很早我就注意到汪熙教授的論文談到了阿爾弗雷德·塞耶·馬漢的《海權(quán)論》，這是在19世紀(jì)的下半葉，應(yīng)該說是對海洋研究，或者說是對人類歷史影響的意義重大的著作。我的老師——華東師大的郭圣銘先生在1983年就出版了《西方史學(xué)史》，當(dāng)時也提到了馬漢的著作。但是我今天講的應(yīng)該是跟以前的海洋的研究，或者海洋史的研究有比較大的不同。

大家都知道我對當(dāng)代的史學(xué)發(fā)展一直比較關(guān)心。雖然我并不是海洋史的專家，不像龐教授，但是我想從史學(xué)史的發(fā)展或者說從歷史學(xué)研究的當(dāng)代發(fā)展，來談一談海洋史的特殊地位以及研究意義。所以我講這個題目當(dāng)然也是為了配合太平洋論壇，因?yàn)樘窖蟮难芯?、太平洋史的研究?yīng)該是海洋史研究，我待會要談到海洋史研究中比較重要的未來的發(fā)展的領(lǐng)域和路徑。

我先想講幾個例子來說明一下海洋史的研究。海洋史研究應(yīng)該是最新的史學(xué)流派之一。我先舉幾個例子來講一講，在西方，海洋是如何受到歷史學(xué)家的關(guān)注的?！睹绹鴼v史評論》是1895年創(chuàng)刊，與中國的《歷史研究》一樣的，是史學(xué)界的旗幟性刊物。該雜志在2006年做了一個海洋史的論壇?？赡苡行┞牨娨仓?，我近年也比較注重情感史的研究，美國歷史評論同樣也做過情感史研究論壇，可能早了兩年。海洋史論壇發(fā)表在2006年，由Karen Wigen主持，她現(xiàn)在斯坦福大學(xué)，原來在杜克大學(xué)，本來是研究日本史的。參與者都是幾個大洋的研究的專家，有大西洋史、地中海史的研究者。然后松田（Matt K. Matsuda）在羅格斯大學(xué)，研究的是太平洋史，之后我要談到他的專著。 那么大家看一下少了哪一個海洋？可以思考一下，少了一個就是印度洋，但我其實(shí)覺得，印度洋是海洋史研究中比較重要的領(lǐng)域，是一個用來突破西方中心論的重要基地。

后面一個例子是2010年的美國歷史年會。美國歷史學(xué)會年會并不是每年都有主題，2009年的主題是全球史學(xué)，我還參與2009年的全球史學(xué)史的討論會。而2010年的主題就是“海洋、島嶼、大陸”，策劃人之一就是松田。當(dāng)時你們看看到它的主要探討的是海洋、島嶼跟大陸，所以也并不是完全專注海洋。但是應(yīng)該說在初期，讓歷史學(xué)家注重海洋，就是從那個時候開始的。所以海洋史作為一個學(xué)派的形成，應(yīng)該是在21世紀(jì)之后的產(chǎn)物。 那么我稍微翻譯一點(diǎn)他們的一些想法，“我們對我們周圍的水和我們賴以生存的陸地的概念，既要?dú)w功于歷史和文化，也要?dú)w功于宇宙學(xué)和地質(zhì)學(xué)，不僅航線和航行技術(shù)，而且我們對環(huán)繞地球的毗連海洋部分的名稱也隨時間而變化”。那么這個方面的研究我待會要談到，其實(shí)海洋史研究我們歷史學(xué)從業(yè)者來說還是有很多欠缺的，我們研究的基本上還是就是當(dāng)今的海洋史，跟海洋作為一個stage（舞臺），人們的一些活動和創(chuàng)造的文化。

