之前已經(jīng)轉(zhuǎn)載過相關(guān)文章，這次就通過資料搜集重新再發(fā)布一篇文章。

這次的文章，我將以玩笑隨意的方式編寫，有些不正確的地方還請大馬的同胞朋友糾正，部分也是源自我父親和認(rèn)識的老一輩的說法。

大部分了解馬來西亞華人的朋友都知道，馬來西亞的華人在中華文化傳承上是數(shù)一數(shù)二的，就連我的武漢朋友曾經(jīng)看到我家里有著祖先牌位和神臺而覺得驚奇。

但是我后來看過一些文章，包括聽過一些老一輩的說法，原來我們大馬華人的有些傳統(tǒng)習(xí)俗，居然是我們大馬人的原創(chuàng)，而不是源自中國的。下面我醬列出一些大馬華人原創(chuàng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，附上資料來源和老一輩的說法。

1. 二十四節(jié)令鼓?

說到二十四節(jié)令鼓，就不得不提到我們?nèi)岱鹦律降?strong>寬柔華文中學(xué)，我雖然沒就讀過，但我父親以前曾經(jīng)就讀到初三之后輟學(xué)，而我本人后來在小學(xué)曾參加其入籍考試但考不過。（最喜歡學(xué)校里的食堂檔子）

二十四節(jié)氣，是指二十四時節(jié)和氣候，是中國古代用來指導(dǎo)農(nóng)事之歷法歷注。而二十四節(jié)令鼓，是一種結(jié)合二十四節(jié)氣、書法和廣東獅鼓的鼓藝表演，于1988年由馬來西亞華人，寬柔中學(xué)的陳徽崇和陳再藩共同創(chuàng)立，于2009年成為馬來西亞國家遺產(chǎn)項目。二十四節(jié)令鼓是在華人傳統(tǒng)鼓藝的基礎(chǔ)上加以充實創(chuàng)新而成，除了是一項鼓藝表演，也是我們東南亞華人文化傳承的象征。

表演形式

二十四節(jié)令鼓的表演形式是以二十四面單皮大鼓代表二十四節(jié)氣，分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。表演者為每個節(jié)令鼓創(chuàng)作不同的鼓點節(jié)奏，搭配吶喊、肢體動作和隊形的變化，形成一個大型的鼓陣演出。（以前小學(xué)看同學(xué)表演還覺得蠻酷的）

起源?馬來西亞

二十四節(jié)令鼓起源于1988年4月由新山中華公會承辦的全國華人舞蹈節(jié)，該屆舞蹈節(jié)的主題“九舞”代表的是第九屆全國華人舞蹈節(jié)，同時也呼應(yīng)《楚辭·九歌》，寓意“古有九歌，今有九舞”。工委會策劃陳再藩原先構(gòu)思在開幕儀式上以九面南獅鼓串擊，以激昂的鼓聲傳達(dá)節(jié)慶熱鬧的氣氛，他的構(gòu)想得到作曲家陳徽崇提供的音樂創(chuàng)作《九鼓雷鳴》。

再后陳再藩在閱讀臺灣詩人向陽的作品《四季》時，有感其中二十四節(jié)氣手寫現(xiàn)代詩的書法優(yōu)美，產(chǎn)生以二十四節(jié)氣的書法藝術(shù)為二十四面單皮鼓“刻背”的構(gòu)想，以每一面鼓代表一個節(jié)氣，形成天、地、人融合一體的表演概念。

陳再藩的構(gòu)想獲得拿督郭鶴堯的支持，在得到中華公會和五大會館的資助下于1988年4月在新山寬柔中學(xué)成立世界首支二十四節(jié)令鼓隊，12位新馬書法家于1988年6月12日在柔佛古廟揮毫，寫出二十四節(jié)氣刻在二十四面鼓背。首批成員來自校內(nèi)的軍銅樂隊，由新山中華公會聯(lián)合潮州、福建、客家、廣東和海南五大會館共同資助。

