讀易簡說講記-筆記

2022-10-31 17:24 作者:好龍的澄 0人讀過 | 我要投稿

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）在這個(gè)課程里，醒公將這段話說過三遍：學(xué)美國講人權(quán)，這個(gè)是有問題的沒有？你有你的人權(quán)，我有我的人權(quán)，好了，這個(gè)人權(quán)是好聽了，但是人權(quán)講到極處就是自私自利。我們要明心見性，怎么樣能夠見到自己的本性？就是印光大師講的，敦倫盡分。這就是最好的人權(quán)。《論語》說，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【一】易之名，含三意

課叫做《讀易簡說》這個(gè)是有課本的，課上主要能講課本里的圖標(biāo)，課本里的一些內(nèi)容需要下去自己好好讀。這個(gè)讀易簡說是為了能看懂《周易集解纂疏》打下的一個(gè)基礎(chǔ)課。

周易的研究呢主要有兩派，宋朝呢邵康節(jié)這是宋儒派的，從王弼孔穎達(dá)這一支下來屬于義理派?？梢院退稳鍏^(qū)分，義理派也可以說是漢儒派的。

有一個(gè)著眼點(diǎn)是這樣的，先研究漢儒派的，再學(xué)宋儒派的就簡單。每一個(gè)派別都得學(xué)的，只不過有個(gè)先后順序好一些。（課里也推薦了一些書有的書是純義理，有的是義理象數(shù)兼有的）

這個(gè)課程學(xué)完呢，后續(xù)會(huì)根據(jù)一本書叫做《周易集解纂疏》來講。這本書的源流是清朝時(shí)期的惠棟、張惠言等人研究漢朝的周易的注解的方向的基礎(chǔ)上，后來有一個(gè)李道平再加以自己的理解所寫的書。

下面看這個(gè)圖表

“易一名，含三意”。這是有出處的，出處在易緯《乾鑿度》，乾鑿度“孔子曰，易者，易也（體），變易也（用），不易也（相）。”

易緯是什么？緯，就是注解經(jīng)書的文字叫做緯。乾鑿度是什么？紀(jì)曉嵐說乾鑿度是戰(zhàn)國時(shí)的書。鄭玄，古人讀書都不敢直呼其名，有的說是鄭康成那也是他。

我們研究中國哲學(xué)，都可從體、相、用三個(gè)角度上來說。

）易的體怎么解釋？是德。德又怎么解釋？

看表，德有這么多意思，是有來源的。《乾鑿度》說：易者，以言其德也。光明四通，傚易立節(jié)。虛無感動(dòng)，清淨(jìng)炤哲。不煩不撓，淡泊不失。鄭康成說：傚易者，寂然無為之謂也。炤，明也，夫惟虛無，故能感天下之動(dòng)，惟清淨(jìng)也，故能炤天下之明。未始有得，夫何失哉。

效易：寂然無為，感而遂通天下。就如同天空中的星斗。寂照是一個(gè)佛語，但是意思和這里一樣。炤哲：光明的意思。未始有得，夫何失哉：《心經(jīng)》無智亦無礙。這句話來理解本性，從來沒有得也就沒有失。

總結(jié)來說，德就是一種不動(dòng)心念的，一種全然無私之圣人之心。

）易之用

《乾鑿度》説：「變易也者，其氣也。天地不變，不能通氣。君臣不變，不能成朝。夫婦不變，不能成家。」天地不變，鄭康成注，是就否卦而言。否卦就是地氣不上升，天氣不下降，天地之氣不相交接，所以不能通氣。天地之氣不通，則萬物不生。天地固然不能不變，人倫也不能不變，不變則無作用。

用，就是起作用。易是渾淪一體的太極，太極的用就是分出來陰陽二氣。氣要運(yùn)動(dòng)起來，就是變易。如果是一年四季，就是春夏秋冬得更替呀。如果在一個(gè)國家里，就是君王的意見和臣子的意見經(jīng)常交換，達(dá)成一個(gè)圓融的統(tǒng)一。

）易之相

《乾鑿度》解釋第三義説：「不易也者，其位也。天在上，地在下。君南面，臣北面。父坐，子伏。此其不易也?！灌嵖党梢詾榇肆x就是《繫辭傳》所説的：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！?/p>