接下來談到海洋史研究的特點(diǎn)，海洋是跟大陸以大陸為視角的，以陸地為視角這個原則。海洋史可以幫助人們看到的動態(tài)及其“流動性”，我把它翻譯成流動性，其實(shí)它英文叫circulation，就是一種循環(huán)。所以他談到了不單是貨物和思想的circulation，也談到了這個人的circulation，從人的遷徙可以是資源，也可以是被迫的。那么遷徙比如講就有一個例子，在太平洋史的研究中涉及到了華人勞工來舊金山淘金，參與當(dāng)時的淘金熱。同時當(dāng)然有權(quán)力、信仰、糧食、資源和疾病的全球傳播，這也是海洋史研究的出發(fā)點(diǎn)之一。

還有一個例子大家比較熟悉，作者之一來過中國的，那就是大衛(wèi)·阿米蒂奇（David Armitage）。他是哈佛大學(xué)海洋史思想史的教授。也許是做思想史的關(guān)系，阿米蒂奇的表述特別生動。另外一個思想史的專家海登·懷特，我想大家肯定都知道，也是這樣一個喜歡在表述上語不驚人死不休的。阿米蒂奇寫的文章一般常有吸引眼球的題目，比如這篇題為“作為世界史的海洋史”World History as Oceanic History，副標(biāo)題是“超越布羅代爾”beyong Braudel。他認(rèn)為海洋史的研究是全球史或者真正世界史必須要做的研究。要超越布羅代爾，大家都知道非常難。我的觀察是，當(dāng)代的海洋史的研究是在揚(yáng)棄布羅代爾，一方面發(fā)揚(yáng)他的研究，一方面又力圖超越他這樣的特征。

阿米蒂奇語不驚人不休的另一個重要的表現(xiàn)，那就是大家或許都知道的——他曾在2014年與人一起發(fā)表了《歷史學(xué)宣言》。這本書已經(jīng)翻譯成中文，翻譯者是我認(rèn)識首師大的孫岳老師。孫在前言中也提到了《歷史學(xué)宣言》的一個重要的意圖，是為了說明歷史學(xué)家看待歷史，需要有一種“長時段”的觀念。了解年鑒學(xué)派的都應(yīng)該知道“長時段”的概念，是布羅代爾的一個有標(biāo)志性的史學(xué)成就。阿米蒂奇當(dāng)時在2014年主編《歷史學(xué)宣言》，2017年他與人合編了《海洋史》（其內(nèi)容概括了世界上幾乎所有的海洋），可以說是對海洋史的研究的一個比較新的概括，我認(rèn)為兩者之間是有聯(lián)系的，而且從一定意義上來說的話，就是試圖超越布羅代爾的海洋史研究。

所以，布羅代爾后來寫了三卷本的《文明與資本主義》（已經(jīng)翻譯成中文），花了大約十五年的時間。第一卷的副題就是《日常生活的結(jié)構(gòu)，可能和不可能》，也有歷史變或不變的意思。從那個時候起，布羅代爾已經(jīng)采用了一個全球的視角。他在日常生活結(jié)構(gòu)里提到了農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)田耕作的形式，做了全球范圍的比較，以此來突出各地生活方式的不同及其與自然環(huán)境的關(guān)系。布羅代爾無疑對海洋史的研究，有一個非常重要的貢獻(xiàn)。第一是他突出了海洋在歷史中的地位，從海洋角度來考察歷史的變和不變。第二個是他提出了“長時段”的概念。當(dāng)然，在布羅代爾之前，年鑒學(xué)派創(chuàng)立的時候，便已經(jīng)淡化了政治事件的重要性。如果去看年鑒學(xué)派論文，基本上就不談近代國家，其做法與蘭克學(xué)派反其道而行之。

