上一篇沒有聊爽，再延伸一點(diǎn)。

在上一篇中，我們聊到了跋涉的幾個階段：

（苦難、幻想、掙扎、明悟）重復(fù)。

因苦難而不甘，因幻想而起步，因掙扎而痛苦，因明悟而堅(jiān)定。又因新的苦難而重復(fù)。

要知道，活動篇幅有限，很少能完全展示一個角色的全部四個階段。目前的例子主要還是瑪恩納和安多恩。所以他們的經(jīng)歷和形象都因復(fù)雜而飽滿。而更多的情況一個角色在一個活動中往往只能完成一步。

比如流明在《愚人號》，就是從苦難中因幻想邁出第一步，不愿意在躲在別人身后。

比如赫默在《孤島風(fēng)云》，就是剛走出第一步就遇到繆爾賽思這種級別的老手，在最后害怕得幾乎站不穩(wěn)，但還是走了下去。

又比如艾莉妮，在《覆巢之下》，她只是在現(xiàn)實(shí)與幻想之間掙扎，而到了《愚人號》，她才中找到新的方向。

還有《長夜臨光》中的臨光，跳過了前面所有階段，主要展示她目前最新的明悟，通過一場場文武兼?zhèn)涞谋仍?，表明她的理念是能?jīng)受起現(xiàn)實(shí)不同角度的拷打。

所以，這個框架的其中一個用法就是，確認(rèn)一個角色在ta的跋涉中，走到了第幾步。由此，便可以避免想象力被束縛在眼前的故事中，而有一個更周全的認(rèn)識：對于已完成的角色，能通過想象他們此前的跋涉而理解其厚重；對于未完成的角色，也能更加包容，并期待他們之后的閃耀。

戲內(nèi)戲外的傲慢

上一篇我們同樣說到，《明日方舟》道德觀中的最高要求：不傲慢、負(fù)責(zé)任。作為最高要求，能達(dá)到的自然也就只有完成了一輪以上跋涉的角色。

流明、瑕光、杜遙夜、龍舌蘭，都是剛剛走上旅途的角色。他們還沒看見大地的全貌。不靠盲信，甚至舉步維艱，就更別說要求他們能清晰地認(rèn)識到，自己所說所做會有什么后果了。

菲亞梅塔、多蘿西、斯卡蒂，都是剛剛摸到一些門道、在漫長的掙扎中找到一點(diǎn)新方向的角色。她們對生活、對世界的新領(lǐng)悟還沒有得到展示的機(jī)會。而這一點(diǎn)點(diǎn)領(lǐng)悟，往往都是在相應(yīng)劇情中的最后才獲得的。而在獲得那一絲領(lǐng)悟之前，一個掙扎中的人，連自己都無法確認(rèn)什么是正確的。他們言不由衷、行動帶來禍害，也就不難理解了。

這些角色塑造未完全、仍未成熟，甚至理念和性格上也因此有不小的瑕疵。有人喜歡、有人不喜歡，都很正常。誰又能要求別人一定要喜歡或者不喜歡某個人呢？

只不過，無論如何，以一個更包容的視角來看，他們的未來還有更多的故事，充滿可能性。而這份可能性也就是所謂“希望與存續(xù)”。這就把話題推進(jìn)到下一個階段：讀者的傲慢。

欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪?！读鎵?jīng)》

扯了這么多，不過是想說，即便是作為讀者，傲慢要不得。不要瞧不起剛起步的人，那可是“無量無邊罪”。

什么是讀者的傲慢？

“認(rèn)為自己的理解是絕對正確的”便是傲慢，“認(rèn)為自己認(rèn)同的道德是最高的道德”也是一種傲慢。這兩點(diǎn)傲慢結(jié)合起來，就會成為

因?yàn)樵谖业睦斫庵?，這個角色和我的道德不符合，所以ta有大問題。

這也就重現(xiàn)了《信仰號街車》里的那個寓言故事：

席德佳? ? 殊不知他所看到的并非壁畫里的惡獸，而是教堂擺件和燭臺的剪影恰巧給了他這樣的錯覺。他甚至都登不上大雅之堂，卻能從他所見的淺薄碎片中，拆解出更淺薄的見識。

不是說“不準(zhǔn)討厭”。畢竟誰有資格說“不準(zhǔn)”呢？我還“不準(zhǔn)不準(zhǔn)”呢。

但值得多想一層的是：我所討厭的東西，真的是以我所理解的方式存在嗎？還是說，我討厭的是誤解和偏見造成的幻覺（剪影形成的“惡獸”），而不是我所聲稱的那個對象（壁畫）？

跟得上嗎？話題的展開要加速了。

然而，這是第四面墻外對墻內(nèi)事物的傲慢。這還并不是最難克制的。只需要在閱讀的時候多問幾個為什么，只需要在自己的理解和劇情出現(xiàn)偏差的時候，愿意修正自己的觀點(diǎn)，就好了。把自己的姿態(tài)放得比作者低一層，便能避免因?yàn)槠姸a(chǎn)生的傲慢。

