## 一、思想工具（E.g.：王安石變法） *任何時候：承前啟后* 前因：（客觀）冗官冗兵、財政緊張、（主觀）宋神宗大有可為之志 后果：富國，但沒強兵，并且一些政策在客觀上加重了百姓負(fù)擔(dān)。 （王安石變法：效率性變法——中央的強權(quán)強制進行高效率的改革——問題：中央權(quán)力沒了，改革的成果立刻就會被反對派否定——黨爭（文官集體）） （改革開放：活力性變法——中央權(quán)力跟著民意走——充分調(diào)動底層人民自主創(chuàng)新的能力） *任何時候：越是全面的，越是深入的* ——主觀題回答的利器：論證思路；史實 ——語文：越是具體的，越是抽象的——從真實中生發(fā)出哲思和真情。 *主觀題：利用題目* 題目：給了一段史料，描述王安石變法的措施（裁官、裁兵、中央借貸）/描述王安石變法的結(jié)果（官員被裁、軍隊被裁、中央財政壓力緩解），請問王安石變法的時代背景是啥？ ——基本概念特征明晰：改革（把不好的改成好的，把現(xiàn)在的改成更好的） 答：冗官，冗兵，民間有高利貸行為，中央財政壓力緊張…… ## 二、三個“史” 1、中國古代思想史 春秋時期——百家爭鳴 （1）第一次思想解放運動 （2）封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的思想理論基礎(chǔ) （3）后世中華思想文化的源頭 結(jié)合春秋時期的社會需要：諸侯國都在積極變法，力求富國強兵，試圖一統(tǒng)中原——儒家？法家。 秦朝——法家獨大 法家：不近人情（？）——暴政苛法（秦其實很強）——百姓造反——秦朝翹辮子了 西漢（分封和郡縣并行）——黃老無為——民間自己長好了，天下大治——中央擺爛，七國之亂——是時候加強中央集權(quán)了——董仲舒：設(shè)五經(jīng)博士，獨尊儒術(shù)。 儒學(xué)第一次大興，成為封建社會主流意識形態(tài)。 王莽（靠自己的道德聲望和社會各階層的擁護篡位）——儒家人心目中的圣賢君王形象——百姓擁護他登基——新朝 國策：死磕儒學(xué)——搞復(fù)古（周朝）制度建設(shè)——15年之后寄了 東漢：不能死磕儒學(xué)——霸王道雜之，儒為主，法為輔——朝內(nèi)：外戚專政，地方：地主勢力太大（皇帝太年幼了，外戚、宦官立刻掌權(quán)）——東漢寄了 三國兩晉南北朝：大分裂，分裂是常態(tài)，統(tǒng)一是變態(tài)。能夠進入權(quán)力中心的人：士族——九品中正制——“上品無寒門，下品無士族”。 魏晉玄學(xué)：政治上“無為”，生活作風(fēng)上“自然”，社會風(fēng)氣上“清淡”——對標(biāo)當(dāng)時浮躁、被功名利祿推著走的社會。 隋唐——三教并行：佛、道、儒——為什么不死磕儒學(xué)？因為底層分裂慣了，沒有什么忠君愛國的思想，并且缺少關(guān)注“人”本身存在的哲學(xué)——道教最受尊崇（信道教好管好養(yǎng)，正統(tǒng)性：李） 武則天：周——佛教最上，道其次，儒學(xué)最下（道教正統(tǒng)性沒了）——這個時期的佛教對后世影響很大。 遼宋金：儒學(xué)第二次興盛（在一般情況下，一種思想發(fā)展或落魄到極致都會觸底反彈）——程朱理學(xué)：客觀唯心主義（有一個不變的理，存在于具體的事物之前，所有事物都按照理的樣子存在）——社會需要：忠君愛國是理，必須要遵守?！裎镏轮航鈽?gòu)主義。 元（“大中國”，大一統(tǒng)從秦開始，多民族在元鼎盛）：——儒學(xué)同化契丹、女真——金世宗，“大定之治”，“小堯舜”——女真契丹接受了中原文化（儒學(xué)）、漢族承認(rèn)了女真契丹的華夏正統(tǒng)地位。 