堯位尊為帝，加意民間，使舜以庶人匹夫登越為天子。這種禪讓佳話，其實是嚴(yán)重的誤導(dǎo)。舜出身微末，在當(dāng)時的觀念里的確如此。畢竟古“微末”非今“微末”，數(shù)千年后，庶人匹夫們也“降堂下階”，成為真正普通人的稱呼。

舜的父親瞽叟自然臭名昭著，人所共知。但列數(shù)他家列祖列宗，又豈不是身世顯赫？我們且看有虞氏的族譜：少典~黃帝~顓頊~窮蟬~敬康~句芒~蟜牛~瞽叟~重華，重華就是帝舜。

黃帝、顓頊均為五帝。句芒也是上古大牛。那些寫古史的人，不見蟜牛與瞽叟有什么大名，就把舜歸為平民。出身有類后世的草莽英雄，但陳、吳在大澤鄉(xiāng)做振臂呼前，可曾有人提過“王侯將相寧有種乎？”？呼這話出來又意欲何為？難道不是怨恨此前的王侯將相都是有“種”的么？舜之出身微末，由舜父與爺不得大名所致。然則這是振臂呼前觀念，因為那時爵位總是代代相傳，蟜牛不幸較其他名王圣君為劣，也就連帶舜成了庶人匹夫之輩。這話放在秦后，世界大大不同，也就無法說得通了。

再去看舜的老丈人堯是何種出身：黃帝~元囂~蟜極~帝嚳~放勛，是為帝堯。論起輩分來，堯還是舜的太爺爺吶。與句芒為遠(yuǎn)房兄弟。

五帝全是一家人，都是少典子孫，而炎帝也是黃帝的同母兄弟，少典的另一個兒子。

夏禹家也實在了不得：顓頊~鯀~文命，是為禹。別看禹小，是舜的同代人，但比堯還大上一輩兒呢。

帝嚳有四個兒子，就是后稷、契、帝摯和帝堯。帝摯沒有做得什么大事情，故此沒有位列五帝的班。契是商的老祖宗，而后稷是周的老祖宗。不僅五帝，三王也都是世代有封守的諸侯，且同為黃帝所出。

顓頊~老童~吳回~祿終~季連。季連姓羋，就是楚國的老祖宗。就連在周時倍受歧視的楚蠻子也是“帝高陽之苗裔”。這就是為啥華夏民族以黃帝為始祖的原因。

也許有人會認(rèn)為，帝王諸侯的族譜是編出來的，是古時各部族相互吞并后，連帶圖騰信仰一起吞并了的結(jié)果。但那時既然以血緣維系統(tǒng)治，就注定不允許平民登上朝會的高堂。部族高等級的人們也必定相互聯(lián)姻，用來穩(wěn)固權(quán)力。

比如舜就成了堯的女婿，舜在夏時的子孫虞思也是夏帝少康的老丈人。殷周革命以后，虞思的子孫有一個陳胡公，陳胡公的夫人太姬就是周武王長女。

炎帝之后四岳，又是姜太公的祖宗。姜太公應(yīng)是周文王的姻親。代姜的田齊是陳厲公所出。秦、趙的祖先大業(yè)是顓頊之子，大業(yè)之子大費(fèi)與禹一起治水，因此接受舜的指定婚姻，娶了姚(舜姓姚)姓女子。商時，大費(fèi)子孫仲衍、孟戲，娶的是商帝太戍之女。

故此補(bǔ)史記的褚先生說：“黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆復(fù)立為天子，是天之報有德也。人不知，以為氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。”

天命固然是忽悠人。但《左傳》等書籍里一眾貴族回憶起列祖列宗來，難道不是個個家世久遠(yuǎn)？褚先生的話：“人不知，以為范從布衣匹夫起耳。”也正說明：時代變了，漢自然是一個布衣匹夫建立的朝代，所封諸侯布衣匹夫出身者大有人在。故此由其見聞理解舜的“布衣匹夫”時，自然也就題不對路。這種錯誤，同樣可以加給漢前諸侯。

但即使?jié)h時，高大門庭出身者也不乏其人。太史公的祖先就是上古的大帝，司馬氏這一支，本是周的貴族，后來分散到晉、衛(wèi)、趙、秦等國。出國中山的丞相、趙國的名劍客。司馬遷的直系祖先就是與張儀爭論的司馬錯。司馬錯之孫司馬勒是白起門客，坑殺長平降卒時，司馬靳就出過力。司馬靳之孫司馬卬，就是秦末戰(zhàn)爭中的殷王。劉邦得天下后作為投降者得以不死。其子司馬昌又生司馬無澤，做了漢的市長，司馬無澤之子司馬喜官至五大夫。司馬無澤的兒子司馬談，也就是司馬遷的父親。

是不是高貴門庭，家世久遠(yuǎn)、顯赫？不僅寫《史記》的司馬父子是大貴族出身。寫《漢書》的班固也大有來頭，其先祖是楚國貴族。

“關(guān)東出將，關(guān)西出相。”是司馬遷敘述的西漢景象。新的社會模式帶來了新的政治壟斷，可見漢自己又養(yǎng)出一班“貴族”，這些新貴族又以另一種形式，延續(xù)到了唐朝。