位于鄭州市金水區(qū)農(nóng)業(yè)路北側(cè)的河南省博物館，其主體建筑高大恢宏，古樸典雅莊嚴(yán)，造型精美別致，藏品聞名遐邇，是無數(shù)莘莘學(xué)子、文化名人、知識分子、廣大省會市民和旅游愛好者經(jīng)常游覽光顧的文化殿堂，由于是憑身份證可以免費(fèi)參觀學(xué)習(xí)，故我經(jīng)常到這里觀光。前不久，在博物館的西側(cè)展覽館，我冒著炎熱，盛夏時(shí)節(jié)，詳細(xì)參觀了“大象中原”——河南古代文明瑰寶展。

河南地處中原，遠(yuǎn)古時(shí)代天下分為九州，河南史稱豫州。自古以來，滔滔的黃河中下游是中華民族的發(fā)祥地，河南又是遠(yuǎn)古華夏兒女的政治經(jīng)濟(jì)中心地帶，五千年來的中華民族文明史，最早有夏商周兩千年的農(nóng)耕文明發(fā)源于河南。中國的八大古都分別是鄭州、安陽、西安、洛陽、開封、杭州、南京、北京，其中四大古都都在河南，因此，有人考證，“三千年前看河南、兩千年前看陜西、一千年來看江南、六百年來看北京”，我認(rèn)為是很有道理的，這也是我參觀了“大象中原”——河南古代文明瑰寶展以后所得出的結(jié)論。不信，你隨我一塊兒參觀......

上午十點(diǎn)，我走進(jìn)富麗堂皇展品豐富的河南博物館西展廳，感到空氣涼爽，溫度宜人。首先，迎面可見豎排中間的“大象中原”四個(gè)楷書大字熠熠生輝；然后，下面一行為“河南古代文明瑰寶展”九個(gè)宋體小字揭示了此展的主題。看展覽說明，得知此廳展品分四大板塊，前有辭賦，文采飛揚(yáng)，內(nèi)容高度概括；后有展品，出土實(shí)物，細(xì)分單元，按照不同的社會發(fā)展的歷史階段來布展，圖文并茂，內(nèi)容極為詳實(shí)，每個(gè)展件都有明亮的玻璃櫥窗保護(hù)、燈光照耀、標(biāo)注說明，使人一目了然，自解其意。因?yàn)檎凳罴?，來參觀者以學(xué)生們居多，外地旅游者也不少。這里的服務(wù)一流，展覽廳門口就是公廁和生活服務(wù)間，還有供游客參觀后題詞的留言簿和購物間。我緊隨人流，在低沉悠揚(yáng)的音樂聲中眼觀、耳聽、手拍、腦記，緩緩前行。工作人員穿制服穿梭其間，時(shí)刻注意維持秩序、做好引導(dǎo)，也有身著工裝、年輕漂亮的講解員守在門口服務(wù)臺，一旦有游客需要，立馬面如桃花，款款而來，用滿口標(biāo)準(zhǔn)的普通話解說。

往前走，第一個(gè)板塊為“文明曙光——原始社會時(shí)期”。

前言云：“天地玄黃——我從哪里來？站在布滿鳥蹤獸足跡的莽原上破石成器，薪火承遞，人猿揖別，血脈滄桑。骨笛喚醒的晨曦，沐浴著大河邊最初的農(nóng)莊”磨石繪陶并漁獵耕紡，野處穴居至筑城立邦。擊壤、擊壤——文明創(chuàng)自眾人指掌。”優(yōu)美的詩句開篇，把我們最先帶進(jìn)了“走出蒙昧——中原舊石器時(shí)代文化”。舊石器時(shí)代是人類發(fā)展史上的最早階段，從距今約300萬年前人類誕生開始，至距今約1萬年人類進(jìn)入新石器時(shí)代結(jié)束，這一漫長歲月占有99.8%的人類歷史。距今50萬年以前，中原地區(qū)已經(jīng)有人類的活動(dòng)，河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器和古人類化石遺址73處，時(shí)代囊括了自更新世中期至世晚期漫長的歲月。當(dāng)時(shí)的中原人開始使用粗糙的打制石器、骨器和木器進(jìn)行勞作，懂得用火熟食并驅(qū)趕野獸，在征服自然的歷程中逐步擺脫蒙昧。接著，又帶進(jìn)了“走向文明——中原新石器時(shí)代文化”。人類使用磨制石器的時(shí)代稱作新石器時(shí)代。中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺址近2000處，距今900年——4000年。裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化自成序列并精彩迭呈。在文化的創(chuàng)新與積累、匯聚和輻射的進(jìn)程中，中原地區(qū)成為中華文明的重要發(fā)源地。

