作者介紹：申旭，1958年生，云南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員。 原文出處：民族研究1997 年 04 期 云南的對(duì)外貿(mào)易主要為回族的西南支即大理及其周?chē)貐^(qū)的回族所從事。云南回族商幫的活動(dòng)范圍非常廣泛，在我國(guó)云南、四川、西藏等地及緬甸、越南、老撾、泰國(guó)、印度、尼泊爾等國(guó)都留下了足跡，并有部分回族定居在云南鄰近國(guó)家。回族商幫的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)，不但促進(jìn)了歷史上云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)西南絲綢之路的拓展與繁榮也起了積極的推動(dòng)作用。 一 云南的回族商幫形成于近代。在此之前，回族對(duì)外貿(mào)易的貨物是靠馬幫運(yùn)輸。馬幫商隊(duì)的頭領(lǐng)具有雙重身份，他們既是馬鍋頭（馬幫的首領(lǐng)），又是行商，依靠長(zhǎng)途販運(yùn)作為賺取利潤(rùn)的主要方式。因此，回族商幫的興起與繁榮，與馬幫運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，其中一些回族商幫就是靠馬幫長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展起來(lái)的。 云南的回族馬幫，主要是沿著西南絲綢之路開(kāi)展與我國(guó)四川、西藏地區(qū)，及緬甸、泰國(guó)、老撾、印度等國(guó)的貿(mào)易。作為中國(guó)西南的一個(gè)省份，云南長(zhǎng)期以來(lái)一直是中國(guó)其他地區(qū)與南亞及東南亞各國(guó)或小邦國(guó)之間的一個(gè)貿(mào)易中心和貨物集散地。通往境外的商道起自昆明（云南府）、大理、騰越（今云南騰沖）以及南部的思茅等地，向西和向南蜿蜒伸展，穿過(guò)崇山峻嶺，向西由西藏地區(qū)進(jìn)入印度、尼泊爾等國(guó)，向南則抵達(dá)緬甸、泰國(guó)的富庶平原，直到其最南端的一些港口城市。在云南人看來(lái)，貿(mào)易先是趨向于南方的，而由于云南回族逐漸在這一長(zhǎng)途馬幫貿(mào)易中占據(jù)了主導(dǎo)地位，于是他們的聚居點(diǎn)及清真寺在許多云南的城鎮(zhèn)里也是趨于向南郊發(fā)展。到18世紀(jì)末葉，云南穆斯林商人馬幫的足跡已遍及印度阿薩姆、緬甸、泰國(guó)和老撾，以及中國(guó)四川、貴州、廣西等省的廣闊地區(qū)。雖然有許多漢族及山區(qū)各少數(shù)民族參與了這種貿(mào)易，但有資料表明，這種長(zhǎng)途馬幫貿(mào)易最初是回族穆斯林的特有行業(yè)。這些商道在溝通云南與鄰近東南亞諸國(guó)聯(lián)系的同時(shí)，也導(dǎo)致了一些回族定居在緬甸、泰國(guó)及老撾山區(qū)。[①a] 可以看出，回族馬幫商隊(duì)貿(mào)易的重點(diǎn)首先是南方，由此溝通了四川、貴州、云南等地與緬甸、老撾、泰國(guó)等國(guó)的貿(mào)易。隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，回族商人也注意到了另一條貿(mào)易通道，即由云南、四川經(jīng)西藏到達(dá)印度的“茶馬古道”，并拓展了與印度阿薩姆等地的商業(yè)交往?！安桉R古道”是歷史上云南對(duì)外貿(mào)易的主要通道之一，起自云南的普洱等地，南北穿過(guò)整個(gè)云南，又經(jīng)四川、西藏，最后到達(dá)印度、尼泊爾等國(guó)。[②a] 云南回族商人與緬甸、泰國(guó)、老撾等國(guó)北部之間的陸路貿(mào)易始于元代，這一方面是由于大批回族在此時(shí)期進(jìn)入云南，另一方面則得益于元代云南及其通向鄰近國(guó)家站赤（驛站）的設(shè)立。[③a]在同這些國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易的過(guò)程中，一些回族商人逐漸定居在當(dāng)?shù)?，但他們大多仍繼續(xù)從事長(zhǎng)途馬幫貿(mào)易。