“汪淼敲門，門沒鎖，開了一個(gè)縫，他看到申玉菲正坐在電腦前玩游戲，令汪淼驚奇的是她竟穿著一套‘V裝具’。這是目前在游戲玩家中很流行的玩意兒，由一個(gè)全視角顯示頭盔和一套感應(yīng)服構(gòu)成，感應(yīng)服可以使玩家從肉體上感覺到游戲中的擊打、刀刺和火燒，能產(chǎn)生出酷熱和嚴(yán)寒，甚至還能逼真地模擬出身體暴露在風(fēng)雪中的感覺……由于游戲是在頭盔中以全視角方式顯示的，在顯示器上什么都看不到。”

——《三體》

提起元宇宙，第一個(gè)想到的便是劉慈欣在《三體》中所描繪的V裝具，V裝具的主要組成是“全視角顯示頭盔+一套感應(yīng)服”，使用V裝具可以更好地實(shí)現(xiàn)視覺和觸覺上的體驗(yàn)。有虛擬現(xiàn)實(shí)裝置，可以給出逼真的畫面；有動(dòng)作捕捉裝置，可以輸入你的動(dòng)作；有力回饋裝置；可以反饋給你傾斜，被擊中的震動(dòng)感。這是大劉在小說中所幻想的一套科技產(chǎn)品，基于我們現(xiàn)在普及的VR眼鏡展開現(xiàn)象，而隨著元宇宙時(shí)代的到來，V裝具的實(shí)現(xiàn)指日可待！

什么是元宇宙？元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。教育部在線教育研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、清華大學(xué)學(xué)堂在線總裁王帥國(guó)說：“元宇宙是一個(gè)新名詞，但不是一個(gè)新概念，當(dāng)我們眼下討論它時(shí)，更像是一些現(xiàn)有概念的融合，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)都是構(gòu)成元宇宙框架的要素?！?/p>

作為一名心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我將從心理學(xué)的角度來思考元宇宙對(duì)我們生活的影響與元宇宙的探索會(huì)對(duì)心理學(xué)這門學(xué)科所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：

一，為什么我們會(huì)對(duì)元宇宙產(chǎn)生向往

在元宇宙話題誕生以來，就引發(fā)了無數(shù)青少年的討論，究其原因，我們本身就對(duì)科技進(jìn)步感到期待，科技進(jìn)步能夠改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境，改變?nèi)祟惖纳鏃l件，擴(kuò)大人類的生存空間。提高人類的生存質(zhì)量，提高人類的幸福指數(shù)?？萍歼M(jìn)步能夠把人類從繁重惡劣的勞動(dòng)環(huán)境中解放出來，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的電氣化、自動(dòng)化、智能化。但是與平常的科技進(jìn)步不同，這次的浪潮基本上只集中于青少年，除了充滿賽博朋克風(fēng)的科技感，還有什么吸引著我們呢？元宇宙的應(yīng)用廣泛，涉及游戲，商業(yè)，教育，零售，房地產(chǎn)等行業(yè)，我們?cè)诖藦挠螒蚍矫嬲归_討論：

1，“無限性”

肖風(fēng)老師在一次演講中提到：元宇宙本質(zhì)上是一個(gè)無限游戲，它的經(jīng)濟(jì)模式是“利益相關(guān)者制度”?！盁o限游戲”的概念由哲學(xué)家詹姆斯·卡斯于1987年提出。它的思想內(nèi)涵非常豐富，廣泛應(yīng)用于國(guó)際政治、企業(yè)管理、游戲設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。無限游戲與有限游戲有著鮮明的對(duì)比，有限游戲以取勝為目的，而無限游戲以延續(xù)游戲?yàn)槟康?。有限游戲在邊界?nèi)玩，無限游戲玩的就是邊界（開放世界觀）。有限游戲具有一個(gè)確定的開始和結(jié)束，擁有特定的贏家，無限游戲既沒有確定的開始和結(jié)束（區(qū)塊鏈不可停機(jī)性），也沒有贏家。

2，三維欲望

當(dāng)我們沉浸在一個(gè)三維的世界當(dāng)中時(shí)，我們的三維欲望就會(huì)被最大程度的滿足，現(xiàn)在主流的3A游戲大作都是在滿足人們?cè)谌S世界當(dāng)中上天入地，胡作非為，可以把現(xiàn)實(shí)世界想做但不敢做或者做不到的事情在虛擬世界中得到滿足，而元宇宙完全突破一個(gè)三維空間交通的限制，且其所呈現(xiàn)的視覺效果與感知效果與普通的手機(jī)游戲不在一個(gè)量級(jí)，可以更真實(shí)的模擬甚至超越現(xiàn)實(shí)世界，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后的進(jìn)入一個(gè)三維空間，去滿足自己的三維欲望。

3，高峰體驗(yàn)