在此板塊，我看到，所有精致的展品，那都是出土的遠(yuǎn)古文物：有石刀石鐮石臼石錐，樣樣都鐫刻著新舊石器時(shí)代的印記；有骨笛骨針木器陶具，件件都體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身；也有原始人茹毛飲血、直立行走的圖畫，幅幅都揭示出人類起源的自然狀態(tài)；更有燧人氏“鉆木取火”“盤古開天”“后羿射日”“女媧補(bǔ)天”的美麗傳說，讓我們?nèi)诚耄骸白詮谋P古開天地，三皇五帝到于今”，人類由野蠻到文明漫長而遙遠(yuǎn)的世界生活，是靠勤勞的雙手創(chuàng)造的，是靠智慧與大自然長期奮斗得來的，是靠集體靠團(tuán)結(jié)靠巨大的力量支撐著、斗爭著、亦步亦趨地前進(jìn)著！社會的進(jìn)步靠變革，人類的文明靠勞動(dòng)。人腦的進(jìn)化愈來愈聰明，現(xiàn)代的機(jī)器人再先進(jìn)也是人發(fā)明的，終究不會取代人類，“杞人憂天”的故事當(dāng)今不能再發(fā)生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

進(jìn)入第二個(gè)板塊是“定鼎中原——夏商周春秋戰(zhàn)國時(shí)期”，也是此次展覽的重點(diǎn)。

這里，有賦為證：“泱泱九州，茫茫禹跡，二里頭深藏第一王朝之謎。煌煌重器，翼翼都邑，商王城筑就青銅時(shí)代之基。安陽殷墟，甲骨驚世。陵墓殿宇，青銅狩厲。試問貞人何在，王者焉歸？周代商起，立國于中，營建洛邑，禮樂相成。穎淮長子口，古器存殷風(fēng)。河淇衛(wèi)康叔，歷世傳彝宗。南土申與呂，身籍寶黹銘。虢公鐘鳴鼎食，應(yīng)侯金甌玉佩，禮樂之器重啟封，韶光幾度匆匆。王綱解紐，列國群雄并起。鶴舞九皋，鄭衛(wèi)占先聲。華夷交融，漢淮擁群英。詭異浪漫，荊楚問周鼎?？嚏U華章，韓魏主夏盟。哲思成大道，風(fēng)云聚天中。八方共逐鹿，華夏成一統(tǒng)?！本唧w來說，你可伴隨展板解說詞仔細(xì)閱讀，窺知詳情：

“中原立國——二里頭都城與夏代遺存”。禹傳位于啟，代表著原始社會的結(jié)束，和“家天下”世襲制度的開始。夏代成為中國歷史上第一個(gè)王朝。河南偃師二里頭遺址的發(fā)掘，以及中原諸多夏代遺存的發(fā)現(xiàn)，證明了夏王朝在中原建都的事實(shí)，為揭開夏王朝神秘的面紗提供了真實(shí)的依據(jù)。奴隸社會由此而起，階級產(chǎn)生了，城市出現(xiàn)了，國家建立了，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)從此有了明確分工。