19世紀(jì)中葉杜文秀起義失敗以后，又有相當(dāng)數(shù)量的云南回族商人遷居泰國(guó)、緬甸等國(guó)，推動(dòng)了長(zhǎng)途馬幫貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展。這一時(shí)期，云南回族商隊(duì)在鄰近東南亞國(guó)家的活動(dòng)范圍已相當(dāng)廣泛，并通過(guò)兩條主要商路開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易。一條從云南思茅、西雙版納經(jīng)緬甸景棟進(jìn)入現(xiàn)今泰國(guó)境內(nèi)的清萊府，向西可達(dá)夜賽；另一條從思茅進(jìn)入老撾的豐沙里省，先向南穿過(guò)瑯勃拉邦省，然后向西越過(guò)湄公河，進(jìn)入泰國(guó)清邁地區(qū)。 云南馬幫商隊(duì)出境貿(mào)易通常是在旱季，即每年的11月至翌年4月，以方便途中行走。前往泰國(guó)清邁，他們帶去的貨物有胡桃、栗子、絲絨、布料和黃銅器皿；前往緬甸撣邦的景棟和八莫，他們帶去的貨物有毛織品、精美的棉布、地毯、毛皮和食鹽。[④a]在同一季節(jié)，馬幫商隊(duì)向北返回，所攜帶的商貨有原棉、寶石等，有時(shí)還有糧食。在貨物運(yùn)輸途中，馬幫商隊(duì)要依賴(lài)那些商隊(duì)必經(jīng)之地的控制者，利用他們對(duì)道路的所有權(quán)，更重要的是要尋求他們的保衛(wèi)和庇護(hù)。雖然商隊(duì)常常是全副武裝，但仍無(wú)法抵御沿途土匪和對(duì)其抱有敵意的地方土著的襲擊。云南馬幫商隊(duì)的長(zhǎng)期存在并通行于各條商道，在很大程度上是依賴(lài)向控制商道的各種勢(shì)力繳納通行費(fèi)?？藲J山是征收這種通行費(fèi)的最典型的例子。在克欽山地區(qū)的昔馬、賽董和新侖等地，有許多用柵欄防衛(wèi)的村寨座落在云南西部和緬甸胡康之間的山區(qū)，克欽貴族控制著這些村寨，通過(guò)對(duì)途經(jīng)的商隊(duì)收取通行費(fèi)獲得財(cái)富和實(shí)力。有時(shí)這種通行費(fèi)是以食物繳納，比如繳納為短途商運(yùn)而準(zhǔn)備的鹽和大米。[⑤a]另外，云南商人還不得不在其貨物運(yùn)進(jìn)云南時(shí)繳納國(guó)內(nèi)稅。這種稅稱(chēng)為厘金，在商隊(duì)進(jìn)入云南邊境城鎮(zhèn)時(shí)征收。在每一個(gè)縣地都設(shè)有關(guān)卡，根據(jù)商隊(duì)運(yùn)輸貨物的多少而確定厘金的數(shù)額。被山民或地方頭人征收的過(guò)路費(fèi)，通常是一些個(gè)人和團(tuán)幫的收入來(lái)源。但是，過(guò)路費(fèi)不能征收得太多，否則進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)的商人就無(wú)利可圖，任何商隊(duì)也不愿意被沿途靠此為生的人對(duì)其進(jìn)行劫掠。如果過(guò)路費(fèi)太高，或者如果商隊(duì)遭到搶劫，原來(lái)的道路就會(huì)逐漸被其他路線所代替。 馬幫長(zhǎng)途貿(mào)易需要掌握地理和低地中國(guó)人社會(huì)范圍以外民族方面的知識(shí)，云南商人的生存和發(fā)財(cái)就是依靠這種知識(shí)。他們定居在云南的鄰近國(guó)家，與當(dāng)?shù)馗髅褡搴湍老嗵?，因此?9世紀(jì)后期云南回族起義失敗后，這些中國(guó)穆斯林并非作為陌生人進(jìn)入東南亞，而是繼續(xù)作為山區(qū)貿(mào)易者和中間商。[①b] 這樣，到了19世紀(jì)末葉，云南穆斯林聚居區(qū)的中心已在中南半島北部的一些地方建立起來(lái)，例如泰國(guó)清邁和緬甸佤邦的班弄。[②b]定居在城鎮(zhèn)里的云南人主要是穆斯林，他們?nèi)曰旧媳３种c馬幫貿(mào)易的聯(lián)系，而且還滲透到其他貿(mào)易領(lǐng)域。事實(shí)上，最早定居在清邁的云南穆斯林，可以被看作是當(dāng)?shù)氐拇砩?；或者是以滇緬為基地的華人穆斯林貿(mào)易幫會(huì)的商務(wù)代表；或者是為了滿(mǎn)足上述那些人以及來(lái)這里的云南回族馬幫商隊(duì)的需要而經(jīng)營(yíng)一些小客棧或清真餐館的華人穆斯林小業(yè)主；或者在稍晚些時(shí)候作為社區(qū)的宗教領(lǐng)袖。