【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第五節(jié) 必然性和人類自由

? 馬克思主義哲學(xué)的偉大意義在于，它以關(guān)于客觀世界發(fā)展的規(guī)律和改造客觀世界的規(guī)律的知識武裝勞動(dòng)者。它是勞動(dòng)者為爭取從一切壓迫形式下解放出來，為創(chuàng)造新的自由的生活而斗爭的強(qiáng)大武器。

? 人是否能夠自由？人能不能成為自己的命運(yùn)的主人？很久以來人們就特別關(guān)心這些問題，但沒有人能對這些問題做出令人信服的回答。

? 哲學(xué)家們在討論關(guān)于自由的問題時(shí)，得到了不同的但都是不正確的結(jié)論。

? 有一些哲學(xué)家站在宿命論立場上否認(rèn)自由。宿命論承認(rèn)人類的一切行動(dòng)的永恒的先定性。宗教宿命論（伊斯蘭教和加爾文教）斷定說，人的意志是由上帝預(yù)先決定的。舊的形而上學(xué)的唯物主義者（例如霍爾巴赫）都談?wù)撟匀唤绲淖匀槐厝恍?，仿佛這種必然性完全支配著人們，而不許人們有行動(dòng)的自由。

? 反之，許多唯心主義流派，由于他們認(rèn)為整個(gè)世界都取決于人的意識和意志，因而否認(rèn)自然的必然性。他們承認(rèn)人的完全的自由，甚至主張為所欲為。關(guān)于自由的這一類哲學(xué)理論，就是非決定論。前面談到的“存在哲學(xué)”就是一例。

? 在馬克思主義以前的哲學(xué)家中，黑格爾對自由和必然性問題作出了最深刻的解決。但是，正像他的全部學(xué)說一樣，黑格爾是在唯心主義基礎(chǔ)上解決這一問題的。黑格爾試圖把自由和必然性聯(lián)系起來，他斷定自由是被認(rèn)識了的必然性。但黑格爾所了解的必然性，是絕對觀念的必然的發(fā)展，而自由，按照他的學(xué)說，只是在精神的領(lǐng)域里才實(shí)現(xiàn)的。

? 黑格爾以及一切唯心主義者的學(xué)說的根本缺陷在于，他們把自由只是理解為精神中意識中的自由，而完全避開人的現(xiàn)實(shí)生活條件問題。同時(shí)，他們談?wù)摰闹皇莻€(gè)別人的自由，避而不談群眾解放的問題。

? 辯證唯物主義對自由和必然性的相互關(guān)系問題作出了科學(xué)的解答。唯物主義辯證法把必然性看作基礎(chǔ)，同時(shí)承認(rèn)人的自由的可能性。人的真正的自由，不在于人對自然界和社會(huì)規(guī)律的想象的獨(dú)立（這種獨(dú)立實(shí)際上是不可能的），而在于認(rèn)識這些規(guī)律并依據(jù)這些規(guī)律而行動(dòng)。

? 人們不是超自然的生物，他們不能夠跳出自然界規(guī)律的范圍以外，正像人們不能不呼吸一樣。此外，人們生活在社會(huì)中，他們不能脫離社會(huì)生活的規(guī)律的作用。人們既不能任意取消現(xiàn)存的社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也不能任意造出新的規(guī)律。

? 但是，人們可以認(rèn)識自然界和社會(huì)的規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律的性質(zhì)及其作用的方向，利用規(guī)律為自己謀福利，使規(guī)律為人類服務(wù)。

? 整個(gè)現(xiàn)代技術(shù)不是在忽視自然界規(guī)律的基礎(chǔ)上，而是在合理地利用這些規(guī)律的基礎(chǔ)上而建立起來的······，這就是人類能夠利用自然界的規(guī)律、迫使這些規(guī)律為人的目的服務(wù)的明證。

? 人類掌握社會(huì)生活的規(guī)律要困難得多。幾千年來，這些規(guī)律作為一種異己的、敵對的力量統(tǒng)治著人類。勞動(dòng)人民一方面受到經(jīng)濟(jì)生活中的自發(fā)規(guī)律的奴役，同時(shí)又受到占統(tǒng)治地位的剝削階級的權(quán)力的奴役。

? 人類從社會(huì)的階級的奴役中解放出來，獲得自由，這是一個(gè)長期的艱巨的歷史過程。只是到了我們的時(shí)代，這個(gè)過程才加快了步伐，現(xiàn)在億萬人民群眾正在馬克思列寧主義學(xué)說的鼓舞下，為共產(chǎn)主義而斗爭。共產(chǎn)主義社會(huì)的建立，將意味著人類從必然性的王國到自由王國的飛躍。

? 在人類社會(huì)幾千年的發(fā)展過程中，人類服從客觀的、不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的必然性，日益擴(kuò)大地征服著自然界的自發(fā)力量，并為自己的社會(huì)解放創(chuàng)造前提。這一歷史過程所服從的是和自然規(guī)律不同的社會(huì)規(guī)律。研究這些決定人類社會(huì)發(fā)展方向的規(guī)律，是馬克思列寧主義哲學(xué)的專門部分? ? ? ??歷史唯物主義的任務(wù)。下面我們就來敘述這一部分。