“我也會飄向遙遠(yuǎn)的地方”（短語）
“讓我們像大自然一樣安靜地過一天吧”，從前一位哲人說，每當(dāng)我走進(jìn)草地，就會莫名想起這句蘊(yùn)含深沉意味的話。
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“我走過我人生的一半旅程，卻又步入一片幽暗的森林，因為我迷失了正確的路徑”（中世紀(jì)意大利詩人但丁《神曲》）
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我為什么一次次也將目光轉(zhuǎn)向大自然？（也像那些榜樣先哲們的中晚年一樣，重復(fù)）
因為我也厭倦爭論。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
如今，我也已深深知道，古往今來，爭論中其實什么也沒有?！?/p>
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“我們唯一的悲哀，是生活于愿望中而卻沒有希望”（意大利詩人但丁的話）
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“世上好語書說盡，天下名山僧占多”（古語），世上的好語，詩歌占了大半，所以，讀過古典詩歌，就幾乎聽過了大半的“好語”。——常讀讀古典詩歌吧，就常常聽得“好語”。
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又要吃魚，又怕魚刺，只好不吃。
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晴天，波光瀲滟，雨日，山色空濛。觀湖，是晴天好呢，還是雨日更佳？……湖?。ㄗ咴诤舷肫鹨晃还旁娙藢懞?a target="_blank">句子）
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工業(yè)和科技，古人不及今人；
風(fēng)景和人文，今人不及古人。
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（而）書卷之后，誰能發(fā)明一種如書卷一樣美雅的東西呢？
（匆匆的損壞與艱難的豎立）
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美好的東西總是不斷消失。所以讓我們“慢慢走，欣賞啊”，且行，且珍惜。
警惕我們身后“一片蒼茫萬古如斯”……
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唐宋之崇偉一大半是由（溫潤的，諧和的，緩慢生成的）文化造成的。
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光線，在湖畔一閃就逝去了，然后是陰沉，陰云又復(fù)散開，綻露短暫的明朗，一切景物復(fù)又忽明忽暗。……
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湖畔氣候比秋野的景物變幻更遽速，更瞬息演化。
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此刻，你要抓緊晾曬被子、衣物、魚干、蘿卜干、炒過尚未干透的茶葉……，總之你要記得好天氣不會恒久，一切要抓緊。
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樹木們知道這些，鳥兒們知道這些，甚至水中的魚兒也知道這些?！?/p>
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一切好事務(wù)都選擇在好天氣里出發(fā)。
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（關(guān)于唐宋的好詩人何在？）當(dāng)我們復(fù)又能有幸找到唐宋那樣的好風(fēng)景的時候，我們就復(fù)又可能邂逅那些唐宋的好詩人及詩篇了。
……
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……年輕的時光，跟著太陽從大地匆匆跑過，我們總是隔著太陽緊緊擁抱，互相鼓舞說：放射吧，別泄氣，我們總能看見自己能量的焰火！……
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“一個人如果不喜愛書籍，那是不幸的”，“他意識到自己的靈魂居高臨下，凌駕靈魂的假冒和粗鄙”，“思想也會成為音樂的”，“白白的雪花慢慢飄，我也會飄向遙遠(yuǎn)的地方”， “可是他的詩依然在俄羅斯浪游”（紀(jì)念我年輕時代喜歡的勇敢的原蘇聯(lián)廣***場朗誦詩人葉夫圖申科逝去）
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“我向詩人們學(xué)到的東西比政治家更多”，“沒有微小的痛苦，因為沒有微小的人”，”“詩人應(yīng)該有擺脫官僚主義的自由，但沒有擺脫人民命運的自由”，“詩歌，不論是大聲疾呼或悄聲細(xì)語，永遠(yuǎn)不要做一個虛偽的不肯吭聲的人“，”只有那些蘊(yùn)含著俄羅斯深邃的人，對我來說，才的確稱得上鄉(xiāng)親“（原蘇聯(lián)詩人葉夫圖申科的話）
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只有沒有家鄉(xiāng)（或再也不能回到家鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)已毀滅）的人，才會倍加痛感痛悟失去之美、慟骨之凄美?！?/p>
（聽一支世界鄉(xiāng)土民謠）
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今天我用半天時間來諦聽《藥師佛心咒》，覺得身體好了一些，仿佛真的好了一些?！?/p>
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我還要抱怨醫(yī)藥和醫(yī)生（及制度的不夠完善）嗎？不，當(dāng)我知道世界就是這個“老樣子”的時候，我從”轉(zhuǎn)世界“，而改向“轉(zhuǎn)自心“，我相信遠(yuǎn)古的那一小群虔誠的印度徒在毗藍(lán)尼精舍，就是這樣睿智沉思及實踐的。
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人們忽又開始迷信網(wǎng)絡(luò)，忽然有一天發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)同其他一樣不可靠。
“即使只剩一個人了，也要優(yōu)雅地謝幕”——這話是誰說的？對，優(yōu)雅地，沉著地，有條不紊地，堅守，一個真正文化者的修養(yǎng)氣度——哪怕是去見死神——也要高貴地、堅定地：挺立一個人。
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畏崽不前、貪生怕死的不是詩人，是老鼠。（從葉夫圖申科的成功里看到人們究竟要求詩人做些什么）
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擁有，可能，是一種物質(zhì)對精神的蝕壞。當(dāng)人終于擁有（某物質(zhì)）的時候，才發(fā)現(xiàn)（被此物質(zhì)遮住的）更重大更遼闊的顯著。
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……這個城鎮(zhèn)把從前擁有的可愛的“自然環(huán)境”悉數(shù)消滅。只剩下鋼筋混凝物的堆壘、和少數(shù)假盆景一樣可憐兮兮的樹木與花草。這里的某些人們還以為他們終于生活于“現(xiàn)代“了吶，而自得，唉哎（“小農(nóng)意識”眼界里的“造城”概念）
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