根據(jù)S·松吞帕薩克的研究，最早定居在清邁詠芬區(qū)的云南回族移民，就是以一位名叫“崇·林”的回族人為首：“崇·林早年曾通過(guò)撣邦的景棟往返于云南府（今昆明）與夜賽、南邦、達(dá)府、南奔和清邁，從事馬幫貿(mào)易。在遷居清邁之前，他與妻子從事清邁府西北的夜占與緬甸之間的販運(yùn)買(mǎi)賣(mài)。1915年，他遷到清邁城，并在暹羅國(guó)王通過(guò)清邁親王賜給他的一塊封地上定居下來(lái)?！盨·松吞帕薩克認(rèn)為，崇·林就是定居在清邁詠芬區(qū)的回族商人首領(lǐng)，并進(jìn)一步說(shuō)明：“他最初建造房屋的地址便是云南商賈裝卸貨物、落腳休息及喂養(yǎng)牲口的地方?！盵③b] 在20世紀(jì)的前30年中，泰國(guó)北部的云南穆斯林社區(qū)繁榮起來(lái)，并日趨擴(kuò)大。除了繼續(xù)參與長(zhǎng)途馬幫貿(mào)易以外，這些回族商人以中心城市特別是清邁、清萊和南奔等為基地，還滲透到各個(gè)零售行業(yè)，如出售水果、蔬菜、布匹及副食，經(jīng)營(yíng)餐館和茶葉店等等，并開(kāi)始經(jīng)營(yíng)玉器。由于他們的這些服務(wù)業(yè)，清邁以及泰國(guó)北部其他主要都市的云南回族，成為那些往返的馬幫商隊(duì)與平壩泰人之間成功的“中間人”，其中有些變得極為富有。例如回族商人崇·林，除了自己的貿(mào)易業(yè)務(wù)以外，他還與泰國(guó)地方政府簽訂過(guò)一項(xiàng)合同，通過(guò)他的馱隊(duì)向清邁府一些邊遠(yuǎn)地區(qū)分送牛奶。進(jìn)而在20世紀(jì)20年代，他還得到了供應(yīng)修建南邦——清邁鐵路所需建筑材料的專(zhuān)賣(mài)權(quán)。后來(lái)，當(dāng)鐵路修建到清邁時(shí)，他還捐出大約100萊土地（1萊＝2.4畝）用于修建鐵路。鑒于他長(zhǎng)期為政府服務(wù)以及他對(duì)公益事業(yè)的貢獻(xiàn)，泰國(guó)王授予他“坤”的爵位封號(hào)，并賜給他一個(gè)泰姓：翁略加。坤崇·林·翁略加（此后他便以此名而廣為人知）一直是清邁的一位富商和頭面人物，直到1964年他93歲高齡時(shí)死于去麥加朝圣途中。[④b] 除了在諸如清邁、清萊、南奔這類(lèi)大城市與大集鎮(zhèn)建立了“城鎮(zhèn)云南人”的社區(qū)以外，在泰國(guó)北部的一些小鎮(zhèn)及村子里也有許多“鄉(xiāng)下云南人”在那里生活。在大多數(shù)情況下，一個(gè)村寨中只有一、二戶(hù)云南人居民，他們?cè)谀抢镒畛跏亲鳛樾〉赇佌乒窕蜇浝蓙?lái)滿(mǎn)足當(dāng)?shù)靥┤嘶蛏降孛褡宓纳钏琛Ｖ吝t從19世紀(jì)后期開(kāi)始，云南人店鋪掌柜和商販們便在泰國(guó)北部鄉(xiāng)下活躍起來(lái)，他們中大部分是穆斯林，作為回族長(zhǎng)途馬幫貿(mào)易的后繼者，他們?nèi)詮氖轮嗤男袠I(yè)，只是販運(yùn)的路程已大大縮短。在馬幫商隊(duì)繼續(xù)穿過(guò)泰緬邊界，將玉石、寶石、茶葉等運(yùn)往泰國(guó)，并將日用品和藥品等運(yùn)到緬甸的同時(shí)，泰國(guó)北部的這些回族商人大部分還充當(dāng)著泰北各山地民族與清邁這類(lèi)平壩商業(yè)中心之間貿(mào)易的“中間人”角色。他們最初活躍在沿緬甸與老撾邊境的山寨里，特別是在清邁、清萊、難府及夜豐頌等府，他們同樣也活躍在并不直接與緬甸或老撾接壤的一些山區(qū)，如清邁府北部的帕勞，偶爾甚至向南到達(dá)達(dá)府，并有人在那里定居。 19世紀(jì)末葉以后，定居在泰國(guó)清邁的云南穆斯林人數(shù)日趨增多。有些是從云南攜家眷同來(lái)，有些人則在同非穆斯林華人或北部泰人女子結(jié)婚后，按照回族的習(xí)俗，其子女成為穆斯林。另外，云南穆斯林男子與南亞穆斯林（主要是孟加拉人）女子之間的通婚也是很普遍的。隨著清邁的云南穆斯林社區(qū)的擴(kuò)大，在當(dāng)?shù)匾步⒘艘蛔饕獮樵颇霞滤沽炙褂玫那逭嫠?，并?917年9月9日正式開(kāi)放。