為什么要講不易的相是位呢？

易的相，一定下來，就是不輕易改變的。比如說在一個(gè)家庭里面，以前的規(guī)矩客廳里面是沒有給孩子的座位的，當(dāng)客人來了，父親叫孩子出來了孩子才能到客廳上來，到了客廳沒有座位得站著。這個(gè)位就是固定的不會(huì)變。一個(gè)國家的君王得坐北朝南，臣子坐南朝北，這也是不會(huì)變的。一個(gè)人，白天工作學(xué)習(xí)生活，晚上睡覺這也是不會(huì)變的。如果你晝夜顛倒就是改變了了易的位置，損傷了身體，還自己不知道。

尤其是伏羲氏制定八卦所確定的倫常，這個(gè)也是不會(huì)變的相。

我們不能亂了倫常的相，相亂了，心就定不下來，就會(huì)越來越亂。守住相才能入定。

必須要把這個(gè)體用相弄明白，將來學(xué)到每一個(gè)卦的時(shí)候才知道它的本義在哪里。

【二】太極

太極是什么？太極是易的本體，“寂然不動(dòng)，感而遂通天下”。太極是沒有邊界的，“至大無外，至小無內(nèi)”。用《楞嚴(yán)經(jīng)》來說就是：清靜本然，周遍法界。意思就是如來藏，如來藏就是清靜本然的。

太極“是生兩儀”？這里的生，并不是生命的生，生命有生就有死，但是太極是不會(huì)死的，這里的生，當(dāng)成現(xiàn)來解釋。
兩儀？孔穎達(dá)解釋說，儀，容也。還沒有顯露出來固定的形狀的。一個(gè)人的儀容是會(huì)隨時(shí)變化的，但是卻有一個(gè)固定的框架。
六十四卦怎么出現(xiàn)的？在系辭下傳中講：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。因三重六從而得來六十四卦。

圖表中的何氏，說的是何楷，他注疏了一本《古周易訂詁》。他說的這段話有一句“八卦之列既成，則無窮之相具”。意思是說，宇宙萬有一切的相，都包括在八卦之中了。八卦是什么呢？孔子寫了十翼，十翼中有一篇說卦傳，就是專門介紹八卦的。

【三】經(jīng)傳是什么？

十翼是孔子寫的這個(gè)都沒有大問題，但是其中的說卦、序卦、雜卦因?yàn)樵跐h朝時(shí)并沒有流行，所以有些人是認(rèn)為是偽作。但是世間的很多書都是這樣一時(shí)找不到后面突然找到了。比如說佛經(jīng)那個(gè)《成唯識(shí)論》就是突然找到的。

十翼是哪些篇？上彖下彖，上象下象、上系下系、文言、說卦傳、序卦傳、雜卦轉(zhuǎn)。

上彖下彖什么意思呢？文王寫的叫做系辭也叫做彖辭。周易呢分為上下經(jīng)，上經(jīng)是乾坤到坎離（三十卦），下經(jīng)從咸恒到既濟(jì)、未既（三十四卦）。因此周文王寫的彖辭也分為上彖辭下彖辭，孔子寫的這個(gè)叫做上彖傳下彖傳?？醋⑹璧臅r(shí)候有《象》曰，《彖》曰，沒說這是傳，但這就是孔子寫的。
上象下象就是解釋每一爻的意思的。周公寫的叫做象詞，孔子寫的叫做象傳。象有大象小象，大象就是在彖辭后面的，小象就是在每一爻后面。天行健君子以自強(qiáng)不息，是大象。
系辭有上系下系。系辭傳就不是隨著經(jīng)文，因?yàn)檫@部分內(nèi)容太長，可能出于這個(gè)原因分為上下兩系。
文言就是專門研究乾坤二卦的。
說卦說的是八卦的象。
序卦說的是六十四卦的順序?yàn)槭裁匆@么編。連山易歸藏易的順序就不是周易這個(gè)順序了。
雜卦就是說相反的兩個(gè)卦，比如說否和泰這樣的。

