伊萬(wàn)·尼基弗羅維奇·扎沃洛科（Ива?н Ники?форович Заволо?ко）

生卒年：1897.12.17（俄羅斯帝國(guó)，維捷布斯克省，雷捷察）~1984.3.7（蘇聯(lián)，拉脫維亞蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)，里加）

現(xiàn)實(shí)派系：無(wú)

TNO派系：哈拉和林運(yùn)動(dòng)（Karakorumskaya Uprava）

現(xiàn)實(shí)履歷

伊萬(wàn)·尼基弗羅維奇·扎沃洛科出生于Rezhitsk，父親是鐵路值班員尼基福·馬克西莫維奇·扎沃洛科（Nikifor Maksimovich Zavoloko）。他父母的婚姻并不成功。直到8歲之前，他都是由祖母在德文斯克（現(xiàn)在的陶格夫匹爾斯）撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，在那里他對(duì)教會(huì)斯拉夫語(yǔ)有了初識(shí)。與母親一起搬到里加后，他住在Zadvinye，并就讀于Grebenshchikov學(xué)校。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，?學(xué)校疏散到后方，他進(jìn)入了莫斯科的Petrovo-Razumov學(xué)院，在那里他掌握了自然科學(xué)和養(yǎng)蜂學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。十月革命打斷了他的學(xué)業(yè)。

1919年，扎沃洛科回到里加。在同一年，根據(jù)里加Grebenshchikov老信徒社區(qū)的建議，他進(jìn)入布拉格查理大學(xué)就讀，首先在歷史系，然后在俄羅斯法律系學(xué)習(xí)。自1925年以來(lái)，他參加了著名的拜占庭學(xué)者尼科迪姆·巴甫洛維奇·康達(dá)科夫（N.P. Kondakov）（1844~1925）的學(xué)生們?yōu)榧o(jì)念導(dǎo)師而創(chuàng)辦的康達(dá)科夫斯基神學(xué)院，研究拜占庭和俄羅斯古代藝術(shù)、東方人民的日常生活以及藝術(shù)歷史的相互影響。著名的科學(xué)家和哲學(xué)家們?cè)诓煌臅r(shí)間參與了這項(xiàng)活動(dòng)——M. A. Andreeva，N。M. Belyaev，A.P. Kalitinsky，N.O. Lossky，A.P. Kalitinsky。扎沃洛科與康達(dá)科夫斯基神學(xué)院保持聯(lián)系，直到1930年代中期。

在布拉格學(xué)習(xí)期間，扎沃洛科與在俄羅斯法學(xué)院任教的歐亞主義者 G.V. Florovsky和P.N.Savitsky進(jìn)行了溝通。在歐亞主義中，他被西方無(wú)靈的背景以及在東正教的基礎(chǔ)上重建俄羅斯的愿望所吸引。到1927年，他對(duì)歐亞主義者開(kāi)始產(chǎn)生懷疑，因?yàn)闅W亞主義者對(duì)蘇聯(lián)的和解情緒在俄國(guó)流亡者看來(lái)變得不可接受，而且新的歐亞文化的建設(shè)被證明是烏托邦。

扎沃洛科于1927年從俄羅斯法學(xué)院畢業(yè)并獲得法學(xué)博士學(xué)位后，回到了里加。他在這里完成了教學(xué)課程，并于1930年10月至1940年6月在教育機(jī)構(gòu)——里加州立體育館和里加市第五基礎(chǔ)學(xué)校擔(dān)任法學(xué)老師。同時(shí)，他還是陶格夫匹爾斯、維爾納（Vilna）和里加（Riga）的老信徒法律課程的講師，是陶格夫匹爾斯宗教和教育課程的主席，里加“獵鷹”組織（軍事體育組織）的教育者之一。他為拉脫維亞小學(xué)的老信徒學(xué)生制定了課程，為導(dǎo)師和宗教老師組織了宗教和教育課程。

1940年10月9日，在蘇聯(lián)控制拉脫維亞后，扎沃洛科被NKVD逮捕并流放西伯利亞。1944年期間因流感并發(fā)癥，他的腿被截肢。在新西伯利亞北部地區(qū)，他自學(xué)了醫(yī)學(xué)助理課程，曾在綜合診所、醫(yī)療部門(mén)和地方醫(yī)院擔(dān)任實(shí)驗(yàn)室助理，挽救了許多囚犯和看守的性命，為此他獲得了榮譽(yù)證書(shū)。他于1959年獲準(zhǔn)返回里加。不久后，他應(yīng)俄羅斯文學(xué)研究所的邀請(qǐng)開(kāi)始進(jìn)行有關(guān)普希金故居的考古調(diào)查，1968年將他發(fā)現(xiàn)的大量手稿和繪畫(huà)作品上交給組織，得到了國(guó)內(nèi)外的重視。1974年，在蘇聯(lián)成立了以他名字命名的扎沃洛科基金。

