每個(gè)人因?yàn)樽约邯?dú)一無(wú)二的人生體驗(yàn)，會(huì)對(duì)自己所經(jīng)歷的事情有不一樣的解釋與定義，每個(gè)人對(duì)于事物的看法多多少少都會(huì)帶有一些個(gè)人主觀看法，這些主觀看法隨著獨(dú)一無(wú)二的思維方式和理解認(rèn)知角度形成了他們對(duì)外界的了解與認(rèn)知，有的人的了解與認(rèn)知和外部真實(shí)情況大差不差并且有獨(dú)到的視角，有的人的認(rèn)知與了解和實(shí)施情況背道而馳，并且和常識(shí)相違背，今天想跟大家聊一聊對(duì)善意的曲解。 首先有一個(gè)大前提要進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與建議，即我們每個(gè)人無(wú)論是在生活中還是在探索身心靈心理學(xué)領(lǐng)域，都要尊重自己的個(gè)人感受，因?yàn)檫@是你了解、認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，你只有在全心全意的相信并且尊重你的感受，你才能最大限度的感知了解你所掌握的信息，不扭曲任何一種認(rèn)識(shí)，才能在探索自己內(nèi)在的時(shí)候不為恐懼所迷失。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)外部人際關(guān)系處理的過(guò)程中，不用因?yàn)椤耙苍S對(duì)方是曲解了我的善意呢”之類的自我懷疑來(lái)質(zhì)疑自己的感受，以自我感受為優(yōu)先，盡人事聽(tīng)天命即可，盡力而為，不必苛求自己。 就我觀察到的很多將他人的善意曲解為惡意的案例中，其行為原動(dòng)力一般以兩個(gè)因素為主，第一個(gè)因素是是否能用一種積極的眼光看待外物，即是否相信你自己能擁有豐沛的外部環(huán)境和資源，進(jìn)而用積極進(jìn)取的態(tài)度和外部交涉，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候外部資源并不會(huì)主動(dòng)配合你來(lái)激發(fā)你的主觀能動(dòng)行，只有在感知到你的 主觀能動(dòng)性后外部資源才能為你所用；第二個(gè)因素涉及到對(duì)于自身權(quán)利的定義，即，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己沒(méi)有能力去管理控制自身生命體驗(yàn)、反抗讓自己真正感到壓抑窒息的事物的時(shí)候，他們往往會(huì)被外部的善意激發(fā)內(nèi)在的匱乏與恐懼，用攻擊和傷害的方式來(lái)將自己被壓抑許久的攻擊性全數(shù)施加在善意來(lái)源之上，因?yàn)橥獠康纳埔怆m然強(qiáng)大且溫暖，但是相較于傷害個(gè)體的力量帶來(lái)的影響還是不夠激烈，如果一個(gè)人沒(méi)有非常強(qiáng)悍的秉性和個(gè)人意志，他很有可能將他人傷害自己的方式轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利去傷害他人，但是這也會(huì)講自己永遠(yuǎn)釘在軟弱的受害人的柱子上。 即是否會(huì)將他人的善意曲解為敵意往往取決于一個(gè)人能否感知和定義自己的豐盛富足，以及一個(gè)人是否認(rèn)可自己又權(quán)利以及如何定義自己的權(quán)利。 前者是個(gè)體對(duì)外部世界的理解和認(rèn)知方式，后者是如何運(yùn)用和創(chuàng)造自己影響力的方式。如果運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，個(gè)人應(yīng)該會(huì)不斷的創(chuàng)造和感知豐盛富足，如果運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑挘敲磦€(gè)體會(huì)變成一個(gè)被匱乏感封鎖和限制，并且把傷害他人當(dāng)成權(quán)利的一個(gè)自我隔絕體，也就是一個(gè)行走的業(yè)力課題點(diǎn)和業(yè)力觸發(fā)機(jī)。 我們暫且不去論述這種把他人的善意解讀為惡意的思維認(rèn)知方式在身心靈層面和能量震動(dòng)層面會(huì)對(duì)自身產(chǎn)生什么影響，我們先從世俗層面去看待這種行為會(huì)帶來(lái)的連鎖反應(yīng)。首先毫無(wú)疑問(wèn)，這種行為方式是完全拒絕正常社會(huì)合作的，因?yàn)閷?duì)他們而言“正常合理”的社會(huì)合作方式應(yīng)該是用權(quán)利來(lái)攻擊和傷害他人，在傷害他人的過(guò)程中感受自己的力量和不完全的富足，在對(duì)抗的過(guò)程中感受到自我的力量。但是在目前現(xiàn)實(shí)世界的正常經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作形式都是建立在平等的互利互惠之上的，采取對(duì)抗來(lái)感受自身權(quán)利力量和富足的人是在主動(dòng)的自絕于正常社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，甚至，他們所謂“有效的”對(duì)抗策略都要建立在社會(huì)平等互惠的互動(dòng)機(jī)制之上，不然根本沒(méi)有任何人會(huì)注意和看到他們。 