在孔子之前的呢？伏羲氏演八卦這個(gè)所有人都沒有問題。到底是誰重卦讓八卦成為六十四卦，這個(gè)有四種說法了（見上表）?？追f達(dá)認(rèn)為王弼說得好，認(rèn)為是伏羲不僅演八卦還作六十四卦。根據(jù)在呢？在孔子寫的系辭傳的“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九?！薄笆邪俗兌韶裕素远〕?。”這就是說，八卦是六十四卦的小成，伏羲氏不僅僅推演了八卦，太極，兩儀，四象，乃至于六十四卦，三百八十四爻他都推演過。這個(gè)想法是對(duì)的，至于每一個(gè)卦下的系辭，這是周文王寫的。至于每一爻的爻辭是周文王的兒子周公寫的。這個(gè)觀點(diǎn)是馬融、陸績?yōu)槭椎闹v法?？追f達(dá)也覺得他們兩個(gè)人說的對(duì)。

【四】

孔子把他注解的周易傳給了小自己幾十歲的商瞿。商瞿后面又收了弟子，就這樣傳了六代，傳到了西漢田何的手里。田何收了很多學(xué)生給他們講解周易，其中有成就的有四位，如圖。

王同有成就的弟子有六個(gè)人，楊和，墨成，孟恒，周霸，衡胡，主父偃。其中的楊和有一個(gè)弟子叫做京房。有兩個(gè)叫京房的，這個(gè)不是后面的那個(gè)。還有個(gè)學(xué)生叫做司馬談，司馬談是司馬遷的父親。

京房把這一脈的周易傳給了梁丘賀，這個(gè)梁丘賀后來又拜到田何下面的田王孫門下學(xué)習(xí)，都是這同一個(gè)人。田王孫的老師叫做丁寬，丁寬是誰呢？丁寬曾經(jīng)在梁孝王的手下當(dāng)將軍，功勞很大，吳楚之亂就是他平定的，他寫了一本教學(xué)生學(xué)周易的講義《易說》，據(jù)說有三萬字，那個(gè)時(shí)候?qū)懭f字很了不起。你看，這個(gè)丁寬不僅和田何學(xué)習(xí)了，還向和他同輩的周王孫學(xué)習(xí)，因?yàn)橹芡鯇O懂得一些古易，就是更古一點(diǎn)的易。

田王孫有三個(gè)弟子很出名，除了梁丘賀，其中的孟喜格外的注重災(zāi)異之說，就是專門研究易來預(yù)防災(zāi)難，因此他雖然師從田王孫，但是后來自成一派。他為什么有這樣的能力呢？原來當(dāng)時(shí)田王孫去世之前，只有孟喜在他身邊給他送終，田王孫躺在孟喜的膝蓋上，彌留之際拿出來了一本有關(guān)陰陽災(zāi)禍的書傳給了孟喜。所以孟喜獨(dú)得了田王孫的別傳。

孟喜有沒有徒弟呢？可能是有的。后面有一個(gè)焦延壽，他說他就是跟孟喜學(xué)的。焦延壽的徒弟叫做京房。這個(gè)京房原來不叫京房他是改名字的，他原來姓李，非常精通音樂中的呂律。呂律就是校準(zhǔn)音樂。尤其是他精通災(zāi)變之說，因此漢朝皇帝格外的重用他。雖然京房說他的師父是焦延壽，焦延壽的師父是孟喜。但是劉向在總結(jié)的時(shí)候，他說孟喜這一支并不是傳自田王孫，而是另有異人傳授。

后面還有一個(gè)費(fèi)直和高相這兩個(gè)人沒有在皇帝身邊當(dāng)官，所以說傳于民間，也就是說以上的提到的那些人都是在皇帝身邊當(dāng)官的。

下面說一下為什么不專門研究京房易？京房易現(xiàn)在還流傳的有，研究進(jìn)去了占卜非常的準(zhǔn)的，你走在路上說這條路要出問題，很快他就出問題。為什么不專門研究這個(gè)，這個(gè)研究了沒有多大的意義，我們學(xué)周易的目的是為了學(xué)圣人，為了把自己的明德，把自己的天性開發(fā)出來。把自己的明德天性開發(fā)出來之后，看著世間有生有死，什么問題都在變化中解決。比起京房那種看哪哪都是災(zāi)禍，他那都是小伎倆。

