主義主義2-3-3-2

沃爾夫

體系完美主義 systematic perfectionism

矛盾律:包含形式邏輯的整個(gè)公理）和充足理由律-對(duì)應(yīng)前定和諧 對(duì)于單子論結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)體系內(nèi)部的每一步都是完美的，

充足理由律不匱乏

認(rèn)識(shí)論-3：理論哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué):也是去神秘化的）是純的形式邏輯學(xué)來調(diào)和。

理論哲學(xué)：一般形而上學(xué)（導(dǎo)論），（主要的）特殊形而上學(xué):理性theology，理性心理學(xué)，理性宇宙論。都是不依賴于啟示的，是去神學(xué)化的。

更看重矛盾律

主張：Being有很多東西來規(guī)定它 exist只是它的一個(gè)屬性而已的 實(shí)現(xiàn)了形而上和形而下的平等。通過把Being分為essence/本質(zhì)-god設(shè)定的，atribuse屬性-必然的，模式modes-偶然的。形而上和形而下完美重疊，把exsit形而下存在當(dāng)做屬性，所有的存在都是being都可以注冊(cè)到符號(hào)學(xué)宇宙。

場(chǎng)域論-2：符號(hào)學(xué)宇宙vs 形而下宇宙。前者吃光后者，只能退守到形而下的模式里面。矛盾的屬性是不可以存在的，因?yàn)閑xistence是廣延的。康德之前最主導(dǎo)的分類學(xué)。being是能夠被理性單子把握到ration-意思是分類學(xué)體系是白嫖的。只要內(nèi)部沒有矛盾就可以相互羅列

目的論-2：完美vs前定-至高單子預(yù)先決定

把萊布尼茲體系矛盾凸顯了。沃爾夫不喜歡可能中的最好的 追求的是一個(gè)必然的最好的/完美的，所以他的倫理學(xué)/實(shí)踐哲學(xué)是有大量獨(dú)斷論，靠理論實(shí)現(xiàn)完全公理化的完備的理論體系，最后導(dǎo)向倫理學(xué)政治學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)，開啟了德國(guó)學(xué)術(shù)研究范式。第一個(gè)用學(xué)術(shù)著作寫心理學(xué)。

前定中的至高意志具有不確定性，沃爾夫一定要是一個(gè)完美的體系，人類的所有政治經(jīng)濟(jì)倫理都需要一個(gè)完美的學(xué)術(shù)體系，真正追求是必然的完美的理論大廈。邏輯是方法論，構(gòu)建自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)的完備體系，希望人類能夠自定不再需要至高單子的安排和前定。這種熱忱突破至高他者所謂的完美，經(jīng)過辛苦的勞作尋找學(xué)術(shù)體系，所以說他代表了德國(guó)的精神。要用邏輯體系去囊括現(xiàn)實(shí)世界，是一種不妥協(xié)的體系。

叔本華至少把握了萊布尼茲沃爾夫體系的精神。pleasure/unpleasure 把萊desire的張力展現(xiàn)了導(dǎo)向了嚴(yán)格的實(shí)踐哲學(xué)道德哲學(xué)。在康德那里形成了道德和形而上學(xué)的縫合。

體系之間還是封閉的不同理論之間還是封閉的但是之間有事契合的，把單子論運(yùn)用到所有體系架構(gòu)里去，對(duì)于符號(hào)學(xué)系統(tǒng)里的體系依然是單子論，小的理論體系就是一個(gè)一個(gè)單子。具有自反性:把理論體系本身變成形而上學(xué)內(nèi)在要素，理論體系本事也被這個(gè)理論描述了。建構(gòu)理論的過程就是世界的生成過程，啟發(fā)了黑格爾謝林。本體論里必然會(huì)預(yù)演到自己，去自指射

沃爾夫是值得一提的。

沃爾夫和歐拉關(guān)于萊布尼茨的公案