我預(yù)想到一定會有很多人拆解劉小樣的故事，因此讀之前我有這樣的準(zhǔn)備，從其他人的故事上入手?？烧緯鴱念^至尾翻完，卻給人以這樣的感覺：沒有劉小樣的故事，這將是另一本書，一本普普通通刻畫女性群像的書。 還記得原來在學(xué)校上語文課，老師講評魯迅的文章，自然會把教案上（官方）對魯迅的評價念一遍，有一句說魯迅他老人家深刻地揭露了舊社會的陰暗面，當(dāng)時我頗不以為然，人生活在社會中，社會是什么樣，難道還用得著別人來揭露嗎？后來隨著社交圈逐漸從生活（學(xué)校）中轉(zhuǎn)移到網(wǎng)上，見識了物種多樣性后，才知那句干巴巴還略帶迂腐的評價所言非虛。 受限于自己的生活范圍和受教育程度，人們真的很難看到自己生活范圍以外的東西，即便到了人手一部智能機的今天，各大封閉的APP為用戶們編織的信息繭房的范圍同樣被用戶本身的素質(zhì)所決定。所以，我們應(yīng)該為央視有過《半邊天》這樣的好節(jié)目、《人物》雜志在辦這樣的好欄目感到慶幸。否則生活和智識水平支持在業(yè)余時間能夠選擇放下手機讀書的人，大概率是不會了解到這些農(nóng)村女性的苦難。 廣大農(nóng)村女性的苦難，不止來自于生活的困頓、相夫教子、無盡的家務(wù)勞動，更來自于缺乏人生第二種打開方式的絕望、追求精神生活周圍人特別是父母和和丈夫的不理解以及真正走出家門后外界社會的不接納。據(jù)劉小樣自己描述：『在農(nóng)村，有錢可以蓋房，但不可以買書；可以打牌閑聊，但不可以逛西安……』絕大多數(shù)沒有極為良好教養(yǎng)的人，為了在群體中尋求認(rèn)同會排斥『異類』，在貧瘠的農(nóng)村尤為如此，離開舒適區(qū)追求更高質(zhì)量的生活對常人尚且是個難事，更何況會面對來自周圍的一群不知道自己正生活在地獄中的人的言語攻擊。 在我們所生活的環(huán)境中，公民社會尚不發(fā)達(dá)，任何一點一滴的進(jìn)步，都有賴于行政力量的支持。比如書中談到的兩癌早篩、HPV疫苗接種等，當(dāng)年很多能夠落地推動性平的政策可能與應(yīng)對2010年前后新生兒性別比懸殊有關(guān)，一旦情況有所好轉(zhuǎn)，來自官方的力量馬上就弱了，這不得不說是當(dāng)今女性追求性平的一大障礙。也許，扭轉(zhuǎn)廣大人民群眾性別歧視的意識，才是促使官方向性別平等長期化、制度化的方式。書中提到的長豐縣冠母姓獎勵1000元就是個很好的例子，正如長豐縣性平事業(yè)的負(fù)責(zé)人龔存兵先生所說：『……有了這個政策，會激發(fā)家庭內(nèi)部的討論，政策倡導(dǎo)的正是這個討論過程這本身就是觀念的解放?！?為什么使這些措施在后發(fā)現(xiàn)代國家長期化、制度化如此艱難？我們不妨把目光放到遠(yuǎn)處同樣遭受性別不平等危害的非洲。眾所周知，非洲長期為歐洲列強所殖民、奴役，在二戰(zhàn)后的獨立解放熱潮中才擺脫殖民者的控制。他們在訂立新的憲法時，一股腦地把發(fā)達(dá)國家現(xiàn)成的憲法搬過來。要知道，性平做得比較優(yōu)秀的地區(qū)，無不是當(dāng)?shù)刂臼拷?jīng)過長期參與社會運動而來，民眾有共識、制度有保障、經(jīng)濟有支撐。相反，當(dāng)這些保障都不完善，這些地區(qū)看似在制度上承認(rèn)了男女平等，就會出現(xiàn)各種亂象，如一些男人認(rèn)為『我的錢都給我老婆，我老婆比我地位高』等看似性別地位倒轉(zhuǎn)等假象。也許性別平等在幾代人內(nèi)難以實現(xiàn)，我想，這也是我們這些意識到這個問題是一個問題的人值得去為之接續(xù)奮斗的事業(yè)。 最后用魯迅《娜拉走后怎樣》的最后一段結(jié)尾吧：可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從那里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。