? ? ?相信大多熱愛當(dāng)代文學(xué)、陜西文學(xué)、魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的讀者應(yīng)該都讀過一部重量級的長篇小說——《白鹿原》。

? ? ?筆者記得當(dāng)初通宵達旦讀完《白鹿原》，酣暢淋漓，但讀完后內(nèi)心卻產(chǎn)生一陣空虛——因為感覺沒書可看了，便急切在網(wǎng)上尋找類似的小說，被網(wǎng)友推薦了1982年諾貝爾文學(xué)獎的小說——馬爾克斯的《百年孤獨》。

? ? ?真的很詫異，因為不是一個國家一個風(fēng)格的小說，就算借鑒，國外的魔幻現(xiàn)實主義又怎么套到我國本土現(xiàn)實主義的小說上來？

? ? 抱著書荒的態(tài)度，重讀了一次《百年孤獨》。卻驚人發(fā)現(xiàn)，《百年孤獨》和《白鹿原》讀來確有相似之處。

?? ??? 當(dāng)然，看到這里有人會說：這根本挨不著邊嘛?！栋茁乖犯嗍乾F(xiàn)實主義的風(fēng)格，真實再現(xiàn)了清末以來半個多世紀(jì)，集中在以白鹿村為中心的黃土高原上乃至整個中國的變革與變革中的人們。

? ? ? 而《百年孤獨》的風(fēng)格則是魔幻的，更像是一個寓言，一個封閉的、保守的、拒絕新事物與融合的家族，最終將走向滅亡。

? ? ? 我曾經(jīng)也這樣以為，但在翻閱大量文獻資料后，才發(fā)現(xiàn)，他們確實存在著許多角度的關(guān)聯(lián)。

? ? ?已經(jīng)有眾多學(xué)者進行了包括意象、人物、魔幻與現(xiàn)實、故事走向等等方面的對比，研究角度已被眾多學(xué)者深挖，不能不說，兩部作品，的的確確相似。

? ? ?陳忠實本人也不否認(rèn)受到馬爾克斯的影響，先生本人也表示《百年孤獨》是他的人生必讀之書。對于兩本書的些許相似之處先生曾在《接通地脈》（2012年出版的散文作品）中透露，小說《白鹿原》呈現(xiàn)的玄幻色彩，在一定程度上是因受到馬爾克斯先生《百年孤獨》的影響。坦言自己也算得上是國內(nèi)最早一批閱讀《百年孤獨》的讀者之一?！?/p>

? ? ?“魔幻現(xiàn)實主義”對陳忠實在創(chuàng)作上有了一定的啟發(fā)，他認(rèn)識到是六十年代后的鄉(xiāng)村，對于腳下土地的昨天與新中國成立前的一些生活形態(tài)激起了他的創(chuàng)作欲望。

? ? ? 1988年開始，陳忠實先生把妻子和長輩安置在城里，只身來到鄉(xiāng)下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天都要經(jīng)受著各種人物在腦海中的較量，糾結(jié)的心情讓陳忠實額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。

? ? 1992年3月25日，近50萬字的《白鹿原》終于畫上了句號。

? ? ?那我們這次，就來淺談一下：兩部小說，怎么就相似了？

? ? ?一、“族長”

? ? 族長在傳統(tǒng)敘事文學(xué)中，是民族性格的一個濃縮體。

? ? ?既是傳統(tǒng)道德出色的實踐者，也是有力的捍衛(wèi)者。但是當(dāng)外來文化侵占傳統(tǒng)文化時候，他們都成了落伍者。這兩部作品也無例外。

? ?《百年孤獨》：

? ? ?實質(zhì)是烏蘇拉，這個極端務(wù)實，始終干預(yù)在布恩迪亞家族去探索創(chuàng)新的女性。

? ??? 文中有這樣一句話：

? ? ?“在家族漫長的歷史上，這名字一次又一次地重復(fù)使烏蘇拉得出了她認(rèn)為是無可爭辯的結(jié)論：奧雷良諾們都離群索居，卻頭腦出眾；而何塞·阿卡迪奧們則感情沖動而又闖蕩精神，但都打上了悲劇的印記?！?br/>

? ? ?她活了非常久，經(jīng)歷了馬孔多的多個歷史階段。但卻站在了創(chuàng)新、科學(xué)研究的對立面。

? ? ?她的過度理智和干預(yù)讓她成為了一個保守的封閉的“族長”。

?? ? ?《白鹿原》：

? ? ?那個絕對的“族長”當(dāng)然是白嘉軒莫屬，在時代變幻中，他確實是個保守的儒家文化代言人，但也逃不過剪辮的命運。

? ? ?他的許多保守、耿直、古板的決定也給幾個主要人物的命運造成了直接的影響，例如：黑娃。

? ? ? 在歷史時代的變遷下，歷史給白嘉軒的活動范圍和影響范圍越來越小，最終只能局限于白鹿村，從而將白嘉軒定格為一個不合時宜的鄉(xiāng)村遺老。

? ? ? 但不可否認(rèn)，白嘉軒一直在想法子，想方設(shè)法讓村子興旺下去！這就是它對于《百年孤獨》的一種改變！更加貼合中國社會、中國鄉(xiāng)村。

? ? ?二、女性角色

? ? ?1、雷蓓卡和田小娥：都被認(rèn)為是村子里的“異類”