“神秘王朝——商代都城與商代遺存”。公元前十六世紀(jì)，商湯起兵滅夏，建立商朝。從商湯立國至紂王滅國，共歷十七代，三十一王。商朝存在的500多年間，曾多次在河南境內(nèi)建都，目前在偃師、鄭州、安陽等地發(fā)現(xiàn)，具有王都規(guī)模的遺址，在信陽、溫縣、輝縣、新鄭等地還發(fā)現(xiàn)有大量商代文化遺存。商人敬神崇鬼，開始使用成體系的文字、鑄造大量的青銅器，制造原始的瓷器，將中國的青銅文明推向了高峰。這里，最為代表的是鄭州商城遺址和安陽殷墟遺址。我曾兩次到鄭州商城遺址憑吊，在今天的鄭州管城一角，作為一級文物，商城古城墻一段保存完好，城南路、城北路、城東路、城西路清晰可見，古城都的昔日舊貌我已在鄭州博物館先睹為快。商城路一角的老鄭州體育館內(nèi)矗立的司母戊鼎成為鄭州城市的標(biāo)志物之一，印記著省會鄭州的歷史厚重感。就連安陽殷墟遺址我也于上世紀(jì)90年代和2012年夏兩次參觀，最為感慨的是，在昔日的廢墟上建成了中國文字博物館，鐫刻在龜獸骨片上的幾千片甲骨文重見天日，名揚(yáng)天下，殷商文化因此也成就了鄭州、安陽兩個(gè)有史為證聞名世界的中國古都，更是中原河南之驕傲，也為中國成為舉世公認(rèn)的四大文明古國增添了歷史沉重的砝碼！

“宅茲中國——洛邑的營建”。周武王滅商后，遷九鼎于洛邑（洛陽）。成王即位，周公輔政，遷殷遺民， 營建新都洛邑，稱為“成周”或“新邑”。成周城規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，是與宗周并立、撫鎮(zhèn)四方的又一王權(quán)所在地。從此，洛陽就成為中國歷史上十三朝古都而聞名全球。至今，洛陽故城遺址得到了有效的保護(hù)，成為人們旅游的著名景點(diǎn)之一。由于洛陽古城名聲顯赫，連王宮貴族每年春季鑒賞的牡丹，也因國色天香甲天下，蔭及后人，年年舉辦“牡丹節(jié)”，文化唱戲，經(jīng)濟(jì)搭臺，造福于當(dāng)今洛陽人民。更有“洛陽紙貴”的歷史典故流傳迄今！

“藏禮于器——禮樂文明的物證”。周公營建洛邑后，依據(jù)周制，參酌殷禮，建立一套比較完整的宗法等級、世襲制度。西周中期，逐步形成等級嚴(yán)密的典章制度和禮儀規(guī)定，體現(xiàn)在貴族祭神享祖、禮儀交往、宴饗賓客所使用禮器數(shù)量與規(guī)格上，即所謂“藏禮于器”。河南發(fā)現(xiàn)的西周封國遺存，正是西周禮制的物質(zhì)表征。在上世紀(jì)“文革”中開展批孔運(yùn)動(dòng)，提到的“克己復(fù)禮”就是指“周禮”。

“天下樞機(jī)——鄭衛(wèi)之地”。西周末年，王室的族邦聯(lián)合體開始瓦解，天下共主的觀念受到挑戰(zhàn)。王綱解紐，禮崩樂壞，周天子權(quán)勢不如大國的諸侯。中原的鄭衛(wèi)二國，地處列國間頻繁交往、會盟、征戰(zhàn)、婚媾、商貿(mào)的中心，經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，人民富足多識，鄭衛(wèi)文化在禮樂制度上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，開辟了列國文化的嶄新面貌。初中語文課本中文言文《鄭人買履》即講述當(dāng)年鄭國人買鞋的真實(shí)故事。

“天下共主——東周王城”。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。東周王城歷經(jīng)14王計(jì)300余年，其間群雄紛爭，“禮崩樂壞”，周王室日漸衰微，政權(quán)名存實(shí)亡， 至公元前256年終為強(qiáng)秦所滅。在東周王城內(nèi)外，發(fā)現(xiàn)大量宮殿遺址、倉窯群、手工作坊遺址及貴族墓地。如平頂山應(yīng)國墓地、浚縣衛(wèi)國貴族墓地、鹿邑太清宮長子口墓地、三門峽虢國墓地等。我就兩次參觀過三門峽虢國車馬坑博物館，親眼見證了墓地的存在。