京房后面因?yàn)樘玫交实鄣男湃危獾搅似渌蟪嫉募刀?，其他大臣無中生有把他誣陷。京房再多大的本事，還是被異黨給害死了！有什么用？占卜，看相，看風(fēng)水的作用太小了，死到臨頭還不能明哲保身。就好比雪公的一個(gè)比喻，拿一塊金剛鉆去換一顆糖果吃。

【五】推薦幾本參考書

以下四本都十分有代表性。

周易正義。這本書廢象數(shù)，不是完全的廢除象數(shù)，而是廢除一些復(fù)雜的象數(shù)。因此不僅說了義理，還說了象數(shù)。學(xué)了這本書就可以明白《周易略例》“得象而亡言”“得意而忘象”，得了象，那些言語都可以忘了；得到了這個(gè)象的意思，象就可以忘掉了。就像《金剛經(jīng)》里的比喻，經(jīng)書只不過是竹子編的筏，你上了岸那個(gè)筏子就可以不要了。
周易集解纂疏。唐朝李鼎祚的集解，清朝李道平做的纂疏。
周易集注。明朝來知德的著作。雖然說是集注，但是他自己的闡發(fā)很多。尤其是對(duì)于卦與卦之間的錯(cuò)綜，用這個(gè)方法來解釋周易。來知德在四川的山區(qū)里用功三十年，三十年不出門，才完成這本周易集注，這是很不容易的。
古周易訂詁，這本書比來知德晚，在明末的時(shí)候何楷寫。何楷號(hào)何玄子，他是按照費(fèi)直的次序，恢復(fù)經(jīng)是經(jīng)，傳是傳?，F(xiàn)在這本書臺(tái)灣書店很難找，圖書館能看見，四庫全書里也有收錄。這本書兼采象數(shù)義理，就是包含了邵子這一派的。

【六】

先看八卦形體。尚書洪范把上卦叫做悔卦。下面的三畫叫做下卦，尚書洪范把下卦叫做貞卦。
兩體卦象。八純卦就是我們背的八宮卦歌里就是了。五六重卦什么意思呢？六十四卦減掉八純卦就是五十六重卦。
））說到五六重卦都是純卦消息變化而來。消是陰爻把陽爻消掉，息是陽爻把陰爻消掉。一直消，乾卦會(huì)一直消到坤卦。
））坤卦為十月，十一月是復(fù)卦。生機(jī)就生生不息起來了。到了一月份，我們說三陽開泰就是說下面的三個(gè)陰爻都成為陽爻了，也就是成為地天泰卦了。
））七月是否卦，有什么啟示呢？主要的萬物七月以后都不生長了。
學(xué)消息卦有什么啟示呢？萬法無常，凡是變化的東西，都不是真實(shí)存在的，唯一真實(shí)存在的東西就是我們每個(gè)人的真心，也就是太極。我們一般人，從太極生出兩儀之后，就是臨事總是會(huì)走向兩級(jí)相對(duì)的想法，我們普通人把變化無常的假象當(dāng)成這世上的真相，把假象當(dāng)成真相就有了痛苦，把假象當(dāng)成了執(zhí)著為真實(shí)法，就有了痛苦。比如說我錢多我就是富有的，我錢少我就是窮的，把自己的觀念完全建立在假象上面。還有社會(huì)地位，這也是假的。圣人就不是如此，比如堯舜禹，他們的地位說讓就讓，他們?cè)谖坏臅r(shí)候，管理任何事情都是讓自己的太極與他人一體。學(xué)了這個(gè)之后就要明白，凡是真的就不能改變，凡是假的都可以改變。凡夫俗子，不懂什么是真理，自始至終都在假象上面去陰陽消長。一旦覺悟，假象就不能束縛你。
互體之象。什么叫兩互？什么叫連互？如圖兩個(gè)例子。為什么要學(xué)互體之象？這就其實(shí)我們自然界的任何一個(gè)現(xiàn)象里面包含的東西多得很！我們?cè)谌粘Ｖ幸苊饴犘乓幻嬷~，看見一個(gè)新聞案子，能不能不止從司法的角度來說，還可以從從社會(huì)學(xué)心理學(xué)的角度來說。