? ?《百年孤獨》中，因為“身世不明”，被布恩迪亞家族不接納，被馬孔多居民當(dāng)成“異類”的是雷蓓卡。

? ? ?烏蘇拉說：“這姑娘血管里流著的不是布恩迪亞的血，而是陌生人的血，陌生人的骸骨，甚至還在墳?zāi)估锇l(fā)出咔擦咔擦的響聲?！?br/>

? ? ? 雷蓓卡原本是有希望在馬孔多過上正常人的生活的，但勇敢的她卻遭遇了愛人的退縮，進而愛上了自己的哥哥，但也陷入了另一個泥沼。人性、倫理、道德、世俗、人倫都包裹著她。

? ? 《白鹿原》中，大家已經(jīng)不能再熟悉的，就是那個爭議性最強，但也最動人心魄的田小娥！

? ? ? ?黑娃救出了這個早年被親父賣掉、終日給舉人“泡棗”的女性，但黑娃不足以保護她，白鹿村的封建禮教和傳統(tǒng)更容不下她。

? ? ?她的確成為了白鹿村的“異類”。

? ? ?屈居于破舊的窯洞，為了生存委身鹿子霖、被利用色誘白孝文，最后被鹿三殺死。

? ? ? 兩位勇敢的女性都又反抗命運的勇敢意識，但都不被社會所接納，最終都走向滅亡。

? ? 2、雷麥苔絲和白靈：純潔的頌歌

? ?《百年孤獨》中，又一個愛與美的化身——雷麥苔絲。

? ? ?她簡單自由，厭惡復(fù)雜化的陳規(guī)陋習(xí)，拒絕女人們的緊身衣，喜歡穿自己縫制的最簡單的長套衫。甚至，剃光了頭發(fā)。

? ?? 在馬孔多萬千女人中，雷麥苔絲真的很獨特，鎮(zhèn)上的男人也為之著迷。

? ? ?而單純的雷麥苔絲并不理解這些男人的趨之若鶩，甚至為此還心生憐憫。

? ? ? 但她的結(jié)局是可悲的，因為追她的男人遭遇意外，而她則被周圍人認(rèn)為是“帶有死亡氣息”的女人。

? ? 《白鹿原》中，陳忠實也給予了更多偏愛給白靈。“靈靈長得太叫人心疼了，細(xì)嫩的皮膚，聰明稚氣的兩只忽閃水靈的大眼，多招人喜愛！”

? ? ?她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，破例去學(xué)堂讀書；她主張自由，不滿父母安排的婚姻而逃婚出走；她獨立自主，不依附任何男人，因為和鹿兆海政治路線不同而依然決然分手。

? ? 她是個有點顛覆傳統(tǒng)女性操守的反叛性女性，也是個革命者。

? ? ?但也難逃悲劇，成為政治漩渦中的犧牲品。

? ? ?三、粗線條的民族斷代

? ? ?兩部作品背景都比較模糊，并沒有明確的歷史年限，只交代一個大概。

? ?? 但這也會讓小說并不拘泥于，具體故事背景的展現(xiàn)，而注重構(gòu)造一個宏觀敘事的框架。

? ? ?也就是說，好像這些橋段的發(fā)展走向，出現(xiàn)在歷史上的很多個時期都沒有違和感。

? ? 《百年孤獨》里，“以自由派的旗號，征戰(zhàn)南北，與政府對抗，發(fā)動三十二次起義，躲過十四次暗殺，七十三次滿腹和一次行刑隊的槍?！薄@是書中的對戰(zhàn)爭描述，由一堆冷冰冰的數(shù)字堆成。

? ? ?《白鹿原》中，也有同樣粗略的描述方法，“地下活動、學(xué)生運動、接頭、策反、叛變與盯梢、包圍與突圍等描寫，縣長換了一任又一任，小規(guī)模戰(zhàn)爭此起彼伏，軍閥也像走馬燈般的去去來來?！?/p>

? ? ? 這些描寫，看過原著的讀者一定似曾相識，想看看究竟發(fā)生了什么，但陳忠實先生則都點到為止。

? ? ?其實已有許多專業(yè)學(xué)者對于這兩部小說的對比探究做了很多深入的解析，包括：魔幻現(xiàn)實主義手法、人物、情節(jié)、命運、人倫方面的對比等等，都如今完善。。

? ? ?筆者對文學(xué)和影像是門外漢，但探討是為了使思考深入、使思維活躍。

? ? 上世紀(jì)七八十年代，我國當(dāng)代文學(xué)步入了處于“探索”階段。到了陳忠實先生出版《白鹿原》的時代，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)的風(fēng)潮已漸漸過去。

? ? ? 改革文學(xué)和“尋根文學(xué)”卻正出于當(dāng)代文學(xué)的巔峰，《白鹿原》就是在尋根文學(xué)的影響下，創(chuàng)作出來的！

? ? ?而尋根文學(xué)的代表作之一，就是莫言的《紅高粱系列》，是我國本土魔幻現(xiàn)實主義巨作。

? ? 所以，也難怪陳忠實創(chuàng)作的時候，有和《百年孤獨》相似之處。

? ? ?其實那個時候的文學(xué)都挺有意思的，大家不必拘謹(jǐn)自己的思想。文學(xué)乃至所有正當(dāng)領(lǐng)域的知識都應(yīng)該被探討評價。有討論，有質(zhì)疑，才能有進步。

? ?《百年孤獨》里說：

? ? “等到人類坐一等車廂，

? ? 而文學(xué)只能擠貨運車廂的那一天，

? ? 這個世界也就完蛋了。”

?? ?你不必順應(yīng)他人，成為別人，而是應(yīng)該通過這些優(yōu)秀作品，直面靈魂深處的自己??。