就布羅代爾對當(dāng)代海洋史的影響來說，我想回到上面提到的《歷史學(xué)宣言》。該書指出歷史學(xué)研究的溯古前瞻，歷史學(xué)本來就是為了溯源的，一直有一個長時間的概念，但是有一陣子“長時段”被消退，指的是在二戰(zhàn)之后，具體就是新文化史的興起及其上面所說的史學(xué)的“碎片化”。阿米蒂奇于是指出，當(dāng)今的時代經(jīng)受了短期主義的困擾，使得歷史學(xué)家缺乏長程的眼光，這種短期主義帶來了很多的弊端，所以他們會發(fā)表《歷史學(xué)宣言》，強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在需要一種長時段的考察。當(dāng)然這個問題的背景其實(shí)也很清晰，比如說當(dāng)代世界面臨的環(huán)境問題，由氣候變化所造成的環(huán)境生態(tài)污染，這些現(xiàn)象都需要?dú)v史學(xué)做一個長程的思考。如果歷史學(xué)還是注重民族國家政治軍事的人物的豐功偉績的話，我們的研究和書寫就會越來越遠(yuǎn)離社會。所以從這一點(diǎn)來談的話，便是說海洋史的研究，特別是太平洋史的研究，讓人更注意歷史演化中的環(huán)境因素。

海洋史如何成為世界史？就世界史和全球史的興起，其實(shí)我已經(jīng)談了很多了，但我特別要強(qiáng)調(diào)夏威夷大學(xué)的杰瑞·本特利（Jerry H. Bentley）教授。我剛才提到1980年美國成立了世界史學(xué)會。這個學(xué)會的會員里邊，不僅有大學(xué)老師，也有不少中小學(xué)教師，所以有草根性。他們的會員一般來說都經(jīng)歷了1960年代的反文化、民權(quán)運(yùn)動的洗禮，讓很多中學(xué)、大學(xué)老師認(rèn)為，我們必須要突破西方中心概念，從世界的、全球的觀念來講授歷史。 本特利教授很早就參與了這一學(xué)會的創(chuàng)建，然后自1982年開始擔(dān)任了Journal of World History的主編，直到2012年春天不幸辭世。

杰瑞·本特利是我很好的朋友，對我個人的幫助非常大，與中國學(xué)界也多有聯(lián)系。他曾經(jīng)是首師大成立全球史中心之后所聘的研究顧問，經(jīng)常造訪北京和其他地方。為了準(zhǔn)備這個講座，我也再進(jìn)一步看他的一些著作，覺得確實(shí)是世界史或者全球史領(lǐng)域的先驅(qū)人物，比以我們所知道威廉·麥克尼爾（William Hardy McNeill）應(yīng)該說功績更大，因?yàn)楸咎乩隽瞬簧倮碚摰奶剿?。本特利很早就提到了海洋作為一個研究角度，在1999年的時候他發(fā)表了一篇論文Sea and Ocean Basins as Frameworks of Historical Analysis，談到了海洋盆地概念和海洋區(qū)域的概念。這篇文章的話應(yīng)該是一個比較開創(chuàng)性的研究。阿米蒂奇使用了“大陸主義”，指出其實(shí)地球上海洋面積大得多，而近代史學(xué)注重民族國家，就是以大陸為基地來考來。本特利則提出了“海區(qū)”（maritime regions）的概念，可以讓人看到歷史變動有不同的層次，有地方、區(qū)域、洲際（continental），還有一個我把它翻譯成“球際”（hemispheric）、有南半球北半球西半球東半球，最后就是一個global的研究視角。所以從這一點(diǎn)來說，本特利比較早地就總結(jié)了海洋史的研究如何能夠幫助突破近現(xiàn)代史學(xué)所注重的國別史模式。他舉了一些例子，所以如果大家有興趣可以讀一下他的這篇文章。他在其中提到哥倫布大交換和奴隸貿(mào)易，這兩者主要是大西洋史的研究。歐洲人移民美國其實(shí)也是從大西洋到美洲，但另一方面也可以從大西洋出發(fā)往南半球走，繞過非洲，進(jìn)入印度洋再到亞洲和其他地方比如太平洋。所以本特利也提到在20世紀(jì)的時候，有亞洲人移民美洲，也就是淘金熱等等之類，當(dāng)然亞洲人中也不完全是華人。然后他又講到最新的、在二戰(zhàn)之后的全球范圍的貿(mào)易、通訊和交流，包括衛(wèi)星上天之類，如何推動了全球史的研究。本特利不幸辭世之后，大家對他有很多紀(jì)念。我剛才提到的美國世界史學(xué)會就有一個獎，以杰瑞·本特利命名。美國歷史學(xué)會也有一個圖書獎，也是以他命名的，獎勵世界史、全球史的著作。我想大家各位如果有志于做全球史這件事的話，應(yīng)該努力獲得這么一個獎項(xiàng)。

