孔子告訴顏回，國(guó)家政治要干得好，就必須“行夏之時(shí)”。 這個(gè)“時(shí)”，就是指的歷法。講到歷法，感慨很多了?，F(xiàn)在我們所用的“夏歷”，就是在夏朝時(shí)候創(chuàng)立的歷法。在上古史上，中國(guó)的天文非常發(fā)達(dá)，這是中國(guó)文化中最了不起的地方，在世界科學(xué)史上也是很有名的。談到科學(xué)，天文是第一位，世界科學(xué)的發(fā)展，最早是先發(fā)展天文，如要了解天文，必先研究數(shù)學(xué)。恰恰這兩門科學(xué)，中國(guó)的天文發(fā)展得最早，數(shù)學(xué)也是最早發(fā)展的，尤其發(fā)展到像《易經(jīng)》的數(shù)理哲學(xué)，實(shí)在是精深幽遠(yuǎn)?？墒堑搅宋覀冞@一代最慘了。我們中國(guó)的童子軍，參加世界童軍露營(yíng)，到了晚上還不知道用星星辨方向，外國(guó)人覺得很驚愕。 我們過去每一代都很注重歷法，只要多看歷史上的史實(shí)便知道了。像清兵入關(guān)，明朝亡國(guó)了，很多人還是不投降，歷史上對(duì)這種行為，就叫做“不奉正朔”。什么叫正朔？就是歷法為中心的朝代名號(hào)。歷代的皇帝，對(duì)歷法修整過很多次，到清朝康熙手里，又經(jīng)過大整理。這個(gè)康麻子皇帝實(shí)在了不起，他通西藏文，通梵文，而且還通西班牙文?？傊瑹o學(xué)不窺，在那時(shí)他就先接受了西方的文化。利瑪竇以后的意大利人南懷仁來中國(guó)，康熙跟他學(xué)天文、學(xué)數(shù)學(xué)，幾乎沒有一門學(xué)問不會(huì)的。他十幾歲上臺(tái)當(dāng)皇帝，六十年的天下，奠定清朝三百年的基礎(chǔ)，頭腦之聰明，學(xué)問之淵博，無以復(fù)加。在這個(gè)地方，我們看到，創(chuàng)造一個(gè)事業(yè)，是要真學(xué)問的?？滴醯膶W(xué)問真是了不起，到他手里，中國(guó)的歷法，已經(jīng)加入了西洋的觀念和方法，與中國(guó)的綜合起來，是很好的。 我們中國(guó)的歷法，大家都喜歡用陰歷，過正月要拜年，就是夏歷的遺風(fēng)。殷商的正月建丑，以十二月做正月。周朝的正月建子，以十一月做正月。夏朝的正月建寅——就是我們慣用的陰歷正月。中國(guó)人幾千年來都是過的陰歷年，這就是夏之時(shí)。日本在第二次世界大戰(zhàn)前過的也是陰歷年，越南、朝鮮、緬甸、東南亞各國(guó)，統(tǒng)統(tǒng)是我們的文化，幾千年來他們都是過陰歷年。 講到這里非常感慨，有一件很奇怪的事情，將來歷史不知怎樣演變。我們推翻清朝，成立民國(guó)，實(shí)行過陽歷年以后，有人寫了一副對(duì)聯(lián)，傳說是湖南的名士葉德輝寫的。這副對(duì)聯(lián)說：“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合歷，你過你的年，我過我的年”。講文化，牽涉到這些地方要注意，表面上看起來好像都是不相干的地方，但往往關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)，也是國(guó)家大事最重要的地方。這副對(duì)聯(lián)代表了這個(gè)時(shí)代，“你過你的年，我過我的年”。就看過年這件事，我們這個(gè)時(shí)代，幾十年來沒協(xié)調(diào)、合作，老百姓內(nèi)心對(duì)這政策始終不能適應(yīng)配合。不要說民心——老百姓心理，關(guān)起門來講，我們今天在座的這些老古董，憑良心想一想，自己喜歡過陽歷年還是陰歷年？老實(shí)說，都喜歡過陰歷年?？墒俏覀兤^兩個(gè)年，加上現(xiàn)代過圣誕節(jié)的風(fēng)氣，等于過三個(gè)年，內(nèi)心自己在過陰歷年，外在偏偏過一個(gè)陽歷年，這就代表這個(gè)時(shí)代，“你過你的年，我過我的年”。搞歷史文化，這些地方要特別注意。 還有，到了夏天，為什么要把時(shí)鐘撥快一個(gè)小時(shí)呢？只要規(guī)定一下，夏天到了，提前一個(gè)小時(shí)辦公，早一個(gè)小時(shí)下班，早一小時(shí)熄燈，很簡(jiǎn)單的事嘛！可是卻像小孩子一樣，在鐘面上撥快一個(gè)小時(shí)，就算對(duì)了，這是很奇怪的事。此風(fēng)乃是美國(guó)來的。再研究美國(guó)是怎么來的呢？原來是一個(gè)工廠的小孩子開始撥著玩，后來工人看到跟著起哄。美國(guó)文化沒有深厚的基礎(chǔ)，是喜歡鬧著玩的；結(jié)果美國(guó)玩，我們跟著當(dāng)正經(jīng)辦了。