三畫卦是不說爻的，說一畫、二畫、三畫。只有六畫卦是爻。爻有四種，又可以簡化成兩種，一是陰爻，二是陽爻。
什么是爻變之卦？九變成八，六變成七?！爸芤滓宰?yōu)檎肌?，我們看周易的時(shí)候不是說用九就是用六，九和六是會(huì)變的，七和八是不變的。因此易經(jīng)里面所有的爻辭都是九和六，意思就是這些都是會(huì)變的。
之卦是什么？之卦也就是變卦，是蓍草算卦的時(shí)候算出來哪個(gè)爻會(huì)變。比如下面的兩個(gè)例子。要注意讀法，比如說，占到了觀卦的四爻變，本來是個(gè)老陰，變成了少陽，念做“觀之否”。
三才六位。三畫時(shí)，中間的一畫代表人。六畫時(shí)，“六畫中二人”上下二天地”學(xué)三才六位有什么用？比如說乾卦的爻辭在三四爻的時(shí)候就稱君子，五六爻就是飛龍?jiān)谔炜糊堄谢诹?，一二爻就是潛龍勿用，見龍?jiān)谔铩?/p>
六爻每一爻都有位置的，按照乾鑿度來說：初為元士（讀書人），二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟。這就是為什么乾卦的上九亢龍有悔，因?yàn)檫@龍已經(jīng)做祖宗了，到了宗廟里面去了，什么也做不了了。

【七】

我們學(xué)漢易的，會(huì)花功夫在義理上面，是有源流的，上文已經(jīng)花篇幅講過了是從王弼，到孔穎達(dá)，這樣的脈絡(luò)。

要看懂漢易的注解，有這么幾個(gè)概念要明白。

第一個(gè)是卦氣。卦氣是根據(jù)易緯《稽覽圖》而來。這部分內(nèi)容很多，但最主要的就是四正卦和六十卦。四正卦是東南西北，也是春夏秋冬。六十卦就是每個(gè)月五卦，也就是一個(gè)卦六天加七分（見筆記最底端），分配到十二個(gè)月里面，一年每一天都由六十個(gè)卦當(dāng)值。
）其中，每個(gè)月的五卦，又分為五類，辟、公、卿、夫、侯。第一類是辟卦，每一類有十二卦。
十二消息卦。前面說到的十二辟卦，也就是十二消息卦。這樣做有什么用呢？這樣是為了觀察這一年的氣象。對(duì)中醫(yī)來說，預(yù)測了氣候就能提前準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)一些疾病的對(duì)策。對(duì)針灸醫(yī)師來說，氣候時(shí)間對(duì)于扎針的療效也很有影響的。比如說扶陽抑陰，一年的陰氣什么時(shí)候起來呢？在五月的夏至日，陰氣在地下發(fā)動(dòng)了，陰氣發(fā)動(dòng)了，陽氣就被消了，就是天風(fēng)姤了。到了十月份變成純坤了，有沒有把所有陽氣消掉呢？沒有呀，到了十一月的冬至日，就開始“乾陽息”了。就是漢易講的“非伏”，從正面的來看是坤，是一片陰象，但從反面看就是乾，這并不是消了，而是隱了。
）漢易注解“履霜堅(jiān)冰至”，什么意思呢？五月份無論是臺(tái)灣還是內(nèi)地都很熱的吧，但是學(xué)習(xí)了周易之后，看到五月的地下有一點(diǎn)點(diǎn)的水結(jié)了霜?dú)?，那么就看到了未來大地上的一片冰雪。從一個(gè)因就看到了果。
）這有什么啟示呢？你教一個(gè)小孩子四書五經(jīng)，哦！這是好現(xiàn)象。你不教孩子這方面的，不好??！小孩子理解不了，但是你得把好的種子種下去。