[①c] 二 由于歷史的原因，云南回族大多居住在城鎮(zhèn)、壩區(qū)等交通比較便利的地區(qū)，這就為他們進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易提供了良好的前提條件，而與境外的長(zhǎng)途馬幫商隊(duì)貿(mào)易，又為回族商幫的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著回族工商業(yè)及對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在云南逐漸形成了一批著名的商幫、商行和商號(hào)，他們不僅從事對(duì)外商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，而且擁有馬幫作為進(jìn)出口貨物的主要運(yùn)輸工具，這也是云南回族商幫對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)顯著特點(diǎn)，并一直延續(xù)到新中國(guó)成立前夕。 清代中期以后，尤其是近代，云南各地涌現(xiàn)出了一批回族商幫、商行和商號(hào)。如在滇西方面，騰沖的“三盛”商號(hào)久負(fù)盛名?！叭ⅰ毕得髑鍖?、馬如灝、朱大椿合股創(chuàng)辦，專(zhuān)營(yíng)花紗、布匹和玉石生意，在昆明、下關(guān)、保山，及四川、廣東等地都設(shè)有分號(hào)，生意十分紅火。1840—1850年，明清寵3人首倡捐修潞江惠仁鐵索橋，花費(fèi)了數(shù)十萬(wàn)兩銀子，歷時(shí)10年才完工。明清寵當(dāng)時(shí)富甲一方，被稱(chēng)為“明百萬(wàn)”。[②c] 楚雄的回族擅長(zhǎng)做黃金、布匹等生意。如馬超群，在昆明、上海、南京、天津、香港，及泰國(guó)和緬甸等地都開(kāi)有商號(hào)，資金數(shù)百萬(wàn)元。錢(qián)萬(wàn)一、馬鴻義、馬伯亮三兄弟等也都在泰國(guó)開(kāi)設(shè)有商號(hào)。[③c] 下關(guān)回民馬名魁曾在當(dāng)?shù)亻_(kāi)有“福春”、“裕順”、“泰來(lái)”3個(gè)商號(hào)，后又在四川宜賓、云南昆明及緬甸的仰光、曼德勒等地開(kāi)了13個(gè)商號(hào)，還擁有一個(gè)100多匹騾馬的馬幫，往來(lái)于云南和緬甸之間進(jìn)行貿(mào)易。此外，他還從事繅絲、印染等手工業(yè)及開(kāi)采石黃等，產(chǎn)品直接銷(xiāo)往國(guó)外。馬名魁曾是當(dāng)時(shí)滇西較有影響的對(duì)外貿(mào)易和工商大戶(hù)之一。 在保山縣，馬潤(rùn)五曾開(kāi)有“永豐祥”商號(hào)，有資本三、五萬(wàn)銀洋，從事外匯和進(jìn)出口貿(mào)易。自己備有汽車(chē)，雇傭工人，進(jìn)口貨物以棉花為主。 騰沖觀音塘明紹林創(chuàng)辦的“鑒記”商號(hào)主要經(jīng)營(yíng)進(jìn)口棉花、洋紗等，在保山、下關(guān)、昆明、重慶和境外緬甸曼德勒等地開(kāi)設(shè)有分號(hào)。 騰沖朱靜亭在緬甸密支那勐拱設(shè)有玉石加工廠，并在中國(guó)的下關(guān)、保山、騰沖、長(zhǎng)沙、上海、香港及緬甸設(shè)有分號(hào)，經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易。 沙甸白亮誠(chéng)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辟了數(shù)千畝的農(nóng)場(chǎng)，把內(nèi)地的木棉、甘蔗、蔬菜引進(jìn)到當(dāng)?shù)胤N植，運(yùn)往個(gè)舊銷(xiāo)售。另外，他還在西雙版納的南糯山成立了制茶廠，種茶樹(shù)數(shù)萬(wàn)株，年產(chǎn)紅、綠茶2萬(wàn)余斤，制成茶葉銷(xiāo)往境內(nèi)外。并在靠近邊境的勐?？h成立了紡織廠，自產(chǎn)自銷(xiāo)，出售布匹。1938年，云南思普企業(yè)局成立，白亮誠(chéng)出任經(jīng)理。[①d] 在滇中、滇南方面，原信昌、興順和是兩家較大的商幫。原信昌商號(hào)原是通海大回村馬同惠、馬同柱、馬子厚、馬澤如等人開(kāi)設(shè)和經(jīng)營(yíng)的，地點(diǎn)初設(shè)在昆明，先經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)途馬幫生意，與泰國(guó)、緬甸、越南、老撾等國(guó)的商業(yè)往來(lái)相當(dāng)頻繁。