明——陸王心學(xué)：主觀唯心主義，“致良知”——明清的時候中央集權(quán)太厲害了，思想鉗制太嚴(yán)重了——科舉制發(fā)展到極端：八股取士——賺得英雄盡白頭。 生產(chǎn)力發(fā)展——黃宗羲：抨擊君主專制制度（《焚書》、《藏書》專治帝王是“天下之大害”），提出“工商皆本”。 明清之際：經(jīng)世致用，西學(xué)東漸。 經(jīng)世致用（實用主義）：理學(xué)、心學(xué)，太形而上了，不夠?qū)嵱谩?西學(xué)東漸：相對和平——傳教士（根本目的：傳播宗教信仰）披著“傳播自然科學(xué)知識”——西方的自然科學(xué)確實進進進進來了。 清初期：外來政權(quán)要穩(wěn)固本土統(tǒng)治；中國人的文化傳統(tǒng)是祭祀祖先，沒有特別強的對一神教的信仰——和外來宗教產(chǎn)生沖突——把外來天主教全部趕走。——下一次見面：鴉片戰(zhàn)爭，不那么和平的一次文化、科學(xué)技術(shù)交流。 ——從清中葉開始就不算古代史了—— 2、經(jīng)濟重心南移史 直接原因：北方戰(zhàn)亂，人口南遷。 春秋時期：“華夏正統(tǒng)”——楚國那塊地方——南方——“霸王”就是比較強的國家——南方比較有錢。 為什么要講“南移”史？ 第一個大一統(tǒng)帝國：秦國。首都：咸陽——北。 古代首都的一個特征：經(jīng)濟和政治重心是疊加的——為啥？小農(nóng)經(jīng)濟，生產(chǎn)力跟不上，只夠發(fā)展一個；南方開荒比較難。 漢：漢承秦制，首都都沒變，經(jīng)濟重心沒變。 *第一次大規(guī)模經(jīng)濟重心南移* 三國兩晉南北朝：為啥這時候南方經(jīng)濟能開始發(fā)展起來？ （1）北方政治重心開始亂了嘛，開始打架了——人口南遷。大量漢人帶著先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)逃往南方。 （2）南方的自然環(huán)境有先天優(yōu)勢。地好！好得不得了。氣候、地理環(huán)境都是很適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的。 （3）南方社會相對穩(wěn)定?；旧喜淮?；有長江天險。茍著發(fā)展。 （4）江南丘陵地區(qū)，山區(qū)少數(shù)民族逐步與漢族融合，協(xié)助開發(fā)江南。本地人幫忙，很快就混熟了，好過日子。 隋唐：行政單位數(shù)量：南北均衡——經(jīng)濟發(fā)展程度：南北相當(dāng)，北方還是略強于南方。 *第二次大規(guī)模經(jīng)濟重心南移* 唐朝中后期：安史之亂。 也是北方開始打了，人就都逃到南方了。主要原因還和第一次大規(guī)模南移相當(dāng)，但是有一點不同。 皇帝也跟著跑來跑去了：跑到洛陽?！幢闶桥R時的）南方也有了一套和北方相似的中央行政體系?！戏揭灿辛苏y(tǒng)性——南方的經(jīng)濟更加充分地得到發(fā)展。 從此南方（南京）成為了中央跑路的備用基地（？），從側(cè)面說明南方的可以統(tǒng)領(lǐng)全國的中央行政體系是相對完整的。 北宋：農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展——農(nóng)作物商品化（糧食：稻麥復(fù)種，一年兩到三熟；經(jīng)濟作物：南方植棉）?！止I(yè)發(fā)展。——商業(yè)發(fā)展?！右稽c前提：南方人多）——南方的經(jīng)濟還是得到了一定的發(fā)展。 *第三次大規(guī)模經(jīng)濟重心南移* 北宋寄了，南宋建立。 直接原因：北宋寄了，正統(tǒng)政權(quán)倒臺了，另一正統(tǒng)趙構(gòu)在應(yīng)天府稱帝了?！獫h人要么逃要么投奔，反正結(jié)果都是到了南方。 南宋國策：偏安。政治上面：黨爭。——百姓小農(nóng)經(jīng)濟自由發(fā)展。 南宋內(nèi)部沒有民族矛盾——南宋內(nèi)部漢人可以集中力量搞發(fā)展。 漢人在當(dāng)時代表著先進的生產(chǎn)技術(shù)。 南方的經(jīng)濟就可以再一次蓬勃發(fā)展。 元朝：杭州——世界最富貴明麗之城。 海外貿(mào)易大發(fā)展，主要的港口城市在東南沿?！戏降慕?jīng)濟依舊是騰飛的。 大部分人口依舊集中在江南。 南方教育壟斷——官僚壟斷——上層階級都出自南方。——南方的經(jīng)濟發(fā)展更有條件。 明朝：朱棣遷都北京。 政治重心和經(jīng)濟重心分離。——從此我國政治重心移到了北方，經(jīng)濟重心留在南方。（近現(xiàn)代的格局，之后基本上沒變） 3、君權(quán)相權(quán)愛恨史 【秦朝】：三公九卿。丞相、太尉、御史大夫。 君權(quán)：剛剛建立，正處于初生的極度統(tǒng)一的階段。 相權(quán)：一人之下，萬人之上。有很大的實權(quán)。 【漢朝】：承秦制，三公九卿。 君權(quán)：頒布推恩令，削弱諸侯王勢力；設(shè)立中朝，削弱相權(quán)，加強皇帝權(quán)力。 ——皇帝削弱相權(quán)的原因：相權(quán)太大了；皇帝需要集權(quán)，保證統(tǒng)治穩(wěn)固。 ——皇帝削弱相權(quán)的手段：設(shè)立直接由皇帝私人掌握的政治組織，繞過官員體系直接行使權(quán)力。 相權(quán)：有了一個比較有力的工具——儒學(xué)：主流意識形態(tài)——調(diào)動官僚、士人階層的積極性，使得這兩個階層的意愿可以限制皇權(quán)。 ——相權(quán)制約皇權(quán)的原因：決策需要科學(xué)民主；防止皇帝濫用權(quán)力。 ——相權(quán)制約皇權(quán)的手段：利用官員體系，從輿論上和權(quán)力的行使流程上對皇帝行使權(quán)力加以干涉。 跳過【三國兩晉南北朝】——沒有制約。 ——臣疑主而反，主疑臣而誅，臣疑主而不反則主疑而誅，主疑臣而不誅則臣疑而反。 【隋唐】：亂世之后的重組，大分裂之后的大統(tǒng)一。 君權(quán)：高枕無憂。——主要擔(dān)心對象：外戚——為啥？楊堅是外戚奪權(quán)——武則天篡唐建周。但總體上，君權(quán)與相權(quán)的相處是比較平和的。后期的主要矛盾點也不在君權(quán)相權(quán)之爭，而是地方的節(jié)度使擁兵自重。 相權(quán)：三省六部制——明確中書省、門下省、尚書省的權(quán)力分工——分工明確，相互制約——決策更加民主科學(xué)。三省長官同為宰相，擴大任用宰相的范圍——相權(quán)被稀釋了。 【兩宋】：對地方的極度不信任，內(nèi)部的黨爭激烈。 君權(quán)：政權(quán)來源的曖昧；唐朝死于藩鎮(zhèn)割據(jù)——態(tài)度：我不相信你們?nèi)魏稳?，我要把?quán)力集中在自己身上。 相權(quán)： 分權(quán)：軍政：樞密院和三衙（統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分開）；財政：三司。 進一步稀釋：設(shè)副宰相參知政事。 