二十四節(jié)令鼓后來逐漸推廣到馬來西亞全國各地小學(xué)、中學(xué)、大專院校、社團(tuán)、會館和廟宇，再隨著留學(xué)生和鼓手傳播到新加坡、中國、臺灣、泰國、印尼、美國、英國、汶萊和澳洲等海外國家。

2005年9月12日，二十四節(jié)令鼓首次在中國炎帝陵百龍祭始祖大典公祭活動演出；2009年2月14日，馬來西亞旅游與文化部宣布二十四節(jié)令鼓成為馬來西亞國家遺產(chǎn)的其中一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新加坡

新加坡首支二十四節(jié)令鼓隊于1992年在華僑中學(xué)成立，然后推廣到南洋理工大學(xué)、中正中學(xué)等學(xué)校。中國首支二十四節(jié)令鼓隊于1997年創(chuàng)立，由福建泉州華僑大學(xué)的馬來西亞留學(xué)生組成，然后開始有印尼、泰國、中國內(nèi)地和香港等國家的學(xué)生參與其中，曾經(jīng)在北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f泉州站表演。

該國首支專業(yè)的二十四節(jié)令鼓隊是成立于2004年的驚鼓人，新加坡郵政公司為慶祝其獲得第一屆青年奧林匹克運(yùn)動會的舉辦權(quán)，于2008年發(fā)行一套紀(jì)念郵票，驚鼓人就是當(dāng)中的其中一個主角。

美國

美國首支二十四節(jié)令鼓隊于2003年在奧克拉荷馬州立大學(xué)成立，是目前全美唯一的二十四節(jié)令鼓隊，曾于2010年在美國職業(yè)籃球聯(lián)盟雷霆隊和木狼隊的比賽中場亮相演出。 英國首支二十四節(jié)令鼓隊于2011年在利物浦大學(xué)成立，由馬六甲培風(fēng)中學(xué)校友洪子源帶領(lǐng)，曾經(jīng)參與倫敦奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f利物浦站的慶典。

按照我父親以前的音樂老師的說法：二十四節(jié)令鼓在中國古代可能已經(jīng)存在，只是已經(jīng)失傳。當(dāng)然這方面我個人還無法考證，有了解的可以來留個言。

資料來源：

• http://www.chineseweekly.com.my/news/cw%20culture_150613%20drum.html?
• http://www.chinanews.com/news/2005/2005-09-12/8/624839.shtml
• http://www.chinanews.com/hwjy/2014/05-12/6160753.shtml
• http://www.heritage.gov.my/

2.高樁舞獅

眾所周知，舞獅有分南獅和北獅，而南洋一帶的舞獅為南獅。但在馬來西亞這里，南獅還有另一種獨(dú)創(chuàng)的表演形式 -- 踩高樁。

舞獅傳入馬來西亞已有百馀年的記載，從1980年代起，本地獅藝前輩發(fā)起組織總會，匯集各路獅藝豪杰，研制比賽規(guī)則，同時首開先河，自創(chuàng)高樁舞獅，成為現(xiàn)今全球舞獅團(tuán)體的主要學(xué)習(xí)技藝。

雪隆龍獅聯(lián)合會在1983年首創(chuàng)舞獅比賽后，大馬獅藝活動漸漸蓬勃。大馬舞獅各地舞獅比賽數(shù)目從1970年代的不超過10場，到目前超過百場大大小小的比賽。

出生于首都吉隆坡的蕭斐弘創(chuàng)造了高樁舞獅，讓舞獅表演從平面二維移動模式，擴(kuò)展至三維移動，最大化舞獅表演空閑。蕭在70年代開始參與獅隊，并在1992年因與麻坡關(guān)圣宮領(lǐng)導(dǎo)層理念相同，決定與一群志同道合的幕后推手，把將馬來西亞本土獨(dú)特的高樁舞獅文化發(fā)揚(yáng)光大，容納國內(nèi)多元民族參與，推向國際舞臺。由此，高樁舞獅除了成為馬來西亞國產(chǎn)文化名牌，也充分展現(xiàn)出華人文化道地化為國族文化的例子。蕭斐弘在2009年被提名為國家文化人物，這是續(xù)繼陳徽崇和沈慕羽后，第三名享有這項殊榮的大馬華裔。

