【探春論 身份認同】講到身份認同，一般人會認為是認同我要做哪一種職業(yè)，我要成為哪一種階級身份，我想當醫(yī)生因為醫(yī)生地位很高，我要當教授因為看起來很清高，事實上不是的，這只是字面上一樣而已。真正所謂的身份認同，一位美國哲學(xué)家認為，身份認同是一種價值觀和生活方式的選擇。在談他的見解之前，我先提供一些，我在閱讀過程中透過心理學(xué)或者哲學(xué)思想方面的，對于人怎么樣來認識自己，怎么樣來塑造自己，怎么樣來看待自己作為一個人的生存意義，我們先做一個一般性原則的分享，再回來看探春是達到了哪一個層次。一個人ta現(xiàn)在會變成這個樣子，絕對不完全是外在環(huán)境早就，否則人就只會是一個變色龍，只會是環(huán)境的奴隸，在芝蘭之室就會散發(fā)芬芳，在鮑魚之肆就渾身發(fā)臭，固然這種狀況比較容易出現(xiàn)，實際上不是絕對如此。因此，在主體心理學(xué)中，從根本上相信人有自己的主體能動性，你有主動權(quán)來認識自己，為自己生命的方向與形態(tài)做出選擇，未必一切都是環(huán)境幫你決定。這才是人的尊嚴所在，你不是被你小時候所不知道的（）所決定，弒父娶母，不是被這些非理性的東西所決定，你真的是可以在一個很清晰的、有意識的狀態(tài)下，好好的認識自己，為自己做出選擇跟判斷，你們不覺得這才是人的尊嚴所在嗎？否則，人就是一直被環(huán)境所決定，被（）的本能所決定，那人的尊嚴究竟在哪里？人真正的尊嚴在于，你真的可以為自己負責(zé)，我們的觀念在這里要界定清楚。主體心理學(xué)認為，人類并不是客觀世界的被動反應(yīng)，以至于淪為環(huán)境的產(chǎn)物，人的發(fā)展和成長的過程中，有一個非常重要的影響你心理發(fā)展的重要因素，那就是主體能動性。當然，不只是主體能動性，人有很復(fù)雜的各式各樣的因素在影響我們的心靈，甚至我們都在不自覺的情況，但是ta希望你不要忽略主體能動性實際上跟教育和環(huán)境，總共三個因素，教育和環(huán)境是你后天會遇到的，但是你千萬不要忘記，你仍然還有一定的比例是你自己的主人，這就是主體能動性的價值。主體能動性和教育、環(huán)境，一同構(gòu)成主體心理發(fā)展的三維結(jié)構(gòu)模式，而主體心理學(xué)認為ta固然不能忽略環(huán)境跟教育對一個人產(chǎn)生的影響，可是主體能動性作為主體跟這個世界相互作用，它事實上才是一個真正的主導(dǎo)的一個潛能，我認為這才真正道出探求人格形態(tài)的核心。意思就是：每一個人都會遇到外在的因素，但是這些因素如何在你的人格內(nèi)涵中產(chǎn)生作用，甚至變成你人格的一部分，最終還是要訴諸你的人格形態(tài)，怎么樣的人ta就會轉(zhuǎn)化ta所受到的各種信息，不同的人會把同樣的信息轉(zhuǎn)化成不同的樣態(tài)而變成ta人格的一部分，歸根究底你還是要反求諸己。你是怎樣的人，那些環(huán)境、教育所帶給你的訊息、因素，也才會變成你的一部分，所以同樣的時代，同樣的教育，會成長出來王維這樣的人格，也會成長李白的人格，我只是粗略來說。并非你看到丑陋的東西，你就要變成一個左拉這樣的小說家，你事實上你看到無比的丑惡，你依然可以在里面升華出像王維的人格，他們可能都可以非常的深刻，也可以非常的有內(nèi)涵，但是為什么左拉就要去寫酒店，要去反映那么多丑陋的人性的真實，他事實上是義憤填庸，充滿悲憫，可是他刻畫出來的世界就是非常骯臟，可是為什么我們不可以在面對同樣的事情的時候，我們做另外一種有光輝的，也讓我們從悲憫中升華出一種慈善，一種清靜，這個就是每個人的人格特質(zhì)所決定。主體能動性我認為是解釋一個人的人格價值和人格特質(zhì)的最重要的一個因素。固然我們不能否定，一個人外在的環(huán)境和后天的教育同樣很重要，在這樣的情況之下，我們是不是因為在思想訓(xùn)練上，根本看不到也想不清，以至于對于2千多年前一直被尊奉為最偉大的思想家孔子，我們一直用迂腐落后保守的思想，來理解他，來誹謗詆毀他，我們是不是可以透過不同的更深的哲學(xué)訓(xùn)練在比較哲學(xué)的眼光下，看出孔子思想的另一種深度和偉大，讓我們理解原來孔子在告訴我們，你實際上應(yīng)該做一個人，而做一個人就是你要努力，你要去發(fā)展自己的主體能動性。