【至于為什么要這么做——來讀故事就是為了看到自己干想想不出的東西呀，那當(dāng)然是需要首先把自己的姿態(tài)放低。至于讀完之后喜不喜歡那就是另一回事了，只是不想因?yàn)榘谅推姸e過美好的事物罷了?！?/span>

“戲外人對戲內(nèi)故事的傲慢”好解決，最難克服的傲慢在于戲外的人之間的傲慢——

是的，我的專欄也不時會透露出一種傲慢：“我看懂了，其他人沒看懂”的傲慢。盡管我已經(jīng)刻意避免了，有一些語氣方面、用詞方面、內(nèi)容方面，都不能說我就做得很好。

惡意的土壤

凱爾希? 諷刺的是，在一個壞的世界里......我們也不可能是好的。?

互聯(lián)網(wǎng)上魚龍混雜，某些情況下甚至說是烏煙瘴氣，這一點(diǎn)已經(jīng)不需要我再多加論述。當(dāng)然不能否認(rèn)有氣氛很好的社區(qū)，有些內(nèi)容創(chuàng)作者的評論區(qū)確實(shí)也充滿了友好和愉快的空氣。但是，互聯(lián)網(wǎng)上沒有“永不陷落”的拉特蘭。

一方面，沒有準(zhǔn)入門檻的社區(qū)攔不住心懷惡意的人（拉特蘭有守護(hù)銃）。同時，由于需要處處提防可能存在的惡意，沒有惡意的人也會變得敏感和易怒。（拉特蘭有共感）另一方面，已然確認(rèn)的惡意目前也沒有驅(qū)散的辦法。（拉特蘭有墮天）

有毒的土壤上只能生長出壞的作物。除非有人去翻動土地、改良土壤。但一個生長在有毒的土壤上的人，憑什么覺得自己可以免受其影響？

“當(dāng)一個人對網(wǎng)民發(fā)表什么批評的時候，大概率這個批評是自指的?！边@是我和朋友的觀察所得。和西里爾對卡西米爾的理解（《日暮尋路》）、和凱爾希的臺詞異曲同工。如果你覺得這個世界很糟糕，那么憑什么認(rèn)為自己可以是超然的存在？

什么是“戲外人之間的傲慢”？

“認(rèn)為自己對世界的理解是絕對正確的”便是傲慢，“認(rèn)為自己認(rèn)同的道德是最高的道德”也是一種傲慢。

這兩點(diǎn)傲慢結(jié)合起來，在戲外也可能會重現(xiàn)《信仰號街車》里的那個寓言故事。我們又怎么能通過三言兩語的交談知道，和我們意見相左的人是不是想得比我們自己還深入？如何確認(rèn)我所理解的、不認(rèn)同的觀點(diǎn)（影子形成的“怪物”）真的是他所表達(dá)的東西（“壁畫”）？

同時也呼應(yīng)凱爾希在第八章的另一段話——她解釋為什么當(dāng)時會選擇輔助烏薩斯人研究石棺，而不是重新掩埋它。

凱爾希? 博士，有的人對他人施暴，對他人施加極刑，僅僅是因?yàn)椴⒉徽J(rèn)識對方。

凱爾希? 一個人可以毫無顧忌地殺死另一個人，只因?yàn)樽约簩Ψ揭粺o所知。

凱爾希? 如果我們知道了他們身上的一切，我們會有所長進(jìn)嗎？

凱爾希? 還是說，就因?yàn)樗麄冇辛烁嗟纳矸荩麄兊淖鳛閷⒈缓鲆?，他們將被粗暴地審判，僅僅是因?yàn)樯矸菥陀凶锂?dāng)懲或是無罪當(dāng)釋？

互聯(lián)網(wǎng)上，互相之間的“無知”既是我們矛盾產(chǎn)生的關(guān)鍵，但破除掉它也不見得能解決問題。

戲外的我們又該如何互相相處？

一方面，如果因?yàn)轶w諒一個經(jīng)歷不足人的人的幼稚，而包容他的冒犯，難道他的冒犯就可以當(dāng)作沒有發(fā)生？當(dāng)然不行。

另一方面，如果一個普通的小孩，既沒有特意追求傷害別人，也沒有更深刻的思考，那么就應(yīng)該對他無意的冒犯報以徹底且持續(xù)的謾罵？這似乎也不應(yīng)該。

鄙視鏈無處不在，有一點(diǎn)點(diǎn)占理就四處迫害別人的事件也時有發(fā)生，更別說各種刷屏、反串、以及更離譜的行為。小部分人的惡意帶來傷害，傷害促成仇恨、仇恨形成連鎖，壞的作物埋在地里，進(jìn)一步毒害這片土地。

苦暗和傲慢觸目皆是，我們又該如何面對？

如果我在這里給出一個答案，并要求大家跟隨、譴責(zé)那些不遵守的人，這算不算一種傲慢？有沒有一種可能，我所追尋的不過是一種過時的幻想，一如腐朽的卡西米爾騎士傳統(tǒng)、拓拉最初追隨的夢魘可汗的幻夢？