高峰體驗(yàn)是馬斯洛人本主義心理學(xué)思想中的一個(gè)重要概念，這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的，壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂，如癡如醉，歡樂至極的感覺，高峰體驗(yàn)主要有5個(gè)特點(diǎn)：產(chǎn)生的突然性，程度的強(qiáng)烈性，感受的完美性，保持的短暫性，存在的普遍性。而在元宇宙的世界里，區(qū)別于單調(diào)的現(xiàn)實(shí)世界，高峰體驗(yàn)產(chǎn)生的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單調(diào)的現(xiàn)實(shí)世界，且強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于手機(jī)屏幕所帶來的愉悅感，會(huì)吸引更多的年輕人踏入元宇宙的大門。

二，元宇宙可能帶來的問題

元宇宙所描繪的虛擬世界由人們借助數(shù)字技術(shù)予以實(shí)現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)的使用會(huì)對(duì)人們的心理健康造成不同程度的影響。元宇宙會(huì)使人們過度沉浸于虛擬世界，影響其在現(xiàn)實(shí)世界里的生活，甚至?xí)l(fā)一些心理障礙和生理失調(diào)的問題，如自我感喪失、現(xiàn)實(shí)感喪失、暈動(dòng)癥、網(wǎng)絡(luò)怠工。

另外，元宇宙還使得已有的區(qū)分物理傷害和心理傷害的標(biāo)準(zhǔn)不再適用。在元宇宙所創(chuàng)設(shè)的虛擬世界中，攻擊一個(gè)人的虛擬化身(avatar) 在虛擬世界內(nèi)部是具有 “物理”性質(zhì)的，但從現(xiàn)實(shí)世界來看卻更多是心理層面的，這也在一定程度上有損于個(gè)體的心理健康。

目前這些問題都需要我們提前思考與預(yù)防，這樣才能更好地推動(dòng)元宇宙的發(fā)展。

三，元宇宙與心理學(xué)

?? 元宇宙+教育心理學(xué)

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等各種現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)習(xí)情境中的廣泛應(yīng)用，基于沉浸式虛實(shí)融合環(huán)境的學(xué)習(xí)行為及其心理機(jī)制成為教育心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的前沿問題。虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境由于具備了多模態(tài)感知以及沉浸式體驗(yàn)的突出優(yōu)勢(shì)，極大地促成了具身認(rèn)知環(huán)境的營(yíng)造以及學(xué)習(xí)者的深度認(rèn)知加工，因而被視為探索技術(shù)與具身認(rèn)知結(jié)合促進(jìn)學(xué)習(xí)能否有效以及如何有效的重要途徑 ( 胡藝齡，聶靜，張?zhí)扃?，吳忭?021) 。

而從更為廣泛的意義上來講，元宇宙服務(wù)于教育心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過如下途徑:

第一，通過創(chuàng)建教育元宇宙從而提供全景式的學(xué)習(xí)過程新場(chǎng)域。元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展將為解決傳統(tǒng)教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題提供有效的解決方案，全景式學(xué)習(xí)的新場(chǎng)域?qū)榻處煹慕虒W(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)提供全面支持。全景式學(xué)習(xí)的新場(chǎng)域是基于數(shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)、腦機(jī)接口以及穿戴設(shè)備等技術(shù)而創(chuàng)建的教育元宇宙，超強(qiáng)的社交、深度的沉浸式體驗(yàn)、以及自由創(chuàng)造等功能均給學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程提供了全面支持。

第二，通過創(chuàng)建 MOOC 元宇宙從而打造更加科學(xué)和新穎的教學(xué)模式。在 MOOC 元宇宙中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以打造超真實(shí)的虛擬環(huán)境，從而更有效地調(diào)動(dòng)師生的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等，進(jìn)而提升學(xué)生獲取信息的廣度和深度以及教師教學(xué)的幸福感。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要開展各種探究活動(dòng)時(shí)，則可以借助場(chǎng)景漫游功能獲取虛擬場(chǎng)景，從而進(jìn)行自主探索。

?? 元宇宙+社會(huì)心理學(xué)

根據(jù)經(jīng)典的社會(huì)認(rèn)同理論，社會(huì)認(rèn)同由類化 ( 將自身納入某一群體) 、認(rèn)同 ( 認(rèn)為自身符合某一群體成員的普遍特征)和比較 ( 評(píng)價(jià)自身認(rèn)同的某一群體相較于其他群體的優(yōu)劣、地位、聲譽(yù)等) 三個(gè)基本過程組成。其中，認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同理論的核心，其中的一個(gè)重要組成部分是身份認(rèn)同。事實(shí)上，元宇宙是將互聯(lián)網(wǎng)演變?yōu)橐粋€(gè)虛擬世界，人們?cè)谄渲型ㄟ^數(shù)字自我或化身進(jìn)行互動(dòng)。因此在元宇宙所描繪的虛擬世界中，人們難免會(huì)經(jīng)歷虛擬身份與現(xiàn)實(shí)身份之間的張力以及虛擬世界內(nèi)部的身份認(rèn)同張力這兩個(gè)突出的問題?？梢粤舷?，隨著越來越多的自動(dòng)化代理人被一起投入使用，一定會(huì)產(chǎn)生一種全新的互動(dòng)模式，而這些互動(dòng)一定發(fā)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界中，因?yàn)樵谀抢餂]什么成本。當(dāng)然，與機(jī)器人的社交互動(dòng)也會(huì)發(fā)生在虛擬世界中。但要注意，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)必須要和現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)相同，否則虛擬身份與現(xiàn)實(shí)身份之間的割裂會(huì)有礙身份認(rèn)同。人們也可以創(chuàng)造屬于自己的虛擬世界，并且這樣的虛擬世界應(yīng)該與他人所創(chuàng)造的虛擬世界無縫互動(dòng)，這樣才不至于在虛擬世界內(nèi)部削弱自身的身份認(rèn)同。

