【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 唯物辯證法的一般特征

1、唯物論和辯證法的統(tǒng)一

? 唯物辯證法是嶄新的哲學(xué)。它具有本質(zhì)上不同于以往任何一種哲學(xué)的特征。

? 唯物辯證法的第一個特征，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。在馬克思主義以前的哲學(xué)中，除了古代的素樸唯物論同自發(fā)的辯證法有一定程度的結(jié)合以外，總的說來，舊唯物論的基本缺陷就在于缺乏辯證法。因此，以往的唯物論基本上是形而上學(xué)的唯物論，以往的辯證法基本上是唯心論的辯證法，二者都是不徹底的。只有馬克思主義的唯物辯證法才在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法統(tǒng)一為一個有機的整體。

? 在唯物辯證法這個完整的哲學(xué)體系中，唯物論和辯證法所處理的問題的方面是有差別的。唯物論回答哲學(xué)的基本問題，即闡明世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識的關(guān)系問題；辯證法闡明物質(zhì)世界和人類思維的發(fā)展規(guī)律問題。但是，如前面所說，唯物論和辯證法在這個體系中又是不可分離地結(jié)合著的：唯物論是辯證法的唯物論，而不是形而上學(xué)的唯物論，這種唯物論在解決哲學(xué)的基本問題的時候是貫串著辯證法的。例如，它把物質(zhì)世界看作一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和無限發(fā)展的過程，它把意識當(dāng)作物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它把意識對存在的反映看作一個充滿矛盾的辯證過程，它把實踐在認(rèn)識過程中的意義提到首要的地位，它充分肯定了人的主觀能動作用，等等，這都是與形而上學(xué)的唯物論根本不同的。同樣，辯證法又是唯物論的辯證法，而不是唯心論的辯證法。它在闡明世界發(fā)展的最一般的規(guī)律的時候是從唯物論的原則出發(fā)社會）所固有的規(guī)律，而把思維的規(guī)律當(dāng)作外部世界的規(guī)律在人們頭腦中的反映，它認(rèn)為辯證法的規(guī)律應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實中抽引出來，而不應(yīng)當(dāng)從頭腦中臆想出來，等等，這都是與唯心論的辯證法根本不同的。正因為這樣，唯物辯證法才既是科學(xué)的唯物論，又是科學(xué)的辯證法，才成為正確反映世界最一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的哲學(xué)。