反顧，因?yàn)樗麄冃闹杏幸粋€(gè)信念——建立一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的自由、民主、平等的新中國(guó)，挽救生死存亡關(guān)頭的中華民族，拯救身處水深火熱之中之中的勞苦大眾。這一崇高的理想信念給了他們無(wú)窮的力量，這種忘我的精神生活在和平年代的現(xiàn)代人往往難以理解。

前一段香港所謂“民主派”的亂港“精英”也標(biāo)榜“民主、自由、平等、人權(quán)”，鼓動(dòng)“香港獨(dú)立”，鼓動(dòng)“反對(duì)威權(quán)”，把一個(gè)平安祥和繁榮穩(wěn)定的“東方明珠”，搞得烏煙瘴氣。 “港區(qū)國(guó)安法”一出臺(tái)，這些“斗士”馬上作鳥獸散，紛紛表態(tài)，“退出政壇，回歸學(xué)術(shù)?！?、“退出香港社運(yùn)”、“回家陪伴家人，過(guò)平靜生活。”……與前一段判若兩人。

先驅(qū)英烈面對(duì)敵人的屠刀，是“砍頭不要緊，只要主義真。殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人?！钡暮狼閴阎荆鎸?duì)死亡先驅(qū)英烈做出“價(jià)值理性”的選擇，實(shí)現(xiàn)了理想信念與行為的高度統(tǒng)一。他們的理想是何等的堅(jiān)定、信念是何等的堅(jiān)強(qiáng)！反觀這些亂港“精英”，一部“港區(qū)國(guó)安法”就嚇破了膽，他們馬上退縮了，拋棄了“理想信念”，做出了“工具理性”的選擇，他們的“理想”是何等地脆弱、“信念”是何等地虛偽！

價(jià)值理性和工具理性的概念是由馬克斯?韋伯提出來(lái)的，所謂的“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，即是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、正義、忠誠(chéng)、榮譽(yù)等，甚至不計(jì)較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。而“工具理性”是指行動(dòng)只由追求功利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行動(dòng)借助理性達(dá)到自己需要的預(yù)期目的，行動(dòng)者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價(jià)值。價(jià)值理性側(cè)重對(duì)“善”的追求，工具理性側(cè)重對(duì)“真”的追求。前者導(dǎo)向真理和認(rèn)知，后者導(dǎo)向決斷和行動(dòng)。

價(jià)值理性和工具理性的概念使我們理解人們理性行為多了一個(gè)維度，比如在美國(guó)兩黨政治中，民主黨的政策側(cè)重于價(jià)值理性，把“自由、平等、人權(quán)”的“美國(guó)精神”奉為圭臬，念茲在茲，有的時(shí)候甚至可以放棄一部分利益追求所謂“民主價(jià)值”。反觀特朗普的共和黨主張“美國(guó)優(yōu)先”、“美國(guó)再次強(qiáng)大”，商人思維利益放在第一位，是典型的“工具理性”思維。同樣作為一個(gè)人，也存在行為選擇偏好“價(jià)值理性”還是“工具理性”的問題。有的人行為選擇“價(jià)值理性”多一些，有的人行為選擇“工具理性”多一些，這些都是無(wú)可厚非的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

特別需要指出的是，在馬克斯?韋伯的理論里，價(jià)值理性與工具理性的區(qū)分僅僅是一種邏輯可能，二者共生于人類的理性實(shí)踐活動(dòng)之中，相互滲透，相互交織，無(wú)所謂優(yōu)劣之分。但放在具體的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)價(jià)值理性與工具理性的選擇就有了社會(huì)道德的屬性，亂港“精英”用“民主、自由、平等、人權(quán)”，迷惑青年在先，退縮、規(guī)避、逃脫、洗白在后，這不管怎么說(shuō)都是一種道德缺陷，都是鼠竊狗偷、言行不一、口是心非、沒有擔(dān)當(dāng)、缺乏信譽(yù)，都是偽君子和懦夫行為，為大眾所不齒。我們之所以對(duì)先驅(qū)英烈充滿敬意，就在于他們心中沒有“小我”，只有“大我”，他們言行一致，為了中華民族、為了勞苦大眾、堅(jiān)守理想信念，為之流血犧牲在所不辭，是何等的偉大，何等的光明磊落！

運(yùn)用價(jià)值理性與工具理性的概念對(duì)先驅(qū)英烈和亂港“精英”行為選擇的分析，只是起到黃鐘瓦釜立分高下的作用。至于對(duì)價(jià)值理性與工具理性這樣深?yuàn)W的理論問題在這里就沒有討論的必要了。

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