海洋史的研究跟民族國家史的研究和寫作有一個很大的不同點(diǎn)，那就是所有的海洋都包含了幾個區(qū)域和多種文化。研究民族國家的發(fā)展和寫作國別史，通常強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性、單一性，也即一個民族的誕生、發(fā)展和進(jìn)步，而海洋史研究的話就必然會考慮各個區(qū)域。

我上面的幾個例子就是說海洋史在2000年之后開始興起，其興起要把它放在當(dāng)代史學(xué)發(fā)展背景下來看。提到當(dāng)代史學(xué)的趨勢，我可以用八個字來形容：“越做越小”和“越做越大”。那么這個“小”和“大”的中間是什么？其實(shí)中間就是民族國家，或者簡稱為國別史研究。從上世紀(jì)90年代開始，當(dāng)代史學(xué)就有這樣的趨勢。我這里引用了丹尼爾·沃爾夫（Daniel Woolf）的觀察，他說在1960年代以來的各種歷史學(xué)詞匯中有一個詞叫“碎片化”（Fragmentation）。他所認(rèn)為的“碎片化”當(dāng)時跟我們現(xiàn)在的理解有所不同，他認(rèn)為近代的史家，特別是一些受到社會科學(xué)影響的年鑒學(xué)派的歷史學(xué)家，他們研究的就是一種所謂的整體，稱作“整體史”。年鑒學(xué)派 1929年開始，大部分史家希望處理大規(guī)模的、宏觀的題材。而到了六十年代，二戰(zhàn)之后的歷史學(xué)家們的整體做法則發(fā)生了一個很大的變化，那就是開始細(xì)碎化了。而相對來說的話，18世紀(jì)的偉大史家愛德華·吉本寫了《羅馬帝國衰亡史》，他的研究絕對是包羅萬象。中國的司馬遷當(dāng)然也是典型的包羅萬象。但是沃爾夫特別強(qiáng)調(diào)從20年代60、90年代之后，歷史學(xué)家的認(rèn)同開始變得越來越細(xì)碎了。

同時還有另外一個發(fā)展，沃爾夫也注意到了，那就是“越做越大”。沃爾夫其實(shí)也特別提到了布羅代爾的史學(xué)。過去美國大學(xué)上的歐洲通史就叫“西方文明史”，但是20世紀(jì)60年代和70年代世界史開始流行，在大學(xué)里嘗試開設(shè)全球史入門這樣的課程。60年代西方出現(xiàn)了新的、反文化的現(xiàn)象，標(biāo)志著十分重要的文化轉(zhuǎn)型期。從那個年代開始到80年代，從美國的中小學(xué)開始一直到大學(xué)，都開始嘗試世界史這一新課程，來取代以前考察歷史的維度。1980年成立世界史學(xué)會，1982年該學(xué)會辦了Journal of World History雜志。最近20年這一趨勢更加發(fā)展。2006年興起了海洋史， 同年有Journal of Global History的創(chuàng)辦，因而“越做越大”是很明顯的趨向。在此背景下理解海洋史，不言而喻，海洋史研究就是當(dāng)代史學(xué)越做越大的表現(xiàn)之一。