第三個(gè)是爻辰。爻辰是什么呢？是把十二地支分給了乾坤?！扒{子寅辰午申戌，坤納未酉亥丑卯巳”?？瓷蠄D，圖中的鄭氏就是鄭康成啦。爻辰有什么意義呢？這個(gè)時(shí)辰里面包含了呂律。呂律中，陽爻叫律，陰爻叫呂。子，就對(duì)黃鐘，是陽律，是十一月。丑，對(duì)大鐘是陰呂，是十二月。
）為什么對(duì)這樣的月份呢？這其實(shí)是葭管飛灰法定的，就是將葭管埋在地里頭，葭管里面灌滿草木灰，每到一個(gè)節(jié)氣時(shí)，就會(huì)有不同長度的葭管里的灰飛出來，同時(shí)還會(huì)發(fā)出不同的聲音，最初音律和節(jié)氣的關(guān)系就是這樣定的。
）古代呢沒有血液儀器來測你的血統(tǒng)。但是可以用聲音來檢查你本來應(yīng)該姓什么。漢朝的京房他本來姓李的，但是他學(xué)了音樂測姓氏之后，他一測覺得自己應(yīng)該姓京才對(duì)，于是他就改名京房了。古時(shí)候華佗、扁鵲都有聽聲的神通。
）關(guān)于爻辰。鄭康成的理解和乾鑿度的有一些不同。乾鑿度：“乾陽耶，坤陰也，并治而交錯(cuò)也。”意思是這個(gè)月是陽，下個(gè)月就是陰（京房也是此觀點(diǎn)）。鄭康成：“乾貞于十一月子，左行陽時(shí)六?！袄へ懹诹挛矗倚嘘帟r(shí)六。”
下面是第四個(gè)，納甲。與爻辰將十二時(shí)辰納入十二地支類似，納甲就是把十天干納入八卦中。“乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己”
）爻辰圖這個(gè)怎么看呢？甲邊上有行字十五日，意思就是說一個(gè)月中十五號(hào)陽是圓滿的。乙邊上有個(gè)二十九，意思是二十九號(hào)陰是圓滿的。然后呢，初三，十六分別是庚辛，也都挺好的。打坐修煉的時(shí)候，就最好在這四天內(nèi)，按時(shí)辰采日光或者月光。看漢儒的注解，因?yàn)槟莻€(gè)書里面總是舉這樣的例子。
下面講第五個(gè)，升降。荀爽說：“一卦六爻，爻位有六位”。意思就是說每一個(gè)畫都占一個(gè)位置，比如說九二，九二要上升，就要上升到第五位上去。如果說五位上已經(jīng)是陽爻了，九二就升不去了。假如說六五，那么就要降，降到六二去。
）《左傳》中記載了一次卦的升降?！?span id="s0sssss00s" class="ql-color-#000000">在易卦，雷乘乾，曰大壯，天之道”。大體意思就是皇帝的德行很好。符合九五君王的做法。
下面什么是旁通呢？“陰陽對(duì)之”。之，往也。陰到陽的地方，陽到陰的地方。來知德呢，把旁通稱作錯(cuò)卦。
最后一個(gè)講一下什么是八宮?！扒ど印?。就是八口之家的意思。
）有一個(gè)“八純生五十六”什么意思呢？就是從一爻衍生出來的，初爻一變，就是一世，二爻變是二世，三爻變是三世，一直到上爻，上爻變不動(dòng)，其實(shí)就變到五爻變了，然后再回來，回來有一個(gè)原則叫做“上爻不變四返”。返回來的四爻叫做游魂，反到下三爻叫歸魂?？催@個(gè)圖，就是說乾卦不能像十二消息卦那樣變成純坤卦了，還要遵循一個(gè)“上爻不變四返”。
）八純卦，每一個(gè)純卦都有七個(gè)宮?！鞍思兩迨本褪沁@個(gè)意思。
游魂歸位這個(gè)給我們什么啟示？美聯(lián)社報(bào)紙上有一則故事，日本有一個(gè)小孩子發(fā)現(xiàn)了一只長著人面的螃蟹，他立馬就知道這個(gè)螃蟹不一般，于是把螃蟹交給了水族館。水族館后來把這個(gè)螃蟹解剖了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)人臉不是畫上去的，是真的，不僅殼上有，肉里面也有，是真的人面！左傳里面記載大禹的父親鯀，他是一只黃熊精。