相權(quán)被稀釋得有點冗雜——冗官——職權(quán)重復(fù)，行政效率低下。 從另一個方面來講：龐大的官僚體系，用“祖宗之法”，一整個階層的輿論，織成一張網(wǎng)用來限制皇帝的權(quán)力。 為什么這個時候龐大的官僚體系可以制約皇權(quán)？因為這個時候皇帝行使權(quán)力是要通過官僚體系審查——官僚體系可以在皇帝權(quán)力生效前對它進行制約。與此同時，在兩宋期間，政治風(fēng)氣：因循守舊，君權(quán)和相權(quán)遵守著“祖宗之法不可違”這同一套規(guī)則。（保守主義） （個人觀點：兩宋是君權(quán)相權(quán)之間相處得最科學(xué)最和平的一個朝代。） 【遼金元】：外來者開倒車。 遼：一國兩制——南北面官制，因俗而治。 金：猛安（10謀克）謀克（300人）入中原——游牧民族登記兵役的體系用于行政管理。 元：皇帝直轄樞密院（軍權(quán)）、中書?。ㄊ聞?wù)）、御史臺（行政），類似三公九卿?！獮樯堕_倒車？疆域太大、民族太多，皇帝一個人管不了這么大的地方這么多樣的人，所以要找?guī)讉€二把手，并讓他們有很大的權(quán)力。 【明】：君權(quán)和相權(quán)之間的關(guān)系變得撲朔迷離的開始。 君權(quán)：已經(jīng)開始高度集中——錦衣衛(wèi)、東廠（初步具有機密性，是直屬于皇帝的監(jiān)察機構(gòu)），皇帝可以直接越過官僚體系行使部分權(quán)力。 相權(quán)：宰相沒了，沒有明面上的相權(quán)了。起來了內(nèi)閣。 內(nèi)閣：說白了就是一群權(quán)力很大，官位很低的人充當(dāng)國家的行政中心。這也算是一種制約相權(quán)的方式，但是后期被兼職制度干碎了。大官兼職內(nèi)閣大學(xué)士。 從明朝開始，君權(quán)和相權(quán)出現(xiàn)了一種奇妙的關(guān)系。 君權(quán)非常集中，相權(quán)也非常集中。 相權(quán)可以把持朝政，當(dāng)站著的皇帝（明朝幾位內(nèi)閣首輔），但是動搖不了君權(quán)統(tǒng)治。 君權(quán)只需要兩指寬的條子遞給錦衣衛(wèi)或者東廠，就可以直接把任何人干掉，君權(quán)的統(tǒng)治不會被相權(quán)威脅。是否行使權(quán)力取決于皇帝自身。 【清】：君主專制之鼎盛，天下之大害。 基本上是在明朝的基礎(chǔ)上進一步外延拓展。 君權(quán)：奏折制——機密性——皇權(quán)可以不受制約地施行權(quán)力，因為他對所有官員都可以開私聊小窗。君權(quán)達(dá)到頂峰。 相權(quán)：內(nèi)閣還有，但只負(fù)責(zé)一般文書；軍機處在皇帝的監(jiān)督下處理主要政務(wù)。相權(quán)很集中，權(quán)力很大，但全面落敗于皇權(quán)，幾乎無法制約。 至此，中國古代君權(quán)相權(quán)愛恨史告一段落。 【總結(jié)】：皇權(quán)不斷地削弱相權(quán)，強化自身的權(quán)力，但同時被越來越龐大的官員體系所制約；相權(quán)利用同一套規(guī)則、社會輿論、千秋萬代的社會評價來制約皇權(quán)，并且因為皇帝精力有限而能夠獲得更大的行政權(quán)力；兩者呈現(xiàn)二元辯證的發(fā)展關(guān)系。然而最終的結(jié)局是過于集中的君權(quán)發(fā)展出機密性，無法被相權(quán)依靠人數(shù)優(yōu)勢和社會輿論制約，全面凌駕于相權(quán)。 撰寫人：安鄉(xiāng) 2023年1月6日