“問鼎中原——楚族文化”。楚于周初立國，都于丹陽，之后曾多次遷都。從周成王封熊繹開始，至春秋楚莊王時(shí)，國力日盛，拓土千里，陳兵周郊，問鼎中原，表現(xiàn)出稱霸天下的雄心。原本屬于周文化范疇的漢淮諸侯，都在楚人北上、東漸的過程中，歸附于楚而最終為其所滅。河南淅川、上蔡、信陽長臺關(guān)等地的楚墓中所出文物神秘瑰麗，再現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特魅力。上蔡古城西楚國貴族墓地，2005年被發(fā)掘，從我目睹的出土文物中找到了當(dāng)年蔡國歸屬于楚的鐵證。

“南北交融——漢淮諸小國”。漢淮地區(qū)處于中原與荊楚之間，歷來是上古民族交錯(cuò)雜居之地，既有復(fù)雜的歷史淵源，又有錯(cuò)綜的文化形態(tài)。周初在此地分封了許多同姓和異姓諸侯，以作為王室的南土屏障。河南境內(nèi)的蔡國、黃國、樊國、曾國、魏國等諸小國在東周長期的列國兼并爭霸中，紛紛為強(qiáng)國吞并。這些小國墓葬所出風(fēng)格各異的青銅器，述說一段繽紛的故國歷史?？梢?，我老家古蔡國的民間傳說“百里為王”是有歷史依據(jù)的，并非信口雌黃！

在此板塊，我看到：青銅器文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，生產(chǎn)力水平緩慢提高，國家的建立形成了“世襲制”、“家天下”，朝代更替都是伴隨著兵刃相見血淋淋的戰(zhàn)爭開始；奴隸主剝削奴隸到了無以復(fù)加的地步，奴隸就是會說話的牲口；社會發(fā)展從低級逐漸走向高級形態(tài)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間有了開始適應(yīng)后來又不適應(yīng)的矛盾特征出現(xiàn)。我暢想：假如沒有遠(yuǎn)古堯舜禹的“禪讓制”變味于啟“世襲制”，哪會有自夏代以來的王朝“家天下”？假如沒有夏商周的歷史輝煌，哪有中原三千年前的稱霸天下？假如沒有殷紂王的驕奢淫逸，哪有西周東周“春秋五霸”？假如沒有李耳莊周孔丘孟軻等文人武將，哪里會有“諸子百家”“戰(zhàn)國七雄”？

再往前走，第三個(gè)板塊是“有容乃大——兩漢魏晉南北朝”。

這里，有賦為證：“銅駝荊棘，興衰只嘆漢魏故城，膏腴蓬蒿，沉浮還現(xiàn)梁苑遺冢。樓頭明月，欲攬廣廈邊棟，墟間炊煙，遙喚阡陌桑農(nóng)。瓷里青白，俑之千態(tài)，不廢陶土情，胡漢交錯(cuò)，佛陀西來，千秋磚石證。鐵鑄耬耕，造紙測量，修典刻經(jīng)，禮儀繁盛，以天下一家，大哉中華漢風(fēng)?！比A麗的辭章描述的是中原中古時(shí)代的歷史變遷和社會的發(fā)展進(jìn)步，具體表現(xiàn)如下:

“風(fēng)云際會——漢魏帝都與帝鄉(xiāng)”。洛陽在西漢時(shí)為漢王朝的東方重鎮(zhèn)，新莽時(shí)定為東都，劉秀起兵于南陽，建立東漢王朝，定都洛陽，之后曹魏、西晉、北魏晚期均以此為國都。東漢末年漢獻(xiàn)帝遷都于許（今許昌），三國鼎立，魏霸中原，許昌為魏五都之一。洛陽、南陽、許昌作為漢魏之際帝都與帝鄉(xiāng)，不僅演繹了風(fēng)云際會的歷史，而且遺留下了大量的遺跡、遺物。我最為熟悉的是許昌，不但是從小愛讀《三國演義》歷史小說，了解書中描寫的古代都城情況，而且還因?yàn)樵S昌位于我從家鄉(xiāng)到鄭州的必經(jīng)之地，故對今日新城建設(shè)也不陌生，聽到有關(guān)的歷史故事也最多。作為曹魏帝都，今天建設(shè)得很漂亮，是個(gè)很不錯(cuò)的旅游新城，值得一逛。

