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漢有土葬之風(fēng)，每有離世者，便擇一風(fēng)水寶地，培黃土一堆，樹以碑石，簡之者列其名姓于其上，又或有顯德家世者，增列其身世地位事跡于旁，蓋翼以流傳后世，豈不知石碑隨即沒于荒草野藿之中，終消失于蒼茫歷史之長河。

????????當(dāng)今信息爆炸，聲聞目視繁如煙海，更無多少貧寒之士愿花三五光陰，潛心書案之上，翻閱經(jīng)史子集，徜徉書海之中，做一蠹蟲而樂此不疲者，蓋時(shí)代之悲矣。某輾轉(zhuǎn)于西南，羈旅于藏地，于晨寒未白之時(shí)，思古人瀚海繁卷，不由立案索之。

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????????藏地孤城，寂寥清晨，捧卷重閱《唐才子傳》，自有一番滄浪之感，即自今日始，逐一推薦此書于眾人之前，或有同氣之人，則有幸焉。斯為序。

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????????《唐才子傳》引魏明帝《典論》開宗明義：蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！短撇抛觽鳌分髡邔⑼蹩兞杏谄涫?，老夫自度其因如下：

????????王績自述，“始則晉陽開國，終乃安康受田”。指的就是自己的高祖晉陽郡公王虬和祖父安康郡公王杰?？梢娖滹@赫之身世，除此之外，其嗜酒之性，其詩之特色乃至其人格素養(yǎng)，與陶潛一脈相承，而更有甚者。如果說五柳先生為田園詩的鼻祖，那么王績之詩，則將五言開始定格為律詩。對(duì)初唐開始大興詩歌之風(fēng)起到了承前啟后的作用。故辛文房將其置于其首，蓋不失公允也。

????????王績，隋末出仕，又棄官，唐初又出仕做官，又棄官，其做官因酒，棄官亦因酒，可見此人對(duì)酒的情懷不輸五柳，從其作品亦可見一斑，其關(guān)于酒的著作有《酒經(jīng)》及《酒譜》，又自撰《五斗先生傳》。其志不輸五柳，劉阮。

????? ?關(guān)于王績愛酒的逸事，茲摘錄二例：

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????? 其一：武德初年，朝廷征召前朝官員，王績以原官待詔門下省。按照門下省例，日給良酒三升。弟弟王靜問王績：“待詔快樂否？”王績回答說：“良酒三升使人留戀?！笔讨嘘愂暹_(dá)聞之，由三升加到一斗，時(shí)人稱為“斗酒學(xué)士”。

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????? 其二：貞觀初年，以病罷官。王績?cè)俅伪怀⒄髡贋橛兴荆瑫r(shí)太樂署史焦革善釀酒，王績自求任太樂丞。吏部認(rèn)為不合品級(jí)，不允，王績堅(jiān)決請(qǐng)求說：“這是我深切的愿望?！崩舨孔罱K按照王績的請(qǐng)求任命了他。焦革去世后，他的妻子還一直給王績送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王績說：“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎？”就棄官離去了。?

????? 王績隱居家鄉(xiāng)后，遵循焦革家釀酒法為經(jīng)典，又采用杜康、儀狄以后善于釀酒的方法編為酒譜。李淳風(fēng)贊頌他說：“王君，您是酒家南董?！?/p>

????????若僅以酒名，則王績不可能列于《唐才子傳》卷首，其詩歌成就，亦令后人仰慕，世多有不識(shí)王績者，蓋因世人多喜下里巴人而已。其山水田園詩樸素自然，意境渾厚，翁方綱贊之曰：“以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鳶鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也”。

????????為名家續(xù)貂，終當(dāng)以作品列證，茲選王績之五言詩四首，貼于其下，以供品評(píng)：

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野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。?

秋夜喜遇王處士

北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。

相逢秋月滿，更值夜螢飛。

醉后

阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。

百年何足度，乘興且長歌。

獨(dú)酌

浮生知幾日，無狀逐空名。

不如多釀酒，時(shí)向竹林傾。

????? ? 有傳王績還喜彈琴，曾改編琴風(fēng)《山水操》，為世人所賞。然時(shí)代久遠(yuǎn)，其已失傳，惜乎。

????????吾常思古人之興趣高雅，視功名富貴如浮云者，何也？?蓋因世之有底線乎??今人早已滿口腹之欲，聲色之樂，而迷失諸己，遂生男盜女娼之事，而不復(fù)有古樸之風(fēng)，痛哉。