說到這里，峰回路轉(zhuǎn)，又轉(zhuǎn)出一個高峰。 冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢。今女畫。 這節(jié)文字，就是說冉求有一次對孔子說，老師，你不要罵我們，老是說我們不努力。我們對于你的學(xué)問非常景仰，只是我們做不到，力不能及?？鬃诱f，你這話錯了。做了一半，無法克成其功，這是力量不足的緣故?？墒悄愀具€沒有開始做，怎么知道無法做成呢？“今女畫”，并不是說“你學(xué)畫去了”，是說你冉求，自己把自己劃在一個界限內(nèi)?？鬃拥囊馑颊f，你不管做不做得成功，只要你肯立志，堅決地去做，做到什么程度算什么程度，這便是真正的努力?，F(xiàn)在你自己劃了一個界限，還沒開步走就先認為自己過不去，這不是自甘墮落嗎？ 接著就講到真正的做學(xué)問，孔子說要做到什么程度呢？ 子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。 先談什么叫“儒”？這個中國字，根據(jù)《說文解字》的另一種解釋：“儒”是人類社會所需要的人，所以在“人”字旁邊加一個需要的“需”字，便成了儒。我們再看“佛”——“弗人”，不是人，是超人?！跋伞薄吧饺恕?，有如高山流水?！靶枞恕眲t是人類需要他，社會當中不可缺少的人，這就是“儒者”。我們都稱孔孟思想為儒家學(xué)說，但是究竟要什么樣子才能叫“儒”呢？孔子在這里提出來分為兩種：一種叫君子之儒，一種叫小人之儒。如果再進一步參考《禮記》中的《儒行》篇，便有很多儒者類型的標準。一個儒者應(yīng)當有怎樣的作為，他的作風(fēng)以及人格的規(guī)范，在《儒行》篇中，說得很清楚，也包括孔子在這里所提兩種儒者之一的君子之儒行。 我們現(xiàn)在來說，什么叫小人儒？書讀得很好，文章寫得很好，學(xué)理也講得很好。但除了讀書以外，把天下國家交給他，就出大問題，這就是所謂書呆子，小人儒。所以處理國家天下大事，不但要才德學(xué)三者兼?zhèn)洌€要有真正的社會體驗，如果毫無經(jīng)驗，只懂得書本上那一套，拿出來是行不通的；不知道天下事的現(xiàn)實情狀就行不通。比如說，這兩天美國總統(tǒng)到了中東，他在那里講些什么？知不知道？如果說報紙上有新聞；報紙上登的，和原有的真話，不知相差多遠。根據(jù)報紙你就可以評論天下事，這是書呆子之見。君子之儒有什么不同？就是人情練達，深通世故。如前面所講的，子路的“果”，子貢的“達”和冉求的“藝”，都具備了，那就是君子儒。