也就是說(shuō)，長(zhǎng)此以往，他們會(huì)把自己的進(jìn)步成長(zhǎng)空間牢牢鎖死在自己的起點(diǎn)，用攻擊來(lái)感受自身權(quán)利的過(guò)程也會(huì)讓他們放棄任何提升個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄冊(cè)谝獾牟皇峭饨?，也不是自己的成長(zhǎng)性，而是在攻擊過(guò)程中對(duì)于匱乏感的遮蔽和對(duì)于力量感的感受，直到外部系統(tǒng)迭代完成后他們被整個(gè)社會(huì)拋棄，或者是在外部系統(tǒng)都沒(méi)有完成迭代前被追尋平等合作共贏的外部世界所遺棄。 那么這種思維方式會(huì)在能量震動(dòng)層面對(duì)個(gè)體產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實(shí)在了解能量震動(dòng)層面?zhèn)€體的變化后，大家就會(huì)對(duì)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面上的經(jīng)歷產(chǎn)生更透徹的了解。首先要了解敵意的產(chǎn)生原理，其實(shí)敵意的本質(zhì)是能量波動(dòng)，和匱乏感的投射不一樣的是，匱乏感投射是能量嵌套后的糾纏，是課業(yè)乃至共業(yè)的震動(dòng)，但是敵意的本質(zhì)其實(shí)是將自己的內(nèi)在的匱乏感投射至外部的某個(gè)人事物之上，并且通過(guò)攻擊這個(gè)人事物來(lái)感受自己的控制力和權(quán)利。也就是說(shuō)所謂敵意，其實(shí)是為了規(guī)避時(shí)空感和匱乏感的自我敘事詭計(jì)，我們需要給我們自己一些控制感和解釋讓我們能對(duì)自己感受到的不受控感和不安全感一些解釋。但是當(dāng)我們攻擊別人甚至用匱乏感的認(rèn)知視角關(guān)照別人的時(shí)候我們內(nèi)在是安全、喜悅、豐盛、自足的嗎？不，我們能感受到的一定是緊張、痛苦、不安，但我們因?yàn)闆](méi)辦法解釋和直面這些緊張痛苦和不安，所以更要通過(guò)攻擊這一行為來(lái)感受自己的唯一能動(dòng)性?？墒?，當(dāng)一個(gè)人攻擊他人的時(shí)候，他并非是在尋求讓自己豐盛富足的方法，他只是在找一個(gè)方式來(lái)規(guī)避自己的匱乏感并通過(guò)攻擊帶來(lái)的對(duì)抗感感受自己的力量，那么他實(shí)際上在做的就是用攻擊行為來(lái)加深自己的匱乏感和低頻能量震動(dòng)，這不僅會(huì)吸引來(lái)同樣的匱乏感模式，還會(huì)讓自己感受到更多的失控感和焦慮，最不妙的狀態(tài)就是會(huì)積累很多負(fù)面業(yè)力，而這種焦慮會(huì)在發(fā)覺(jué)自己吸引了很多相同課題和模式后達(dá)到頂峰。所以很多人都會(huì)莫名其妙的感覺(jué)：誒怎么感覺(jué)自己在一段時(shí)間內(nèi)遇到了很多相似的事情。 更值得關(guān)注的是，當(dāng)一個(gè)人沉浸在用攻擊的方式來(lái)掩蓋匱乏感和不安全的時(shí)候，他會(huì)忘記提升自身頻率的重要性，因?yàn)樘嵘陨眍l率的第一件事情就是放下攻擊思維，而放棄攻擊等于說(shuō)是放下自己唯一能感受到的控制力，這對(duì)他們而言和自殺無(wú)異，那么就會(huì)有更多符合這個(gè)低頻狀態(tài)的人事物會(huì)來(lái)到個(gè)體的身邊，所謂反者道之動(dòng)也，向內(nèi)省查反求諸己才能看到真正原因，以為外求你能得到的只是外求本身而已。 所以很多身心靈導(dǎo)師和大師傅都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)正心念修習(xí)氣，心念不改習(xí)氣不變，什么都不會(huì)改變。 那我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)習(xí)慣性將善意解讀為惡意的人呢？我個(gè)人的建議是優(yōu)先自保，他感受不到善意是他的課題，跟你是否盡心無(wú)關(guān)，你的盡心反倒會(huì)加重他的業(yè)力，最不好的狀態(tài)會(huì)讓對(duì)方惡業(yè)纏身，所以一旦感受到對(duì)方的惡意后掉頭就跑，專注自己，好好做事，常清靜矣；如果對(duì)方再有惡意惡行，就要不給關(guān)注，回收一切注意力，因?yàn)閷?duì)方就是依靠對(duì)抗的模式來(lái)尋求力量感，你不接，他眼中只有自己的怒火焦慮，肯定比誰(shuí)都著急。 很多感受和反應(yīng)的答案其是都在自己的身上，相較于外求然后讓自己惶恐不安，不如接納這種感受然后提問(wèn)自己，為何自己會(huì)感受到這種感受，這到底是種什么樣的感受，如果在當(dāng)下一時(shí)一刻中無(wú)法尋找到答案，就把這種疑問(wèn)放在時(shí)間軸上在縱向的時(shí)間維度中尋找答案，總會(huì)有明心見(jiàn)性的那一刻。