那么，同樣道理，《明日方舟》這個故事講這么多理想主義的故事，會不會又是一種傲慢？又或者是在緬懷一種過時的幻影？

在任何理性、信條、大道理介入之前，對這些問題你又是怎么想的？如果說，目前的現(xiàn)狀就是“應(yīng)當(dāng)如此”的，你愿意接受嗎？

如果可以不考慮合不合理、持不持續(xù)，只考慮喜不喜歡、甘不甘心呢？

“所謂騎士……”

雖然理解，但是不甘心。

雖然這樣很合理，但是不甘心。

雖然我沒有辦法，但是仍然不甘心。

雖然我能從中獲利，但還是不甘心。

而這份不甘心，便是眾多跋涉的起點(diǎn)。

（當(dāng)然，如果不覺得有問題的話，自然也就不會跋涉——

“他們不是想要使用暴力。他們只是沒機(jī)會了解其它的手段。（凱爾希）”。

“那時人們篤信自己困于黑暗……（《日暮尋路》）”而只有認(rèn)為自己身處黑暗的人才會主動尋找光明。）

（西里爾）如何直面痛苦和黑暗，代代族人都做出了自己的選擇?，敿瘟宜x擇了最不現(xiàn)實(shí)的道路。

（西里爾）她.....你的姐姐有和你說過她對騎士的看法嗎？?

瑪莉婭? ? “所謂騎士，是照亮整片大地的崇高者”......

（西里爾）呵呵，她年紀(jì)輕輕......

（西里爾）就想成為光。

（西里爾）就想驅(qū)散苦暗。

也該揭曉了， 本篇的目的是打算從“感性體驗(yàn)”而不是“理性分析”的角度，向各位展示我對《明日方舟》的理解。比起上一篇，這一篇會更能勾起各位讀者的情緒感受嗎？結(jié)合現(xiàn)實(shí)互聯(lián)網(wǎng)的體驗(yàn)，這一次能更加明白《明日方舟》一直以來的故事和思想嗎？

在這里選擇瑪嘉烈作為例子，并不是我想成為她，我也無意照亮整片大地，我就是一個臭打游戲的。主要是覺得這個形象最具有力量，驅(qū)散一下前面沉重的氣氛——現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)說不上完美，但也沒那么糟。

不甘心的人有很多，他們在故事中和現(xiàn)實(shí)里的各處行動著。

瑪嘉烈只是其中之一，“照亮大地”的口號只代表她自己。但她身上也有更普適的東西，即如何區(qū)分“傲慢”和“堅(jiān)守美德”。

還記得之前的專欄中，瑪嘉烈和切斯柏的區(qū)別嗎？因?yàn)樽约旱睦砟疃鴱?qiáng)制地把人卷入風(fēng)險中，是不負(fù)責(zé)任的行為、是傲慢、也是苦暗的一部分，就像是切斯柏最后的計(jì)劃。但彰顯美德，而和同道中人互相鼓舞，則是另外一種性質(zhì)的行為。就像瑪嘉烈和閃靈之間的關(guān)系。

或許，這就是《明日方舟》給出的，關(guān)于如何面對苦暗的提議：明晰并踐行自己的信念，但并不對他人指指點(diǎn)點(diǎn)。（至于那些想要改變別人的角色，他們的行動也不是躲在安全的地方，隔著城際網(wǎng)絡(luò)指指點(diǎn)點(diǎn)。而是連橫合縱、劍指卡茲戴爾。）

而當(dāng)你嘗試踐行的時候，就會遇到更多的困惑、麻煩、困難、猶豫，那時候，想必你會對《明日方舟》其他部分的故事，有更深刻的體會——

那便是只屬于你的跋涉。

應(yīng)用：《淬火塵霾》阿勒黛

不說那么遠(yuǎn)了，諸位在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷可能比我還復(fù)雜，各位對生活的體會說不定比我還深刻。而且《明日方舟》說淺不淺，但也沒有說深到可以囊括一切。畢竟討論的大多是成家之前的青年關(guān)心的話題。

無論如何，你們肯定不是來看我聊人生的，意思表達(dá)到了后，還是回到故事中來。

一個框架如果只能解釋老舊的東西，那么作用時有限的。那如果我們用這個框架去套最新的角色呢？

• 阿勒黛算是跋涉過嗎？她完成了嗎？

• 她為什么會如此服從開斯特公爵呢？（根據(jù)鐵公爵最后的臺詞，阿勒黛背后的應(yīng)該就是開斯特公爵。）這是盲目，還是某種認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無可奈何？

• 阿勒黛一直以來的痛苦是因?yàn)槭裁茨?？是鴻雪的那種想不通、放不下嗎？還是某種更直白的東西？

• 阿勒黛最后的覺悟有應(yīng)該如何理解呢？

評論區(qū)見！