【八】

天太極圖呢，是從陳摶傳出來的。陳摶傳給種放，種放傳給邵子。種放還有弟子叫做李溉，李溉再經(jīng)三傳，傳給了劉牧。劉牧將上圖發(fā)揚(yáng)光大到今天。
）學(xué)太極有什么其實(shí)呢？在戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公重用管仲，齊國成為一方霸主，陳國的對(duì)齊國稱臣，公子陳完到了齊國來當(dāng)大臣，改姓田。因?yàn)樘锛曳浅Ｓ胁湃A，得到了齊國重用，但之后田家篡位，齊國成了田家的了。為什么會(huì)造成這個(gè)情況呢，因?yàn)闆]有見微知著。當(dāng)我們學(xué)了太極之后，明白了自己的本性應(yīng)該如此，看到一個(gè)壞人之后，你不會(huì)像以前那樣狠他們，因?yàn)樗徊贿^是沾染了習(xí)氣多一些，人人都是有太極的，看誰都是圣人。不管人世間有多壞，會(huì)發(fā)生什么動(dòng)亂與災(zāi)難，我們都有一顆清凈的心，保住自己的人格。不學(xué)太極呢，跟著別人學(xué)好學(xué)壞不能做主，那太悲哀了。
）我們的身體，印度說地火風(fēng)水，中國將金木水火土。其實(shí)呢，到了這些東西一分散，四大分散，五行分散了的時(shí)候，我們的身體到哪去？以及我們的心，我們的心今天是一個(gè)想法，明天是一個(gè)想法，這就是第六識(shí)，第六識(shí)是生生滅滅的。
看河圖，也就是右上的那個(gè)圖。為什么北六一在下面呢？因?yàn)榫婺系木壒剩背?，因此把這個(gè)圖畫在地上就是北在下面了。學(xué)河圖要記住從一到五是生數(shù)，從六到十是成數(shù)。
）河圖上面有五十五個(gè)點(diǎn)點(diǎn)，代表天地之?dāng)?shù)，為什么用蓍草算卦的時(shí)候要用四十九根呢？因?yàn)橐サ粢粋€(gè)一卦六爻，留出來爻位，五十五去掉六，用四十九根蓍草才求卦。
看洛書。洛書來源于《洪范》“戴一履九”的話。洛書源于大禹治水時(shí)天降異象，后來洛書就秘密的傳于皇宮之中。后面到了商紂王，商紂王時(shí)保管洛書的是商紂王的親戚箕子?；訁⑽蚵鍟贸鰜砗榉毒女?，之后周武王誠心誠意的向箕子求教，箕子才把洛書給了周武王。
）洛書上面共有四十五個(gè)點(diǎn)點(diǎn)。系辭傳和乾鑿度都是洛書的四十五個(gè)點(diǎn)點(diǎn)是來自于河圖的，為什么呢？有一個(gè)“三五之變”，三五之變是什么呢？就是天上北辰呢有一顆星叫做天一。天一這顆星統(tǒng)管八方，一年會(huì)出來巡視八宮兩次，其余時(shí)間都正居八宮中央。這樣加上天一的宮，就有九宮。洛書就是有九宮，五在中間不變，橫豎相加的和都是三五的得數(shù)十五。
）說到河圖和洛書，在朱熹之前，河圖洛書和今天剛好相反，因?yàn)閯⒛列v河圖洛書的時(shí)候，說的河圖四十五點(diǎn)，洛書五十五點(diǎn)。后來邵子的河圖洛書和劉牧的剛好相反。朱熹收錄的時(shí)候，他認(rèn)為邵子的要對(duì)一些，因此劉牧的這個(gè)學(xué)說就不再盛行了。
有這么幾本書注解河圖洛書的書可以研究參考。第一就是邵子的《皇極經(jīng)世》，第二周敦頤寫的《通書》（通書提出來一個(gè)無極，就是一個(gè)空圈圈），第三個(gè)《易程傳》（這本書走的是義理派），第四個(gè)是張載的《太和叁兩》，朱熹的《周易本義》《周易啟蒙》
上面的都是主流研究河圖洛書的。還有一些比較小眾的觀點(diǎn)可以參考的。元朝的陳應(yīng)潤的，他結(jié)合參同契研究認(rèn)為，河圖洛是煉丹的學(xué)問，并不能作為研究周易的東西。清朝黃宗炎，批評(píng)河圖洛書如果是周易中的話，為什么秦始皇焚書坑儒周易沒燒，可是可圖洛書還是沒有傳下來，由此可見河圖洛書并不是周易的。清朝胡渭，河圖洛書就是古代煉丹家的東西，即使能拿來研究周易，那么也是小道。以上三個(gè)人都有著作流傳到今天，因此詳細(xì)介紹了。