1910年，為了發(fā)展思茅等地的生意，在墨江開(kāi)設(shè)雜貨店，沿用源馨齋牌號(hào)，從昆明馱運(yùn)百貨、布匹、棉紗及泰國(guó)、緬甸的商品到墨江銷(xiāo)售。并在墨江收購(gòu)紫膠、獺貓皮、牛羊皮運(yùn)銷(xiāo)昆明。后來(lái)，原信昌商號(hào)又經(jīng)營(yíng)茶葉出口業(yè)務(wù)，“先到江城買(mǎi)茶，馱入老撾銷(xiāo)售，并由老撾交木船運(yùn)往越南銷(xiāo)售；為了發(fā)展業(yè)務(wù)，又在思茅成立了原信昌雜貨店，不久交給二仔馬子明負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，他才前進(jìn)到泰國(guó)去，并在泰、緬邊境的景棟、夜賽、者海等地設(shè)立了幾個(gè)貨運(yùn)點(diǎn)。此后原信昌即以墨江、思茅為主要基地?cái)U(kuò)大貿(mào)易經(jīng)營(yíng)，在思茅銷(xiāo)售的貨物，由昆明運(yùn)到墨江后，從墨江按照需要撥到思茅來(lái)，進(jìn)泰、緬的貨物再?gòu)乃济艹鋈?。至于泰、緬、老馱來(lái)的貨，能在思茅、墨江銷(xiāo)售的則酌量留下一些，多數(shù)貨由思茅、墨江轉(zhuǎn)運(yùn)昆明。老撾方面，由于大仔馬子厚曾去江城買(mǎi)茶運(yùn)銷(xiāo)老撾并經(jīng)老撾運(yùn)銷(xiāo)越南，得知許多石屏人在江城附近的易武揉制餅茶，經(jīng)老撾、越南外銷(xiāo)香港創(chuàng)出了牌子，很得利，于是由四弟到江城成立了茶廠，牌名敬昌茶號(hào)，揉制七子餅茶，馱入老撾轉(zhuǎn)運(yùn)越南、香港銷(xiāo)售。并在江城開(kāi)一個(gè)百貨店，銷(xiāo)售的貨物從墨江撥過(guò)來(lái)，于是江城也就成為原信昌的一個(gè)重要基地。因?yàn)檫@里距離老撾較近，出入也很方便，餅茶馱入老撾后，即可交船轉(zhuǎn)運(yùn)越南、香港?！盵②d]經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，原信昌商號(hào)的業(yè)務(wù)基地，從昆明、元江、墨江、磨黑、思茅、江城以至泰國(guó)、緬甸、老撾邊境的景棟、夜賽、者海等地連成一線，建立了良好的信譽(yù)，業(yè)務(wù)也不斷擴(kuò)大?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，原信昌財(cái)產(chǎn)的總值達(dá)二萬(wàn)兩黃金，其中60%為在國(guó)內(nèi)外的流動(dòng)資金和貨物，40%為田地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)。 興順和原名“興泰和”，1846年由玉溪大營(yíng)回民馬佑齡創(chuàng)辦。因見(jiàn)玉溪農(nóng)村婦女的土布生意有發(fā)展前途，馬佑齡便由昆明購(gòu)紗運(yùn)往玉溪，在當(dāng)?shù)匾约啌Q布后又運(yùn)至昆明銷(xiāo)售。進(jìn)而將白布用土靛染成青布、藍(lán)布出售，銷(xiāo)路更好，不僅在昆明賣(mài)，還運(yùn)往四川、貴州銷(xiāo)售，均受顧客歡迎，生意日益興隆。1855年，馬佑齡前往麥加朝圣，取道緬甸、泰國(guó)等國(guó)學(xué)習(xí)和考察商務(wù)，后得知泰國(guó)清邁有洋靛，染布效果好，便組成馬幫，到清邁采購(gòu)，運(yùn)到昆明銷(xiāo)售，遂開(kāi)始經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。[③d]光緒（1875—1908）后期，馬佑齡將商號(hào)交給兒子馬啟祥經(jīng)營(yíng)，商號(hào)更名“興順和”。除經(jīng)營(yíng)布匹、草帽、洋靛等外，還經(jīng)營(yíng)川鹽，資金增至20多萬(wàn)銀元，對(duì)內(nèi)對(duì)外貿(mào)易得到進(jìn)一步擴(kuò)展，并先后在昭通、東川、曲靖、蒙自、個(gè)舊、文山、下關(guān)、保山、玉溪、墨江、元江、思茅、漢口、上海、長(zhǎng)沙、天津、沈陽(yáng)、北京、廣州和香港等地設(shè)立了分號(hào)。