原憲還問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題顯示出原憲之所以為原憲。后來(lái)退隱在草澤之中，并不簡(jiǎn)單，他的修養(yǎng)相當(dāng)高，從他的第二個(gè)問(wèn)題，就看得出來(lái)。 克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣。仁則吾不知也。 伐在古書里經(jīng)常代表自負(fù)、自高、自大、驕傲、自滿的意思。原憲說(shuō)，一個(gè)人自己的反省功夫，能夠克服了自滿，做到?jīng)]有驕傲，非常謙虛；也無(wú)怨恨，不怨天，不尤人；而且沒(méi)有大的欲望，不作過(guò)分的希求，清心、寡欲，這是不是仁的境界呢？原憲這個(gè)問(wèn)題并不是偶然提出的，而是他自己的體驗(yàn)心得。他后來(lái)退隱草澤之間，可以說(shuō)這幾點(diǎn)都做到了?，F(xiàn)在問(wèn)孔子，這種樣子，算不算是仁的境界？孔子還不承認(rèn)這是仁的境界。他說(shuō)這是難得的，至于是不是仁的境界，那就不知道了。由此可知孔子所稱的仁，中國(guó)文化所標(biāo)榜的仁的道體，就像道家、佛家所謂得道那樣，不可知、不可測(cè)，是非常高、不可思議的一個(gè)境界。 子曰：士而懷居，不足以為士矣！ 懷居，等于所謂“問(wèn)舍求田，原無(wú)大志”的問(wèn)舍。一個(gè)人每天問(wèn)問(wèn)房子的價(jià)錢，有了三十平，又想擴(kuò)充到一百平；買了一層樓，又想變八層樓，這樣的人就沒(méi)有什么大志。所謂“掀天揭地，方是奇才”，這是引用《幼學(xué)瓊林》上的四句話。我們老的這一代，從小就念這本書，接受了這種思想，到現(xiàn)在還背誦得出來(lái)，這種觀念依然故我，這是中國(guó)文化根深蒂固的東西?？鬃舆@句話是說(shuō)一個(gè)人只為個(gè)人的生活打算，還不夠成為一個(gè)士。這句話放在《憲問(wèn)》這一篇中，可以說(shuō)原憲在孔子死后，不管功名富貴，而退隱于下層社會(huì)，絕不簡(jiǎn)單，他一定替下層社會(huì)，替人家解決了很多問(wèn)題，做了很多大眾福利的事情。而原憲之所以甘心放棄功名富貴，可以說(shuō)受孔子教育思想的影響很大，因此他硬是要責(zé)備子貢“學(xué)道而不能行之，病也”。等于對(duì)子貢的不滿意，指摘他沒(méi)有做到老師所教的學(xué)問(wèn)道理，光是擺那么大的排場(chǎng)而已。 又如漢高祖劉邦，在前方打仗的時(shí)候，后方僅靠蕭何一個(gè)人。劉邦和項(xiàng)羽打了七十多回仗，都是打敗仗，可是兵源、后勤的補(bǔ)給，從來(lái)沒(méi)有缺少過(guò)，這就是因?yàn)槭捄卧诤蠓?，政治、?jīng)濟(jì)都做得好，社會(huì)非常安定。而劉邦在前方，每見(jiàn)到后方來(lái)的人，都要問(wèn)蕭何在做些什么。蕭何覺(jué)得奇怪，就和賓客——智囊團(tuán)、幕僚們——談起這件事。其中有一個(gè)人告訴蕭何，老板有所懷疑了。因?yàn)閯钤谇胺阶鲬?zhàn)，整個(gè)國(guó)家的政治權(quán)力，都在蕭何的手上，假如蕭何隨便左右擺一下，就不得了的。這位幕僚就建議蕭何做些問(wèn)舍求田的事。后來(lái)有人向漢高祖密告蕭何斂財(cái)侵占民田，霸占民房，漢高祖看到密告，才對(duì)蕭何放心，反而一笑了之。這可從反面道理，了解正面人生。