“大風(fēng)起兮——莊園經(jīng)濟(jì)與文化”。漢代貴族大家的莊園，既是財(cái)富的創(chuàng)造地，又是家庭成員阻擋外侵的城堡，在這些規(guī)模巨大的田莊中，農(nóng)、林、牧、漁以及手工業(yè)、商業(yè)多業(yè)并舉，具有極強(qiáng)的自給自足性，從河南出土的漢代遺物中看到的是莊園經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的傳承與創(chuàng)新。如在陳列品中，我看到了漢代的農(nóng)耕文明，那個(gè)時(shí)期發(fā)明的我所熟悉的耬犁鋤耙，在改革開放的初期中期還在使用，農(nóng)家的田園生活，莊園的糧倉，民居草房等是我小時(shí)候的清晰記憶，怎么也磨滅不掉。

“多元一體——民族融合的物證”。兩漢帝國開疆?dāng)U土，交通四方，開辟絲綢之路，華夏民族與西域各民族有了更多的交往。至魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)不僅有漢族政權(quán)，而且多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)在此立足，中國社會經(jīng)歷了前所未有的民族文化大融合。這一時(shí)期出土的文物風(fēng)格多元，形態(tài)各異，是民族與文化在中原匯聚與交融的物證。如我2000年到福建去招商引資，當(dāng)?shù)氐年愋杖思揖驼f他們的祖先是在河南固始縣，正是此期的民族大融合，才使他們的祖先離鄉(xiāng)背井，來到閩約南蠻之地生根，衍繁后人，現(xiàn)在，他們有人每逢清明節(jié)，都要到內(nèi)地尋根問祖，祭祀先人。

在此板塊，我看到封建制代替奴隸制社會發(fā)展的起伏過程，昔日里的秦皇漢武開疆拓土、領(lǐng)騷世界；中原劉秀曹操威震八方、一代梟雄，是河南的歷史驕傲，也是傳頌千古的風(fēng)流人物。秦磚漢瓦鐫刻著時(shí)代的記憶，南北民族大融合是多元一體的歷史契機(jī)。我暢想，假如沒有“郡縣制”，中國的地方管理幾千年將會出現(xiàn)何等局面？假如沒有“鴻門宴”“霸王別姬”，劉邦何以建立大漢帝國項(xiàng)羽怎能“四面楚歌”？假如沒有《鹽鐵論》《史記》《資治通鑒》等巨著，哪有中國古代燦爛的文化科技記載和傳承？假如沒有歷史上多次的分分合合，怎能會出現(xiàn)56個(gè)民族今日同屬于中華人民共和國？

最后一個(gè)板塊是“盛世榮華——隋唐宋元明清時(shí)期”。

這里，有賦為證：“隋唐東都，巍巍洛陽，萬國衣冠，八方咸集。運(yùn)河帆楫充流，絲路駝隊(duì)絡(luò)繹。當(dāng)驚神工開物，火土歷練，三彩絢爛，自有帝國氣度，武士威猛，女性豐腴。佛國圣像，傳頌盛世梵音。東京夢華，一段清明上河的熙攘世景。北宋皇陵，一個(gè)中原王朝的寂寥背影。瓦舍勾欄，匯聚粉墨人生。石雕泥塑，寫真世俗民情。官瓷民窯，熔煉制瓷勝境。明清秘器，蓋世奇珍，金銀珠寶，瓷器牙雕，美輪美奐，工藝絕倫。東方智慧，博大精深，——集千年文化之大成。”文人墨客的華麗歌賦無非是用優(yōu)美的詞語來抒寫此期的昨日輝煌，呈現(xiàn)在觀眾面前的是：