在經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)商業(yè)和進(jìn)出口貿(mào)易的同時(shí)，興順和還與人合股興辦個(gè)舊錫務(wù)公司，開(kāi)采、冶煉大錫，運(yùn)銷(xiāo)香港。馬啟祥被推選任公司總經(jīng)理，他聘請(qǐng)了德國(guó)專(zhuān)家到個(gè)舊錫礦，改進(jìn)了掘礦、吊車(chē)、運(yùn)送、冶煉等設(shè)備及技術(shù)，不但增加了錫的產(chǎn)量，而且也提高了錫的質(zhì)量，大錫也成為后來(lái)云南出口貿(mào)易中的大宗貨物。[④d]由于成功的經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)商業(yè)、進(jìn)出口貿(mào)易及產(chǎn)銷(xiāo)一體化，興順和商號(hào)發(fā)展成為19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期云南最大的三個(gè)商號(hào)之一，在當(dāng)時(shí)云南的工商業(yè)中占有相當(dāng)重要的地位。 以上回族商幫和商號(hào)，大多擁有自己的馬幫，以方便從事對(duì)外貿(mào)易業(yè)務(wù)。另外，還有一些回族商人沒(méi)有成立商號(hào)或商行，一直是利用專(zhuān)業(yè)性馬幫開(kāi)展長(zhǎng)途對(duì)外貿(mào)易。如保山的馬應(yīng)才、閃春福、李行蘭等馬幫，每個(gè)馬幫至少擁有100匹騾馬，多時(shí)可達(dá)300匹，經(jīng)營(yíng)昌寧、鎮(zhèn)康、耿馬和緬甸之間的貿(mào)易。丘北縣賽寶章家馬幫，有200多匹騾馬，從丘北經(jīng)廣西到越南進(jìn)行長(zhǎng)途貿(mào)易，帶去的貨物多為云南的中藥材，返回時(shí)主要馱運(yùn)食鹽、百貨在滇南銷(xiāo)售。沙甸的馬幫，最多時(shí)達(dá)到3000多匹馱馬。巍山、通海、尋甸、玉溪、永平、洱源、硯山、德欽的回族，也有相當(dāng)數(shù)量的人從事馬幫長(zhǎng)途對(duì)外貿(mào)易。 三 雖然回族在元代才大批進(jìn)入云南定居，但由于他們擅長(zhǎng)于商業(yè)活動(dòng)，所以很快在沿西南絲綢之路的對(duì)外貿(mào)易中占居了一定的地位。馬維良指出：“進(jìn)入傣、藏、白、彝族地區(qū)的回族人通過(guò)馬幫商業(yè)貿(mào)易在三條線路與鄰國(guó)貿(mào)易，與這些國(guó)家的穆斯林密切關(guān)系。第一條是通過(guò)大理、保山、騰沖到緬甸，再通過(guò)緬甸仰光出海朝覲、貿(mào)易。如白族地區(qū)土龐村回族，至今還有二十家歸僑，三家在緬華僑。第二條是藏區(qū)回族人，從德欽縣出發(fā)到西印度，或從德欽到拉薩、尼泊爾進(jìn)入印度。至今在德欽升平鎮(zhèn)回族墳地里還埋有二百年前進(jìn)入我國(guó)的印度穆斯林老巴巴的墳?，F(xiàn)在住在德欽縣回族的老年、中年人中許多人去過(guò)印度。第三條是從內(nèi)地經(jīng)過(guò)思茅、普洱入西雙版納勐海，進(jìn)入緬甸景棟、仰光出海到印度、阿拉伯國(guó)家。‘帕西傣’寨就是必經(jīng)之地，他們開(kāi)有馬店，方便過(guò)往行商和內(nèi)地回族到緬貿(mào)易?！盵①e] 元朝在中國(guó)西南地區(qū)及鄰近東南亞地區(qū)設(shè)置了驛站，到了明代，商道和驛站更加普遍和完善。以回族為主的各族馬幫主要沿以下路線開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)：自昆明通往貴州的普安州驛路及威寧州驛路；自昆明東南到廣西再到越南的田州驛路；自昆明經(jīng)麗江進(jìn)入西藏的驛路，多販茶、鹽于藏區(qū)而換回藏區(qū)土貨；自昆明北到四川的寧遠(yuǎn)府路；自昆明東南出師宗至廣西的南寧府路；自昆明經(jīng)大理至緬甸等地的驛路。在上述各條路線中，尤以滇西回族馬幫自大理到緬甸一路最為主要。當(dāng)時(shí)，有許多云南人迫于生計(jì)到緬甸開(kāi)采玉石和寶石，回族馬幫馱運(yùn)的主要貨物之一就是盛產(chǎn)于滇西邊外的玉石和寶石，故有人稱(chēng)其為“回回石”，可見(jiàn)回族馬幫在當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)高的知名度。 