還是有必要回到那個中間，因?yàn)橹虚g就是我們非常熟悉的、學(xué)歷史的人都知道的，蘭克（Leopold von Ranke）所創(chuàng)立的民族國家為視角的歷史書寫形式。我想大家基本上對蘭克的生平和他的學(xué)術(shù)都有很多了解。蘭克受過比較好的古典學(xué)術(shù)教育，特別是文字學(xué)或語義學(xué)（philology）的訓(xùn)練。我想大家如果熟悉中國近代學(xué)術(shù)的話，都應(yīng)該知道著名的中研院歷史語言研究所，英文名稱中就使用了philology這個詞。Philology的稱呼有不同的翻譯方法，我所使用的“文字學(xué)”是采用胡適的翻譯，傅斯年則把它翻譯成語言學(xué)。文字學(xué)的取徑有點(diǎn)類似中國的訓(xùn)詁學(xué)，通過認(rèn)識字來了解文本的意思、意義。但是在西方有一個不同的地方，就是philology也可以說是比較語言學(xué)；文字學(xué)家一般需要掌握很多種語言，加以對照比較。這與西方學(xué)術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)是有一定的聯(lián)系的。西羅馬帝國476年滅亡之后，拉丁世界的學(xué)術(shù)衰落很嚴(yán)重，但是在東羅馬帝國也就是拜占庭，很多的羅馬古典文化得以保存，但是他們保存的是希臘文本。古代羅馬到了帝國時代，已經(jīng)使用兩種語言文字，西邊是拉丁，東邊是希臘。 那么文藝復(fù)興的時候，拜占庭帝國的君士坦丁堡在1453年被土耳其人攻克，有不少拜占庭的學(xué)者就流亡到了意大利，這也是文藝復(fù)興興起的一個契機(jī)。這也意味著那些學(xué)者把他們的古典學(xué)問、以希臘文本為基礎(chǔ)的知識帶到了歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的興起。從那時候開始，文字學(xué)的研究變得非常重要。蘭克在接受古典學(xué)術(shù)訓(xùn)練以后，去了一所叫g(shù)ymnasium的文科高中教書，然后在1824年出版了《拉丁和條頓諸民族史，1494-1514》。當(dāng)時，柏林大學(xué)是在1810年創(chuàng)建的一所新的大學(xué)，蘭克出版這本書以后聲譽(yù)鵲起，被聘請到柏林大學(xué)任教，一直到他去世。這本《拉丁和條頓諸民族史，1494-1514》有一個重要的地方。大家都把蘭克看成是民族國家史的一個創(chuàng)始人。從很大意義上來說就是如此。但是從他寫作第一本書的時候，蘭克的志趣其實(shí)不單單是為了寫作一部國別史，他寫拉丁和條頓等民族，是為了早期近代民族國家興起的對比研究。后來他的研究基本上也比較側(cè)重民族國家之間的競爭，所以到他晚年的時候，80歲以后的他，又開始寫世界史，因?yàn)樗紤]的不單是一個國家的歷史，而是國家之間的競爭、互動如何推動歷史的發(fā)展。

蘭克另外一個比較重要的貢獻(xiàn)，就是他不滿那些以前人文主義者馬基雅維里等人的著作，指出歷史著作需要和可以“如實(shí)直書”。這個當(dāng)時看來感覺是卑之無甚高論的這么一個想法，卻影響深遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個想法讓人產(chǎn)生所謂“高尚的夢想”。后人對此有所詬病，不過蘭克當(dāng)年提出這一設(shè)想，還是具有革命性的意義的。當(dāng)然我沒有時間來多談。蘭克同時還有一個影響，就是我們現(xiàn)在基本上所有的大學(xué)老師在研究生這個階段都會開設(shè)的seminar，也就是學(xué)術(shù)討論班這樣的一個做法。這個學(xué)術(shù)討論班的形式當(dāng)然不是從蘭克開始的，不過蘭克對之加以廣泛推廣。他當(dāng)時主要是審定史料，與現(xiàn)在的做法有些不同，不過也是一個很大的突破。因?yàn)閺闹惺兰o(jì)以來最早的大學(xué)開始，至少在中世紀(jì)晚期和近代早期，當(dāng)時大學(xué)的授課老師是完全是照本宣讀，而且也不給教材，因?yàn)槟菚r書本很貴，印刷術(shù)還沒普及。學(xué)生就是聽課記筆記，然后用此在學(xué)期末參加考試。歐洲大學(xué)到現(xiàn)在為止，還是有不少這樣的一種課程，美國其實(shí)也有，也即大堂講授，然后助教在其他時間帶領(lǐng)學(xué)生就講課內(nèi)容做討論，而老師的責(zé)任就是給一個精彩的演講。2018年我在賓夕法尼亞大學(xué)，我也用類似、大堂講授的形式上課，一次講差不多一個多小時，然后助教會在每周可能安排兩個小時跟學(xué)生交流。所以學(xué)術(shù)討論班的形式突破了以前大學(xué)教學(xué)的方式，有助將歷史研究轉(zhuǎn)變成一門科學(xué)，至少是一門學(xué)問，所以蘭克的影響，因其推廣討論班的教學(xué)方式而廣大和深遠(yuǎn)。

