一、《菩薩蠻?書江西造口壁》創(chuàng)作背景

這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點(diǎn)刑獄，駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時(shí)所作。關(guān)于此詞之發(fā)端，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要，他說(shuō)：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興?！碑?dāng)時(shí)辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

二、?《菩薩蠻?書江西造口壁》原文

菩薩蠻?書江西造口壁

宋·辛棄疾

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

三、《菩薩蠻?書江西造口壁》譯文

郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。

我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只見(jiàn)到無(wú)數(shù)的青山。

但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。

江邊日晚我正滿懷愁緒，聽(tīng)到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣。

四、《菩薩蠻?書江西造口壁》詞句注釋

1.菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》、《花溪碧》、《晚云烘日》等。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》?！镀兴_蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

2. 造口：即皂口，鎮(zhèn)名。在今江西省萬(wàn)安縣西南60里處。

3.郁孤臺(tái)：古臺(tái)名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”而得名。

4.清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

5.長(zhǎng)安：今陜西省西安市；為漢唐故都。這里指淪于敵手的宋國(guó)都城。

6.可憐：可惜。

7.無(wú)數(shù)山：這里指投降派（也可理解為北方淪陷國(guó)土）。

8.畢竟東流去：暗指力主抗金的時(shí)代潮流不可阻擋。

9.愁余：使我感到憂愁。

10.鷓鴣（zhègū）：鳥(niǎo)名，傳說(shuō)它的叫聲像“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。

五、《菩薩蠻?書江西造口壁》賞析

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口 ，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志 》）?！坝艄屡_(tái)下清江水?！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水。《萬(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”長(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼，遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派?！?span id="s0sssss00s" class="color-blue-03">東流去”三字尤可體味。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心。”故必言寄托，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松?！?span id="s0sssss00s" class="color-blue-03">江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱，還是鉤起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言。

六、《菩薩蠻?書江西造口壁》理解性默寫

（1）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，詞人由眼前的“清江水”聯(lián)想到“行人淚”，將無(wú)限哀痛、滿腹幽怨巧妙地傳達(dá)出來(lái)的詞句是：郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚!

（2）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，詞人遙望汴京，眼前無(wú)數(shù)峰巒讓他觸目傷懷，自感年華巳逝，功名難就，因而心生恨意的詞句是：西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

（3）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，將青山周匝圍堵之感一筆推倒，表達(dá)的情感更為深沉復(fù)雜的詞句是：青山遮不住，畢竟東流去。

（4）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，表明軍民收復(fù)失地決心堅(jiān)定的句子是：青山遮不住，畢竟東流去。

（5）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，直接表露詞人心跡的句子（表露詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷）是：西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

（6）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，控訴金兵入侵的句子是：郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

（7）辛棄疾在《菩薩蠻?書江西造口壁》一詞中,表面寫景,實(shí)際暗喻自己百折不回的意志和爭(zhēng)取最后勝利的信心的句子是：青山遮不住,畢竟東流去。

（8）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，渲染了黃昏江邊讓人惆悵的氛圍，表現(xiàn)詞人憂國(guó)憂民的情懷的句子是：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

（9）人們常引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的詩(shī)句“青山遮不住，畢竟東流去”，表達(dá)一種堅(jiān)定的信念或?qū)κ挛锏那逍颜J(rèn)識(shí)。

（10）《菩薩蠻·書江西造口壁》中，表現(xiàn)出作者傷懷自己南歸遭遇的詞句是：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

七、《菩薩蠻?書江西造口壁》配套學(xué)習(xí)視頻

【高考必背 | 宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》微課：朗誦+簡(jiǎn)析+默寫-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/z70d4my