13．三綱充滿封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。

14．北宋時，儒家學者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

15．程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

16．程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。

17．程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

18．程朱理學和陸王心學都是以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求；都強調(diào)社會責任和歷史使命，對塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。

19．李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

20．黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

21．顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

22．王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

23．明末清初三大進步思想家的反對君主專制、工商皆本、倡導經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

24．明清之際的進步思想的主要特點：反傳統(tǒng)、反教條；反君主專制；帶有一定的民主色彩；反映資本主義萌芽時期的要求。但本質(zhì)上是對儒家思想的批判繼承，未能和西方啟蒙運動一樣在社會引起大規(guī)模思想解放運動。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?下期再見

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