在他生命的最后幾年，扎沃洛科受到肺病折磨。按照他的遺囑，他被安葬在老信徒的墓地。

TNO劇情（1.0.5c）

長(zhǎng)期以來(lái)，伊萬(wàn)·尼基弗羅維奇·扎沃洛科的人民一直被嘲笑為沉湎于被早已拋棄的過(guò)去的鄉(xiāng)下土包子?！傲呀陶摺薄@便是對(duì)這些老信徒慣常的蔑稱。這個(gè)稱呼激怒了舊禮儀派的信徒們，不管怎樣他們只是認(rèn)為繼續(xù)保持先人的宗教信仰是應(yīng)當(dāng)?shù)模@么做沒(méi)有傷害到任何人。在里加時(shí)，扎沃洛科是一名俄羅斯古物的收藏家，他摸索著引導(dǎo)著他的社區(qū)，同時(shí)繼續(xù)著自己對(duì)于過(guò)去的研究。當(dāng)俄羅斯帝國(guó)衰落時(shí)，老信徒們認(rèn)為接下來(lái)也許一個(gè)新的崇拜的黃金時(shí)代即將開(kāi)始。恰恰相反，蘇聯(lián)，以及后來(lái)的納粹德國(guó)野蠻地壓迫舊禮儀派社區(qū)。納粹入侵以后，扎沃洛科跟著他的同類們開(kāi)始了漫長(zhǎng)的陸上流亡，逃離了這片埋葬著美好未來(lái)的廢墟。

在奧伊羅特，扎沃洛科與本地居民的第一次見(jiàn)面并不是一個(gè)好的開(kāi)始。當(dāng)?shù)氐陌柼┚用褚恢币詠?lái)就看不起外來(lái)者，尤其是他們還信仰著不兒罕教（白教），這種新興宗教被沙皇和蘇聯(lián)視為一種威脅。而對(duì)于這群古老宗教的流亡者們，新興宗教的教徒幾乎不帶一點(diǎn)同情。許多人認(rèn)為，在這面飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與盜匪蹂躪的土地上，與外來(lái)者分享有限的生存空間就是自殺。

從如此的不幸開(kāi)始，到現(xiàn)在成為這個(gè)具有雙重宗教與民族傳統(tǒng)的年輕國(guó)家的總統(tǒng)，扎沃洛科的崛起讓該地區(qū)的許多軍閥感到震驚。他對(duì)細(xì)微之處的耐心關(guān)注，他不分高低貴賤對(duì)每位公民的同情，使得他成為了奧伊羅特兩大族群共同追隨的唯一領(lǐng)袖。然而，個(gè)人的努力無(wú)法為一個(gè)國(guó)家打下穩(wěn)定的根基。扎沃洛科總統(tǒng)及其追隨者必須成功地在更深層次上將舊禮儀派與不兒罕教教徒的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，讓這個(gè)年輕國(guó)家的美好未來(lái)生根發(fā)芽、免于夭折。

扎沃洛科領(lǐng)導(dǎo)的軍閥政權(quán)位于俄蒙邊境的阿爾泰地區(qū)，是中西伯利亞共和國(guó)在和亞戈達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰后新興的軍閥國(guó)度之一。在西伯利亞流亡期間，扎沃洛科希望從古老的基督教思想中獲得拯救俄羅斯人民的方法。和亞歷山大·緬有相似之處的是，扎沃洛科治下的奧伊羅特貫徹著他本人大力推行的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義政策，以此來(lái)作為解決宗教矛盾的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)具備社會(huì)主義思想但從未認(rèn)為自己是社會(huì)主義者的基督徒，在中西伯利亞地區(qū)注定成為異類。

然而，和同樣試圖在中西伯利亞實(shí)現(xiàn)烏托邦的其他勢(shì)力相比——例如托木斯克的人文主義者還有西伯利亞黑軍——扎沃洛科的力量過(guò)于弱小，是中西伯利亞地區(qū)所有軍閥中最缺乏勝算的一方。他將在新霸主的武力下被迫投降或徒勞無(wú)功地反抗，而后他的國(guó)土將成為新中西伯利亞國(guó)家的一部分。

……除非西伯利亞工人革命將阿爾泰地區(qū)再一次解放。