關(guān)圣宮獅隊在國內(nèi)外獅賽榮獲多次冠軍，有世界獅王的美譽(yù)。2015年11月1日，該隊在雪蘭莪州首府莎阿南市IDCC會展中心開幕儀式上以120米“高樁舞獅”表演，創(chuàng)造了世界最長高樁舞獅記錄，并已獲得吉尼斯世界紀(jì)錄總部確認(rèn)。關(guān)圣宮獅隊隨后系統(tǒng)化教材，向全球推廣馬來西亞高樁舞獅技術(shù)，在2010年成立國際關(guān)圣宮同盟會，會員獅團(tuán)遍布東南亞、中國大陸、香港、澳門、臺灣、美國、加拿大、德國、澳洲等地。

馬來西亞政府于2007年，宣布高樁舞獅為“國家文物遺產(chǎn)”，鼓勵及表揚(yáng)國內(nèi)的文化活動。大馬多個國內(nèi)組織積極申請高樁舞獅列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列，包括麻坡關(guān)圣宮龍獅團(tuán)，如今已在全球包括美國、英國、中國與菲律賓等國，取得百萬個簽名聯(lián)署。此外，檳威華團(tuán)聯(lián)誼會于2018年8月14日舉辦活動，推動大馬高樁舞獅申請列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。

資料來源：

• https://www.orientaldaily.com.my/news/maidong/2015/02/08/68843
• https://www.orientaldaily.com.my/news/maidong/2015/02/08/68843
• http://www.tedxpetalingstreet.com/portfolio-item/siow-ho-phiew/
• http://johor.chinapress.com.my/20181228/%E5%9B%BD%E9%99%85%E9%AB%98%E6%A1%A9%E8%88%9E%E7%8B%AE%E8%B5%9B-%E9%BA%BB%E5%9D%A1%E5%85%B3%E5%9C%A3%E5%AE%AB%E5%A4%BA%E5%86%A0/
• http://www.chinanews.com/m/tp/2015/11-02/7601936.shtml

3.撈魚生

到這里，中國大陸，包括港臺地區(qū)的華人就不大知道什么是“撈魚生”了。撈起魚生，又稱七彩魚生，簡稱撈起、撈魚生或撈生（“撈”是粵語“拌”的意思），馬來西亞及新加坡過農(nóng)歷新年時的特色賀年食品，多于人日，即正月初七食用，代替七菜羹或七菜粥。七彩繽紛的魚生有七彩燦爛、“風(fēng)生水起”及“越撈越旺”的意頭。而撈魚生的起源在新馬兩地有不同的說法。

撈起魚生源自于粵菜中的“撈魚生”，馬來西亞的星洲日報稱其為在40年代由芙蓉的“陸禎記”餐館引進(jìn)廣東“岡州魚肉面”，再改良創(chuàng)新后，研發(fā)出“撈生”。

新加坡的說法是，在1960年代的4位名廚為了增加餐館收入所研發(fā)的賀年食品。這4位名廚是譚銳佳、冼良、許國威和劉育培，當(dāng)時在新加坡合稱“四大天王”。這四位名廚加了生菜絲、西芹絲、紅蘿卜絲及酸梅膏加桔子汁調(diào)成的金黃色醬料，使得撈魚生除了白色與黃色外還多了紅色、綠色以及金黃色，變得七彩繽紛、喜氣洋洋。

撈起魚生是由九江魚生演變而成，近日也有用鮭魚生魚片。材料包括魚生、生菜絲、西芹絲、紅蘿卜絲、沙葛絲、黃瓜絲、紫包菜、姜絲及花生碎等，醬料以酸梅膏加桔子汁添糖水調(diào)成。做法首先是將各材料逐一加到碟上，每加一樣材料，都要說一句吉祥話。當(dāng)所有材料加好后，圍桌的所有人就會拿起筷子，把所有材料撈（拌）在一起，口中要同時說“撈起撈起”。當(dāng)材料拌勻后，便可以食用。

