從王旦違心做的一件事談起

王照倫?

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?????? 在王旦的一生中，所做的最大的一件違心的事情大概就是在“天書(shū)鬧劇”中隨宋真宗“起舞”了。王旦對(duì)宋真宗和王欽若一唱一和上演的“天書(shū)鬧劇”十分反感，為了表明對(duì)“天書(shū)鬧劇”的態(tài)度王旦謝絕了宋真宗給予他的與“天書(shū)”有關(guān)的一切賞賜！因此，我們從王旦身上可以看到原始儒家君臣思想的影子。

?????? 在這里我把先秦時(shí)期的儒家稱之為“原始儒家”，把先秦之后的儒家稱之為“后世儒家”。后世儒家在詮釋先秦儒家的思想的時(shí)候自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行了扭曲，我們現(xiàn)在看到的所謂的儒家思想想當(dāng)一部分與原始儒家的思想背道而馳。更有甚者，一些好事者把與儒家風(fēng)馬牛不相及的東西貼上儒家的標(biāo)簽而大肆鼓吹。譬如：始于明代中葉的見(jiàn)于吳承恩的《西游記》第78回“比丘憐子遣陰神金殿識(shí)魔談道德”中所寫(xiě)的“君叫臣死，臣不死不忠”，被明清2朝皇帝極力宣揚(yáng)，特別是滿清入關(guān)之后歷任皇帝竭力鼓噪這個(gè)東西達(dá)到了登峰造極的程度，誤導(dǎo)致使許多中國(guó)人將這句話奉為臣民必須遵守的圭臬。然而，這一主張自古至今沒(méi)有1個(gè)儒家提倡過(guò)，和原始儒家的思想格格不入?！盾髯印ぷ拥馈分?段對(duì)話講述了儒家關(guān)于“忠君”的真滴：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問(wèn)，孔子不對(duì)?？鬃于叧鲆哉Z(yǔ)子貢曰：“鄉(xiāng)者，君問(wèn)丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問(wèn)而丘不對(duì)，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣，夫子有奚對(duì)焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識(shí)也！昔萬(wàn)乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣四人，則封疆不削；千乘之國(guó)，有爭(zhēng)臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭(zhēng)臣二人，則宗廟不毀。父有爭(zhēng)子，不行無(wú)禮；士有爭(zhēng)友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”可見(jiàn)孔子并不認(rèn)同無(wú)原則的忠于君命的思想。相反，孔子認(rèn)為君臣關(guān)系是平等的：君仁臣忠——臣只對(duì)行仁政的君王效忠（定公問(wèn)曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》）。對(duì)于不行仁政的君王怎么辦？孔子給出的答案是“諫”。諫了不聽(tīng)怎么辦？孔子沒(méi)有告訴世人。但是孟子有解決方案：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”《孟子·離婁章句下·第3節(jié)·孟子告齊宣王》”。進(jìn)一步，孟子認(rèn)為臣民有更換不行仁政的君王的權(quán)力：“君有大過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則易位 。（《孟子·萬(wàn)章下》）”。更進(jìn)一步，孟子認(rèn)為如果1個(gè)國(guó)家的君王不行仁政而這個(gè)國(guó)家的臣民又沒(méi)有能力使之“易位”可以借助外國(guó)的軍事力量迫使其“易位”。孟子的這一思想在《孟子·梁惠王下》齊宣王伐燕取勝之后讓孟子發(fā)表評(píng)論時(shí)孟子有詳盡的論述，因時(shí)間所限在這里只轉(zhuǎn)述大意。孟子說(shuō)如果被占領(lǐng)國(guó)的國(guó)民高興占領(lǐng)就有了合法性和正當(dāng)性，占領(lǐng)軍別毀壞被占領(lǐng)國(guó)的“重器”、別擄被占領(lǐng)國(guó)的“父兄”，被占領(lǐng)國(guó)有了行仁政的君王之后要及時(shí)撤軍。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，創(chuàng)造性地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕（《孟子·盡心章句下》）”的思想，使用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)就是“國(guó)民第1，國(guó)家第2，國(guó)君第3”。孟子的這一思想比英國(guó)人提出類似的思想早了1500多年，比法國(guó)人提出類似的主張?jiān)缌?100多年，比美國(guó)人提出相似的主張?jiān)缌?300多年。《孟子》這部書(shū)，我認(rèn)為是中國(guó)歷史上人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的珠穆朗瑪峰，在中國(guó)至今無(wú)人能夠超越。所以，朱元璋看到《孟子》中的一些論述時(shí)勃然大怒，竟然上演了“罷孟”“刪孟”鬧劇而被釘在了歷史的恥辱柱上。

?????? 在王旦身上折射出來(lái)的原始儒家的君臣思想，與瑯琊王氏祖先的作為一脈相承。只不過(guò)漢代諫大夫王吉做得更為出色罷了。具體王吉是怎么做的，因時(shí)間限制在這里不展開(kāi)談。對(duì)此感興趣的朋友可以去看《漢書(shū)》。

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