而從更為廣泛的意義上來講，元宇宙服務(wù)于社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過如下途徑: 第一，過打破 “魔力怪圈”緩解人際回避進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的社交行為。凱蒂·薩倫和埃里克·齊默爾曼提出了包含“規(guī)則”、“游玩”和 “文化”的三元架構(gòu)模型，認(rèn)為 “規(guī)則”位于游戲的最底層，在此基礎(chǔ)上，更多的相關(guān)要素不斷加入并產(chǎn)生了“游玩”和 “文化”。而 “規(guī)則”和 “游玩”架構(gòu)與游戲直接相關(guān)，二者構(gòu)成了游戲內(nèi)部空間，被稱為 “魔力怪圈”。元宇宙中蘊(yùn)含的數(shù)字孿生技術(shù)，使得我們可以建構(gòu)出與現(xiàn)實(shí)空間之間存在映射的虛擬空間，這種映射可以模糊現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的邊界，進(jìn)而帶來打破 “魔力怪圈”的可能; 第二，通過塑造元宇宙賽博朋克文化圈增強(qiáng)個(gè)體的自我認(rèn)同。在對(duì)現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行數(shù)字孿生的基礎(chǔ)上，元宇宙開放可編輯的數(shù)字資源使得改造虛擬空間成為可能。在虛擬空間中生成的虛擬元素將在元宇宙中完成重組，形成虛擬原生的賽博文化，從而促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)同。

?? 元宇宙+臨床心理學(xué)

元宇宙對(duì)于心理健康的影響往往會(huì)通過一種間接的方式: 元宇宙所描繪的虛擬世界由人們借助數(shù)字技術(shù)予以實(shí)現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)的使用會(huì)對(duì)人們的心理健康造成不同程度的影響。

元宇宙服務(wù)于臨床心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過如下途徑:

第一，通過搭建元宇宙心理體驗(yàn)館從而提高學(xué)校心理健康教育工作的有效性。通過搭建元宇宙心理體驗(yàn)館，可以使學(xué)生在虛擬環(huán)境中以實(shí)時(shí)互動(dòng)的方式參觀、體驗(yàn)和進(jìn)行各種心理輔導(dǎo)訓(xùn)練，從而獲得身臨其境的感受。

第二，通過創(chuàng)建基于傳統(tǒng)行為療法的元宇宙心理干預(yù)系統(tǒng)提升心理咨詢工作的有效性。元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展有利于促進(jìn)傳統(tǒng)行為療法與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的深度融合，通過虛擬場(chǎng)景的設(shè)置與呈現(xiàn)部分代替咨詢者和來訪者的互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)來訪者認(rèn)知與觀念的重塑和技能的提升。

作為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)界最熱門的新興賽道之一，元宇宙描繪了人類世界的終極形態(tài)，回應(yīng)了意識(shí)生命的不滅夢(mèng)想。就元宇宙當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，它必定會(huì)給人類文明帶來重大變革，極大地推動(dòng)由工業(yè)文明向智能文明的發(fā)展轉(zhuǎn)型。元宇宙所給予的虛擬體驗(yàn)正在深刻地影響著人們的想法、情緒和欲望，改變著記憶、經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)知，打破了真實(shí)和幻想之間的界限。然而，科技自始至終都是一把雙刃劍，元宇宙一方面提供了一個(gè)可以脫離現(xiàn)實(shí)的限制、重新審視和改變自己，甚至創(chuàng)造完美世界或奇跡的機(jī)會(huì)，但另一方面卻會(huì)使人們過度沉浸于虛擬世界，影響在現(xiàn)實(shí)世界里的生活，甚至?xí)l(fā)心理障礙和生理失調(diào)等問題。更為重要的是，元宇宙的本質(zhì)仍然是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，通過疊加數(shù)據(jù)和智能而成為未來數(shù)智世界的一種理想具象。因此，在如今元宇宙話題火熱的同時(shí)，也需要思考它可能給人們的心理與行為所帶來的消極影響，并思考如何借助心理學(xué)的知識(shí)予以防范和化解。

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參考文獻(xiàn)

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