資料來源：

• https://sea.mashable.com/article/2426/malaysians-are-pissed-because-bbc-linked-yee-sang-to-rivals-singapore
• https://ol.mingpao.com/ldy/error.php
• http://www.got1mag.com/blogs/kimcherng.php/2007/02/24/

4.拋柑

農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，也是所謂的“東方情人節(jié)”，而在馬來西亞的元宵節(jié)就有拋柑這一習(xí)俗。而拋柑的具體做法是：單身女性先將自己的姓名聯(lián)系號碼寫在柑上面再拋入水里，然后再由單身男性撈起?；旧蠏伕踢@一習(xí)俗只有在馬來西亞才會出現(xiàn)，如果各位單身人士想盡快脫單可以在這一年一度的元宵節(jié)試試。（但是不要真的往水里亂丟東西）

5.拿督公

嚴(yán)格來說，拿督公本是一種東南亞的民間信仰的神，通常見于我國，新加坡，泰國和印尼，屬于混合了馬來亞祖靈，華人民間信仰產(chǎn)生的神。

馬來族信仰

馬來人信仰的拿督公稱為“Datuk Keramat”，是回教傳入東南亞以前就已經(jīng)存在的神靈。所謂的“拿督”，是對馬來王國的大臣、長老、酋長或貴族的稱謂，當(dāng)這些“拿督”逝世后，他的子民將他的靈格神化，稱之為“圣跡”（Keramat），祈求他的神靈能夠庇佑地方上的安寧。

馬來人信仰的拿督公并沒有固定的形象，野外的洞穴、老樹、巖石都可能是拿督公的居處，鱷魚、老虎、蟒蛇之類的野獸被視作是拿督公的化身。許多迷信者認(rèn)為，如果一個地方的拿督公性格頑劣的話，必須定期以香花、檳榔、栳葉、煙草與蠟燭等祭品進(jìn)行祭祀，加以安撫，否則會引起拿督公的不滿而招惹麻煩。

自馬來亞獨(dú)立至1980年代以后，馬來亞馬來人對信仰的認(rèn)識加深，強(qiáng)調(diào)唯一的真主安拉，基本上已經(jīng)摒棄拿督公信仰。不過，拿督公信仰仍有小部分在馬來社群間流傳，衹不過馬來巫師舍棄召喚拿督公降靈的方式，改以“真主的名義”呼喚拿督公降乩辦事。

華人信仰

華人信仰拿督公可以追溯至19世紀(jì)初，初到南洋的先輩將異地的神靈引入傳統(tǒng)的中國民間信仰，以線香、火燭、水果、冥鈔的傳統(tǒng)方式祭祀，祈求庇佑地方的安寧，演變到后來，華人社群會在住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)或工業(yè)區(qū)處的空曠處或角落，設(shè)置一個専門供奉拿督公的神龕，視為保佑地方和生活的地主神。（類似地主神或者大伯公）華人信仰的拿督公形像是一個身穿馬來民族服飾的長者，安置在大馬路旁的紅色神龕，神龕內(nèi)有香爐、神主牌、令旗等道教法器，在神主牌位的顯眼位置有“唐”、“番”的字樣，“唐”代表的是唐人（華人）的土地神，“番”代表的是馬來人的土地神，也被稱為“Ang Kong”（尪公）。

印度族信仰

印度同胞信仰的拿督公較接近馬來人信仰的原貌，認(rèn)為拿督公是嗜好血食的神靈，如果得不到滿足就會制造麻煩，也不是華人信仰的“五方五土”說法的衍伸。他們也認(rèn)為，信徒可以利用降靈的方式與拿督公進(jìn)行交流，在付出一定的代價后，滿足信徒的個人愿望，一旦無法給予拿督公滿意或等價的交換條件的話，就會召來懲罰。

資料來源：

• https://web.archive.org/web/20120229181520/http://www.xiao-en.org/cultural/magazine.asp?cat=33&loc=zh&id=534
• https://web.archive.org/web/20120210100316/http://www.xiao-en.org/cultural/library.asp?cat=23&loc=zh&id=97