“天下都會——隋唐洛陽”。洛陽是盛唐帝國的東都，北靠黃河，南依伊洛，東接邙嶺，西控函谷，戰(zhàn)略地位十分重要。貫通南北的大運(yùn)河在此交匯，連接?xùn)|西的絲綢之路在此發(fā)端，人口最多時(shí)候過百萬，是盛唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。今天的鞏義、偃師、孟州、孟津、新安、宜陽、伊川、汝州、登封等都是拱衛(wèi)東都的京畿地區(qū)。古代洛陽城區(qū)圖顯示，盛唐的洛陽城規(guī)劃比較合理，百萬之眾的都城天下第一，王宮貴族區(qū)與庶民區(qū)、集貿(mào)街市與城郭，涇渭分明，整齊劃一，可見城市發(fā)展已達(dá)到當(dāng)時(shí)的國際水平，也體現(xiàn)了祖先的聰明智慧。

“盛唐氣象——唐代人文風(fēng)情”。大唐帝國的文治武功，創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明，文化貫通中外的盛世文明，社會上下洋溢著充沛的活力和創(chuàng)造的喜悅。我們從眾多唐代工匠的創(chuàng)造中深刻感受到這種悅近撫遠(yuǎn)、融匯八方的盛唐氣象。如唐朝的銅鏡可以正衣冠，光彩照人，在南陽鎮(zhèn)平縣出土的“雙鳳雙獅花鳥紋銅鏡”就可見一斑。唐太宗李世民就有名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知得失；以人為鏡，可以知榮辱”。有這樣的開國明君，必然會帶來政治清明，社會安定，國泰民安，民眾安居樂業(yè)。

另有“市井風(fēng)情——宋代戲曲文物”、“瓷業(yè)高峰——名瓷名窯”、“匠心獨(dú)具——明清工藝”等細(xì)分小單元，無非是展示：宋代的磚刻戲劇人物造型生旦凈末丑栩栩如生，禹縣、臨汝鈞瓷和明清時(shí)期用玻璃、玉石、琺瑯、牙、骨等材料雕刻鑲嵌的工藝品，制工精巧，造詣很高，彰顯出中原在晚古時(shí)期的文化科學(xué)技術(shù)達(dá)到了國內(nèi)頂尖的先進(jìn)水平，但是自元朝以來，她已失去了政治經(jīng)濟(jì)的中心地位。

在此板塊，我看到，隋朝開挖的大運(yùn)河暢通了水陸交通，唐朝的絲綢之路和玄奘西域取經(jīng)都打開了中國古代開放的大門，洛陽古都的繁盛迎來了萬國朝圣，龍門石窟鐫刻的是人們頂禮朝拜的奉先寺大佛，唐三彩等瓷器顯示了中古時(shí)期中國科技的發(fā)達(dá)，中國古代造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針?biāo)拇蟀l(fā)明大多都來源于此期，連東夷日本、高麗等國都曾經(jīng)是我們的藩屬國，那時(shí)的中國是世界最強(qiáng)，全球老大，誰敢不來朝拜？我暢想：假如沒有古絲綢之路的成功，會有習(xí)近平當(dāng)今提出的“一帶一路”戰(zhàn)略嗎？假如沒有古洛陽的歷史積淀，會有當(dāng)今洛陽建國后“一五”計(jì)劃以來國家機(jī)器制造重地嗎？假如不是張擇端的《清明上河圖》，會有今日古都開封《清明上河園》《東京夢華》等著名景區(qū)和景點(diǎn)嗎？假如沒有《包公祠》《鍘美案》，會有國人稱道而懷念的歷史清官包拯嗎？

參觀完畢，我思有所得： 總之，中原古代文明博大而厚重，久遠(yuǎn)而深邃，華夏先民以卓越的智慧和辛勤的勞動(dòng)，創(chuàng)造了舉世矚目的中華文化，留下及其豐富的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神，是我們共有精神家園的重要支撐，在文化大發(fā)展、大繁榮和社會主義強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。中原文明史是中華五千年文明的主流歷史，在中原這片沃土上，數(shù)不盡的物證折射出文明的輝煌，共同構(gòu)成一幅幅生生不息的歷史畫卷，沒有繼承就沒有發(fā)揚(yáng)，沒有傳承就沒有創(chuàng)新，而在繼承之前，我們應(yīng)當(dāng)知道祖先給我們留下了什么？我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)什么？我們應(yīng)該有什么創(chuàng)新？！

這正是：酷暑盛夏觀展覽，“大象中原”記心間。古代瑰寶今蓋世，神州萬里數(shù)河南！

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