略有5種對(duì)空的常見(jiàn)誤區(qū)。

1. 色空等同陰陽(yáng)。

2. 空等同無(wú)常/變異。

3. 不以自力而生名空。

4. 一切為假（半對(duì)）

5. 空是常，一，自在。

?1???心經(jīng)言：“色即是空，空即是色” 顯然，不能夠把色與空當(dāng)成不同狀態(tài)或?qū)嶓w來(lái)理解。有些人用道家的陰陽(yáng)或有無(wú)來(lái)解釋空，這是不恰當(dāng)?shù)摹４蟪耸遣欢ㄩT(mén)，心經(jīng)里的句子顯然是要強(qiáng)調(diào)色空是不二的?！旧强盏模詹皇请x開(kāi)了色而獨(dú)存的實(shí)體。】如同色與色無(wú)常性，不是離開(kāi)色別有一個(gè)實(shí)體名為無(wú)常。

?2???佛在般若經(jīng)里解釋相似般若時(shí)說(shuō)?“色壞滅故名為無(wú)常，非常無(wú)故名為無(wú)?！?。 從諸法變異，生滅，無(wú)常的角度來(lái)理解大乘的空是顛倒的?？罩傅氖恰俺o(wú)”，是過(guò)去法不存在，現(xiàn)在法不存在，未來(lái)法不存在?！緩念^到尾諸法都沒(méi)有自性/實(shí)體，如夢(mèng)如幻?！?br>

3? ? 佛教的核心是緣起的，無(wú)論大小乘都不會(huì)承認(rèn)有自生的法。假如般若所談的空是不自生，那么空性見(jiàn)就不是大乘不共的了。中論言：“諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，是故知無(wú)生。” 又楞嚴(yán)經(jīng)言：“非因緣，非合和，非自然” 。顯然，大乘的空是強(qiáng)調(diào)【諸法無(wú)生，即生滅之相背后并無(wú)實(shí)體增減】。無(wú)生對(duì)應(yīng)解深密經(jīng)里的生無(wú)自性性。

?4???有兩種自性，言說(shuō)自性及離言自性。又有兩種空，自性空及無(wú)自性空。無(wú)自性空，是指言說(shuō)自性了不可得。而自性空指離言自性里，沒(méi)有言說(shuō)自性。如同空房指的是無(wú)人的房間而不是房間不存在。如圓覺(jué)經(jīng)言：“空實(shí)無(wú)華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性”?；ㄖ秆哉f(shuō)自性，虛空指離言自性。

???? 自性空對(duì)應(yīng)解深密經(jīng)里的勝義無(wú)自性性，而無(wú)自性空被拆分為相無(wú)自性性及生無(wú)自性性。相無(wú)自性性指的是左右，長(zhǎng)短，無(wú)常，時(shí)空等，這些概念法是沒(méi)有自相，只有假立施設(shè)的名言（唯有名字）?！疽磺袨榧?gòu)闹苯雍x上并沒(méi)有含蓋自性空】自性空。別名涅槃，空無(wú)相無(wú)愿三三昧，金剛，清凈自性，空如來(lái)藏，真如，佛性，自心本來(lái)面貌。

# 把心和大梵（常，一，自在）弄混淆是初學(xué)佛時(shí)常犯的錯(cuò)誤。我覺(jué)得有必要另開(kāi)一篇來(lái)展開(kāi)闡述。