說是為了日光節(jié)約，實(shí)行夏令時(shí)間辦公，原來八點(diǎn)上班，十二點(diǎn)下班，改為七點(diǎn)上班，十一點(diǎn)下班，不就成了嗎？其實(shí)這些是小事情，但問題卻很大，往往很多大事，即是因?yàn)樾〉牡胤經(jīng)]注意到，而使事情變得不成話。等于一棟房子，看見一個(gè)小洞，最初以為不重要，慢慢的，整棟房子，垮就垮在這個(gè)小洞上。 這里講“行夏之時(shí)”，現(xiàn)在我們究竟采用哪個(gè)歷法還是一個(gè)問題。如孔子的誕辰，定為陽歷年的九月二十八日，等等，究竟對(duì)不對(duì)？通不通？都是問題。如果講中國(guó)文化，除非中國(guó)不強(qiáng)盛，永遠(yuǎn)如此，我們沒有話講。如果中國(guó)強(qiáng)盛起來，非把它變過來不可。這并不是一個(gè)純粹的民族自尊觀念，這是一個(gè)文化問題。拿中國(guó)的土地、中國(guó)的歷史來比較，中國(guó)的文化的確具有世界性的標(biāo)準(zhǔn)?？墒乾F(xiàn)在外國(guó)人把它拋棄了，不去說他，我們自己絕對(duì)不能拋棄，千萬要注意，不可自造悲劇。所以我們今天談到對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)，怎樣去復(fù)興文化，非常感慨，問題很多，也很難。為自己的國(guó)家，為自己的民族，為下一代，都要注意了解這些問題，還是要多讀書。這是我們老祖宗，幾千年累積起來的智慧結(jié)晶。 孔子主張要“行夏之時(shí)”，在孔子的研究，夏歷對(duì)中國(guó)這個(gè)民族，這個(gè)土地空間上，是最合理的歷法。合理在什么地方？這個(gè)問題很深了，要研究天文學(xué)和《易經(jīng)》的陰陽學(xué)。譬如《易經(jīng)》里的八卦，就是說明這個(gè)世界上時(shí)空的學(xué)問，包括了天文、地理、人事。有一個(gè)學(xué)生，到澳洲去做事，帶了一個(gè)中國(guó)羅盤去。到了澳洲，他寫信來問，這個(gè)中國(guó)文化的東西，到了南半球該怎么用？我考慮了以后，告訴他反過來用。結(jié)果來信說，反過來用非常對(duì)。而我本身沒去過南半球親身經(jīng)歷，后來再考慮，認(rèn)為地球像西瓜一樣是圓的，雖然在南半球，南北的方向還是和中國(guó)的一樣，所以寫信要他在國(guó)內(nèi)一樣用。他回信說，根據(jù)實(shí)地經(jīng)驗(yàn)還是反過來用對(duì)?，F(xiàn)在這個(gè)問題，暫時(shí)擱在這里，沒有作最后的決定，不過我的結(jié)論，應(yīng)該兩個(gè)方向都可以運(yùn)用，看怎樣用而已。這以后有機(jī)會(huì)研究《易經(jīng)》的時(shí)候再講。以上主要在說明我們的歷法是自夏朝來的，自夏禹以后一直到現(xiàn)在。夏歷為什么又叫陰歷呢？因?yàn)槊吭碌氖迦?，以月亮自東方出來時(shí)是圓的那一天做標(biāo)準(zhǔn)，月亮名太陰，所以叫陰歷。那么我們的歷法，照不照太陽歷？事實(shí)上我們一樣，五天為一候，三候?yàn)橐粴?，六個(gè)候一節(jié)。一年十二個(gè)月，七十二個(gè)候，二十四個(gè)氣節(jié)。什么氣節(jié)種什么農(nóng)作物，是呆定的，這是用太陽歷法的規(guī)律。民間最普通的算命、看風(fēng)水、選日子，等等，也都是用太陽歷的法則。換句話說，我們幾千年的歷史，都是用陰陽合歷。所以說，幾千年前，我們的天文水準(zhǔn)，就已經(jīng)進(jìn)步得很高了。但是這六七十年來，臺(tái)灣的大學(xué)里有過天文系沒有？過去中大有過天文系，但剛剛成立也沒有多久?，F(xiàn)在臺(tái)灣的大學(xué)沒有一個(gè)天文系，在教育文化上講起來是非常遺憾的。過去有個(gè)高平子先生，還可以將西方的天文學(xué)與中國(guó)的天文學(xué)配合起來講，所以當(dāng)時(shí)我告訴學(xué)生們趕快跟他學(xué)，再不跟他學(xué)，要絕傳了。無奈這些學(xué)生不成器，學(xué)了幾次以后，沒有這個(gè)科學(xué)頭腦，沒有學(xué)下去，前幾年高先生也過世了。我實(shí)在擔(dān)心中國(guó)文化會(huì)斷絕?，F(xiàn)在不要說沒有天文系，有了天文系，又有誰能夠真正懂得中國(guó)自己的天文？中國(guó)天文有自己的一套系統(tǒng)。這都是講起文化來，很悲哀、很可憐的事情。我常說，國(guó)家民族的文化如果斷絕了，將會(huì)永無翻身的日子。