除了到越南和緬甸的驛路以外，明代云南回族馬幫的貿(mào)易范圍基本上是在現(xiàn)今云南、貴州、四川、西藏、廣西各省區(qū)之間，而到了清代，尤其是各回族商幫逐漸形成以后，云南回族的商業(yè)活動(dòng)變成以對(duì)外貿(mào)易為主。這一時(shí)期，云南回族商幫對(duì)外貿(mào)易的路線已達(dá)十余條：（1）由通海經(jīng)玉溪、峨山、元江、墨江、普洱、思茅、景洪至打洛，過(guò)江后分為二路：一路直達(dá)緬甸景棟，一路經(jīng)大猛龍到泰國(guó)北部的夜賽。（2）由開(kāi)遠(yuǎn)經(jīng)硯山、丘北、廣西百色到越南。（3）由峨山經(jīng)坡腳、楊武、青龍、元江、墨江、通關(guān)到泰國(guó)、緬甸。（4）從景東經(jīng)景谷、普洱、思茅到泰國(guó)。（5）從楚雄經(jīng)大理、保山、騰沖到緬甸。（6）由昌寧經(jīng)順寧、鎮(zhèn)康、耿馬至緬甸的麻栗壩。（7）由大理經(jīng)保山、騰沖、瑞麗、耿馬至緬甸。（8）由施甸經(jīng)昌寧、順寧、云縣、耿馬至緬甸。（9）由永寧經(jīng)麗江、大理、保山、騰沖至緬甸。（10）由德欽至印度。[②e]（11）由思茅、景洪、猛臘至老撾。在上面的對(duì)外交往通道中，有幾條就是由回族馬幫開(kāi)辟的。商道大多位于高山密林之中，行走非常艱難，氣候炎熱，瘟疫流行，人畜極易染病。比如從思茅向南走，多為深山密林地區(qū)，必須有一部分趕馬人走到牲口隊(duì)伍前面，用大刀砍掉草木，遇到泥塘牲口不能行走時(shí)，還要割草鋪墊。有的地方還會(huì)遇到老虎和大象出來(lái)傷人，要隨時(shí)荷槍實(shí)彈加以提防。有些地段只有回族馬幫行走，其他馬幫都不敢嘗試。[①f]回族馬幫運(yùn)到緬甸、老撾、越南、印度等國(guó)的貨物，同到泰國(guó)一樣，大部分是云南或西南地區(qū)出產(chǎn)的物品，換回的也多為當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品。如到老撾，運(yùn)進(jìn)去的貨物有土布、黃蠟、蠶絲、銅器、鐵鍋、緞子、氈子、鞋子和故衣（清朝末年用綢緞做的衫子馬褂，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族用來(lái)裝老），收買(mǎi)的貨物有鹿茸、象牙、山貨等。 由于商業(yè)稅收和經(jīng)濟(jì)利益的存在，中國(guó)封建政府和西南地方政權(quán)對(duì)云南與境外的貿(mào)易往來(lái)都比較關(guān)注，這種收益甚至是某些政權(quán)的主要財(cái)政來(lái)源。例如，以杜文秀為首的回族反清起義軍，在19世紀(jì)中期曾建立大理政權(quán)，為了發(fā)展回族的商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，特制定了一些政策措施：（1）從輕征收商業(yè)稅。各地商幫運(yùn)輸絲綢、藥材和日用品等，每馱僅征一次稅，數(shù)額為七兩銀子，便可通行各地，不再抽稅。（2）切實(shí)保護(hù)外地商人利益。如果貨物在其統(tǒng)轄地區(qū)遭受損失，負(fù)責(zé)賠償。杜文秀還派軍隊(duì)在重要關(guān)口守護(hù)，保證貿(mào)易往來(lái)暢通無(wú)阻。（3）四川和緬甸是大理政權(quán)貿(mào)易活動(dòng)的兩個(gè)主要方向，因而杜文秀派人整修北到四川、西到緬甸的通道，以促進(jìn)滇西回族與四川和緬甸之間的貿(mào)易。（4）在大理城南門(mén)外、永昌（保山）、騰沖等地設(shè)立旅店和貨棧，給予商人生活和經(jīng)商之便。[②f]在上述政策的鼓勵(lì)和扶持下，滇西回族的對(duì)外貿(mào)易得到了較快的發(fā)展，大理至緬甸的傳統(tǒng)貿(mào)易商道，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中仍然暢通無(wú)阻。 另外，“大理產(chǎn)石黃甚多，俱銷(xiāo)緬甸。下關(guān)商工，多營(yíng)此業(yè)，輸出則為石黃，輸入則為緬棉。每馱石黃可換一馱棉花，而一馱石黃之值極賤，文秀乃收歸國(guó)營(yíng)。