張騫頭顱骨？

近日，疑似西漢絲綢之路開拓者張騫頭顱骨在南陽出土一事，傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，姑妄聽之。綠小馬看了相關(guān)報(bào)道，感覺不是太靠譜。

一是現(xiàn)場(chǎng)證據(jù)并不充分：即便是顱骨可以斷代為前160年左右的西漢，也不能等同于他就是張騫，何況，張騫生活的年代還晚于前160年。至于褐色是喝牛奶吃羊肉所致，這個(gè)聽起來更加無厘頭。

二是據(jù)文獻(xiàn)記載，南陽這個(gè)博望侯墓，未必就是張騫墓。張騫被封為博望侯之后，又曾經(jīng)“失期當(dāng)斬，免為庶人”，之后又起封中郎將，再度出使西域歸來，不久去世，并未有再封博望侯的記載。

漢中城固張騫墓

三是漢中城固已有一座博望侯張騫墓，于1983年首次發(fā)掘，在西北聯(lián)大發(fā)掘張騫墓葬中，發(fā)掘了漢隸“博望造銘”的陶片、陶罐、漢五銖錢幣等，由此被推斷為張騫墓葬。張騫墓葬出土后，于1956年被列為陜西省第一個(gè)文物古跡，2006年人國(guó)家一級(jí)文保單位，2014年被列入了“世界文化遺產(chǎn)名錄”。

所以，這個(gè)疑似張騫頭骨并沒有太多可以深談的。今天綠小馬倒是想安利一點(diǎn)冷知識(shí)：在張騫通西域、開絲綢之路之前，東亞和中亞、西亞之間其實(shí)早有存在許久的固定往來通道。

西王母和周穆王

追溯人類史前時(shí)代的交通聯(lián)系，各個(gè)區(qū)域聯(lián)系之廣泛密切，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出后世人們的想象?！赌绿熳觽鳌酚涊d周穆王曾“周行天下”，并提及了“玄池”“苦山”“黃鼠山”等地名，有學(xué)者認(rèn)為周穆王向西抵達(dá)了波蘭平原，這個(gè)當(dāng)然不足為憑，但他很可能到過青海、甚至更西的西域。比如，書中提到周穆王曾拜會(huì)過西王母，其實(shí)西王母應(yīng)該是古代青海湖一帶古羌部落的某位女性酋長(zhǎng)，其人面虎身的形象，正契合古羌部落的母虎神信仰。

大都會(huì)博物館藏鄂爾多斯式青銅器

同樣，早期陶器、青銅器的器型和紋飾，西域地方海貝的流入和美玉的輸出，以及一些原產(chǎn)于西亞和中亞的畜產(chǎn)傳入中土，也都是中西文化交流非常典型的事例，中原人經(jīng)由“西戎”與西方往來，而“西戎”與新疆、中亞、南亞之間，相隔遙遠(yuǎn)，他們與西方的交往，或許是以匈奴、羌、月氏等部族作為“中介”進(jìn)行的。

巴澤雷克5號(hào)墓，掛毯上的鳳凰圖案

比如，在新疆阿爾泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的公元前5世紀(jì)貴族墓葬中，曾經(jīng)出土有中國(guó)絲織品。而南西伯利亞巴澤雷克5號(hào)墓出土有鳳凰圖案的刺繡，以及當(dāng)?shù)鬲?dú)一無二的四輪馬車，車輛形制和刺繡風(fēng)格都來自中國(guó)。而在當(dāng)?shù)毓?世紀(jì)至前3世紀(jì)的墓葬中，也曾出土有典型關(guān)中文化風(fēng)格的秦式銅鏡。

此外，在張騫通西域開啟東西方官方往來之前，古波斯文明也已經(jīng)自民間影響了中國(guó)兩千多年。司馬遷在《史記?大宛列傳》里記載：“自大宛（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地）以西至安息（今伊朗高原），國(guó)雖頗異言，然大同俗，相知言”。波斯物種、冶金工藝、建筑技術(shù)、宗教文化等，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響，比如古波斯流行的黃銅傳入中國(guó)后，稱為“鍮石”，古波斯瑪瑙、水晶和各種彩色寶石及其加工工藝，也逐漸走進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)首飾。

鄂爾多斯的“青銅之路”

2008年，鄂爾多斯市伊金霍洛旗朱開溝遺址出土了中國(guó)迄今所知最早的青銅劍，斷代為早商時(shí)期的公元前15世紀(jì)，比中原地區(qū)出現(xiàn)青銅劍早約300年，顯然是西來之物。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)鄂爾多斯的青銅器極為繁盛，除了刀劍，常見的具有特色的器物還包括裝飾物品、生活用具、車馬器等幾大類，普遍以動(dòng)物紋為特征，代表北方游牧民族文化的青銅及金銀制品的出現(xiàn)，實(shí)際上并不稀奇，大抵可以歸結(jié)為優(yōu)越地理位置的區(qū)位條件。

所以，在人類由野蠻進(jìn)入文明的青銅時(shí)代，其實(shí)一直存在著一條鮮為人知的東西方文化交流通道，那就是途經(jīng)歐亞草原的“青銅之路”。鄂爾多斯就是這條“青銅之路”上北方草原與中原連接的樞紐，成為了各種政治勢(shì)力和軍事集團(tuán)頻繁爭(zhēng)奪的地區(qū)之一，更是文化、政治等信息的集散地。也因此，并不產(chǎn)銅的鄂爾多斯，成了眾所矚目的青銅器產(chǎn)地。

“青銅之路”傳播的，當(dāng)然不止是青銅鑄造技術(shù)和青銅器，還包括許多其他技術(shù)及觀念，比如關(guān)于牛、馬、羊的飼養(yǎng)技術(shù)，比如馬具的發(fā)明和使用等。

匈奴文化傳播早于漢文化

考察絲綢之路早期這段歷史，不可回避匈奴的強(qiáng)勁影響，實(shí)際上，與西域各國(guó)的交流往來，匈奴文化比漢文化做得更早?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d“單于遺漢書”曰，匈奴在“夷滅月氏”之后，曾經(jīng)控制了西域地方：“定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家?！毙倥藙?chuàng)造了最初的游牧國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活模式，他們影響和決定了中亞地區(qū)許多民族的命運(yùn)，與中原王朝、西域各族及北方諸古老部族發(fā)生過頻繁密切的接觸，自東向西進(jìn)行著強(qiáng)烈滲透。

2006 年，蒙古國(guó)諾顏烏拉山20 號(hào)匈奴墓出土一個(gè)鎏金銀牌，其圖案風(fēng)格竟與雅典國(guó)家考古博物館藏希臘化風(fēng)格的薩提爾與寧芙嬉戲大理石雕像如出一轍，它來自2000余年前亞歷山大東征后在東方建立的希臘化國(guó)家——巴特克里亞王國(guó)。

總體而言，在公元前東西方文化交流整合的過程中，先是西端的伊犁河流域文化表現(xiàn)活躍、影響廣泛，后是東方的匈奴文化、漢文化因素日漸西及。正是在此背景下才出現(xiàn)了貫通東、西方兩大文化系統(tǒng)的絲綢之路。