蘭克的影響自然見于蘭克學(xué)派，但我一直強(qiáng)調(diào)的是，蘭克本人與他后來的弟子即蘭克學(xué)派的成員，有著很大的不同。蘭克的重要的弟子有西貝爾（Heinrich von Sybel）和特賴奇克（Heinrich von Treitschke）兩人。蘭克退休以后，特賴奇克接替了他在柏林大學(xué)的教職，而西貝爾則創(chuàng)辦了《歷史雜志》，并長期擔(dān)任主編。之后特賴奇克接任了這個雜志的主編。他們提倡或者推廣蘭克學(xué)派研究的模式，同時他們又把這樣一個模式狹窄化。我們可以看一看他們的主要著作。西貝爾的著作《威廉一世和德意志帝國的建立》是多卷本的政治史的研究，而且以威廉一世的生平和成就為中心。剛才我已經(jīng)提到，蘭克提倡考察民族國家來檢視歷史的發(fā)展，但并不是把它鎖定在一個國家乃至一個人物。特賴奇克的著作有七卷本的《19世紀(jì)德國史》，然后他同時又寫了兩卷本的《政治學(xué)》，也是完全從政治角度來描述民族國家的興起，特別是德意志的民族建國。大家知道德意志建國遲至1871年，比其他歐洲國家要晚得多。所以蘭克學(xué)派如果標(biāo)志著德意志史學(xué)的職業(yè)化，那么這一過程與德意志這個國家的建國同步。在歷史學(xué)職業(yè)化的過程中，學(xué)會的建立和歷史專業(yè)雜志的出版是重要標(biāo)志。但這兩位蘭克的重要弟子，又推動了歷史研究的狹窄化，因?yàn)樗麄儌z的著作基本上都是以檔案材料為基礎(chǔ)的，依靠了政府所建立的檔案館，因此是純粹的政治史。所以一方面，他們落實(shí)了蘭克的所謂“如實(shí)直書”、考證史料的做法，但同時，他們又在史學(xué)觀念上有些背離了蘭克本人的治史理念。

不過這一理念持續(xù)時間并不長，因?yàn)槲髫悹柡吞刭嚻婵藘扇硕荚?9世紀(jì)末期過世。 在1900年的時候，比利時的學(xué)者亨利·貝爾（Henri Berr）主編了《歷史綜合雜志》，一定意義上這是年鑒學(xué)派的前身，其目的是突破原來蘭克學(xué)派所提倡的國別史、政治史的歷史書寫形式。《歷史綜合雜志》強(qiáng)調(diào)歷史綜合的重要性，不是以一個人為中心或以一個國家為中心。如果想用綜合的手段考察歷史，需要采用社會科學(xué)的方法。那個時候也正好見證了諸多社會科學(xué)的興起。比如心理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)這些學(xué)科，都在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開始興起。這些研究讓歷史學(xué)家看到，只是用一些政治人物或者軍事人物的檔案來寫作歷史已經(jīng)不夠了。所以年鑒學(xué)派就提出了整體史這一概念，探討社會構(gòu)造、社會結(jié)構(gòu)的整體變化。年鑒學(xué)派有三大“敵人”，那就是政治史、人物史和事件史。所謂的“敵人”其實(shí)主要針對的是蘭克學(xué)派，并不是完全針對蘭克本人的研究。年鑒學(xué)派的史家希望做一些綜合的描述和分析，對歷史的演化提供一個比較綜合的、相對宏觀的解釋。