土人采石黃一馱，給工銀一兩，運(yùn)往緬甸，換得一馱棉花，即可值銀六、七十兩，約有五十倍以上的利益，為軍需國(guó)用所從出焉?！盵③f]據(jù)生于大理的回族老人姚翠蓮回憶，當(dāng)時(shí)一個(gè)成人一天能紡織一件用緬甸進(jìn)口棉花紡成紗的廿八方土布。每件土布市價(jià)五百文，棉花每斤（廿四兩）一百五十文，除成本以外，織一件土布可收入三百文左右。六、七歲的小孩一天能紡紗線二兩，可得錢(qián)十文；婦女一個(gè)通宵能縫120頂小帽襯里，兩頂一文，可收入六十文。[④f]這從一個(gè)側(cè)面表明了當(dāng)時(shí)大理地區(qū)的紡織業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，連杜文秀本人在保山、騰沖及緬甸曼德勒等地都開(kāi)設(shè)有“福春恒”、“元興”、“元發(fā)”等商號(hào)，專(zhuān)營(yíng)緬甸棉花生意。這些活動(dòng)既提供了大理政權(quán)的財(cái)政來(lái)源，又促進(jìn)了滇西地區(qū)回族經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。 注釋?zhuān)孩賏 A·D·W·福布斯著，關(guān)學(xué)君、郭慶譯：《泰國(guó)北部的“欽浩”（云南籍華人）穆斯林》，《民族譯叢》1988年第4期。 ②a 申旭：《茶馬古道與滇川藏印貿(mào)易》，《東南亞》1994年第3期。 ③a 方鐵：《元代云南至中南半島北部的通道和驛站》，《思想戰(zhàn)線》1987年第3期。 ④a L·邁爾尼：《撣人的故鄉(xiāng)》，倫敦1910年英文版，第137頁(yè)。 ⑤a E·R·李奇：《緬甸高地的政治制度》，倫敦1964年英文版，第28頁(yè)。 ①b A·M·希爾：《泰國(guó)北部的中國(guó)云南人》，《泰國(guó)的高地人》，中津大學(xué)1983年英文版，第125—127頁(yè)。 ②b A·D·W·福布斯著：《緬甸的滇籍穆斯林——潘泰人》，《云南伊斯蘭文化論文選集》，云南人民出版社1993年版，第200—211頁(yè)。 ③b S·松吞帕薩克：《清邁城伊斯蘭教的特征：兩個(gè)社區(qū)歷史和結(jié)構(gòu)的比較》，加利福尼亞大學(xué)伯克利分校博士論文，1977年。 ④b S·松吞帕薩克：《清邁城伊斯蘭教的特征：兩個(gè)社區(qū)歷史和結(jié)構(gòu)的比較》。 ①c A·D·W·福布斯：《泰國(guó)北部的“欽浩”（云南籍華人）穆斯林》。 ②c 張竹邦：《滇緬交通與騰沖商業(yè)》，《云南文史資料選緝》第29輯，云南人民出版社1986年版。 ③c 宋恩常：《楚雄、麗江、峨山等地回族情況訪問(wèn)雜記》，《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查》（一），云南人民出版社1985年版。 ①d 《玉溪地區(qū)回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查》，《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查》（一），云南人民出版社1985年版。 ②d 馬澤如口述、楊潤(rùn)蒼整理：《原信昌商號(hào)經(jīng)營(yíng)泰國(guó)、緬甸、老撾邊境商業(yè)始末》，《云南文史資料選輯》第42輯，云南人民出版社1993年版。 ③d 楊兆鈞主編：《云南回族史》，云南民族出版社1989年版，第202頁(yè)。 ④d 馬伯良：《云南回族商業(yè)巨擘興順和號(hào)》，《云南文史資料選輯》第29輯，云南人民出版社1986年版。 ①e 馬維良：《云南傣族、藏族、白族和小涼山彝族地區(qū)的回族》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1986年第1期。 ②e 楊兆鈞：《云南回族史》，第204頁(yè)。 ①f 馬禎祥：《泰緬經(jīng)商回憶》，《云南文史資料選輯》第9輯，云南人民出版社1989年版。 ②f 楊兆鈞：《云南回族史》，第130—131頁(yè)。 ③f 何慧青：《云南杜文秀建國(guó)十八年之始末》，《逸經(jīng)》第16期，第29頁(yè)。 ④f 吳乾就：《云南回族的歷史與現(xiàn)狀》（中），《云南省歷史研究所研究集刊》1982年第2期。WW李大龍