如果說年鑒學(xué)派的第二代費(fèi)爾南·布羅代爾代表了該學(xué)派成就的一個高峰，那么他的主要貢獻(xiàn)在于提出了各種時段的概念。布羅代爾的意思是，相對于傳統(tǒng)的政治史、事件史和人物史，歷史研究應(yīng)該注意“長時段”的因素。由此他成為海洋史的先驅(qū)。他有這么一句話，我翻譯了一下，“以一篇水域?yàn)橹行牡臍v史研究，具有所有的魅力。但毫無疑問，作為一個新的出發(fā)點(diǎn)，它也驚險(xiǎn)無比”。他的成名作是《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》。這本書的中文翻譯有兩個版本，以前的版本，包括有些論文提到年鑒學(xué)派的時候，把這本書的書名譯成了《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，這一譯法受制于蘭克學(xué)派的影響，或者不在意地受其影響，還是突出了菲利普二世的重要，與法文的原文也不對應(yīng)。但其實(shí)該書的原名中，“地中?！笔欠旁谧钋懊娴?。但其實(shí)我們都知道，特別是如果讀過費(fèi)爾南·布羅代爾的書的話，都知道他想要突出地中海，也即地中海作為一個自然環(huán)境如何形塑了當(dāng)時周圍的在一個長時段的過程當(dāng)中歷史的演變。甚至，他認(rèn)為歷史最終是不變的，因?yàn)樽匀画h(huán)境演變是非常緩慢的，或者說相對人類活動，幾乎沒有變動。那么這個情況下，人的活動與自然環(huán)境的這種靜態(tài)相比的話，歷史就是靜態(tài)的。布羅代爾晚年接受采訪時說，自己歸根結(jié)底認(rèn)為，歷史其實(shí)是基本不變的。這種想法或許我們很多人也會有：比如看到自然環(huán)境，去黃山、泰山，一覽眾山小，會感覺人的生命可以說是非常微不足道。孔子就有“逝者如斯夫”的感嘆。所以布羅代爾后來有一個弟子叫勒華拉杜里，他就主張研究不動的歷史、不變的歷史或者靜態(tài)的歷史，顯然深受布羅代爾的影響。

有關(guān)布羅代爾的《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》一書的重要意義，我想在這里稍微談一下。大家也許都知道，我們講到英帝國，就說到英國是日不落的帝國。但“日不落”這個詞其實(shí)最早是用來形容菲利普二世時代的西班牙，指的是一個西班牙海權(quán)時代的強(qiáng)盛。所以，如果我們從后世的眼光看待西班牙歷史的話，很顯然會認(rèn)為菲利普二世是西班牙整個歷史上最重要的人物。而布羅代爾的革命性突破也就在這里，他提到了菲利普二世，但是特意把他淡化?！兜刂泻：头评斩罆r代的地中海世界》一書有三卷，第一卷就完全是講的地中海的自然環(huán)境，在第三卷才提到了菲利普二世的政績。所以他指出了歷史研究要注意到三個時段。他把短期的事件放在了第三卷，處理了“短時段”的變化，而第二卷則是講的社會組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口變遷，所以是“中時段”的、幾百年的變化。布羅代爾強(qiáng)調(diào)，在歷史演變的變或不變的最終決定性的東西，不是經(jīng)濟(jì)也不是社會，更不是政治人物，更不是偉人的行為，而是人在自然環(huán)境當(dāng)中建立的緩慢的生活方式，用此來作為歷史的最終的決定性的因素。