【九】

折中是什么意思呢？折中是司馬遷對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)。因?yàn)榭鬃影阉暗膶W(xué)問都做了評(píng)價(jià)，我們后世的學(xué)問也都以孔子作為標(biāo)準(zhǔn)，因此孔子的學(xué)問有一個(gè)折中的作用。

【十】

普通人不知道有真心，還以為虛妄心就是真心。什么是真心？干屎橛，麻三斤。干屎橛怎么有真心了？相有體無，圓融一體。

我們事件遇到的很多事，就像大海中的波濤一樣，你爭取到了波濤的頂端，很快波濤就落下化成泡沫。我們普通人做大官是一個(gè)心理，做小官又是一個(gè)心理，心理總是隨著外界起起伏伏。這種俗氣俗見，就是不通達(dá)。很多人急功近利，殊不知就像秦始皇一樣，功業(yè)剛剛作成，立馬就會(huì)失去。

【十一】

《系辭傳》“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”。這一個(gè)主題觀象玩占的意思就來自這里。

乾的卦辭元亨利貞。

元是什么？元下面的兩畫寫在一旁，就是仁。元和仁是同一個(gè)東西。這個(gè)人他對(duì)待任何人都以同情心，他這就是仁，換句話說，他的元?dú)饩褪呛芎玫摹?/p>

【十二】

系辭下傳說：易之為書不可遠(yuǎn)。這里的書并不是說的易經(jīng)。而是說的伏羲氏的時(shí)候畫的卦為書，那個(gè)時(shí)候比黃帝還前，還沒有文字，書就是卦爻。不可遠(yuǎn)，遠(yuǎn)讀四聲。為道屢遷，就是我們依照著卦來看，卦總是變來變?nèi)サ摹?/p>

【十三】

精氣為物。七八木火用事這是來源于洛書的。

游魂為變。九六金水用事，也是來自洛書的。

原始反終。反終，就是從現(xiàn)象回歸到本體。研究古代的文法，生死是一個(gè)，死生是一個(gè)，這兩個(gè)意思完全不一樣。生死是普通人，死生是活過來了！孔子云：“死生如流斷”。普通人的生死都是虛妄的，但是圣人能夠返璞歸真，也就截?cái)嗔松?，而變成死生了?/p>

【十四】

點(diǎn)下面藍(lán)字看：

曾老親授蓍草占卜視頻，仔細(xì)看是真的可以學(xué)會(huì)！【大道易行】

再附一個(gè)：

【十五】

在形質(zhì)以上叫做道，在形質(zhì)以下的稱作器。這樣分有什么用呢？這樣的話，道和器其實(shí)是分不開的，都離不開形質(zhì)。也就是不離不散。

這個(gè)不好懂的，不過有一個(gè)例子，就像水波與水。我們普通人呢，看到了波浪，以為波浪就是水。比如說看到大海，其實(shí)沒有人看過大海的整體的，我們都是看到大海的表面的海浪就說這是海。這是“執(zhí)相遺水”。相，是有生滅的，是高高低低起伏不定的。

【十六】

極深就是說，一定要一層一層的往深處去研究。就好像前往真理的目標(biāo)之前有一座大山，進(jìn)了大山之后里面的小路的分岔路口，用周易能夠給你指明真理的目標(biāo)在哪個(gè)方向，但這條路是極深極幽微的。

研幾就是說，當(dāng)我們想要研究一個(gè)東西動(dòng)念執(zhí)著于相的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就不是幾了，只有在想要研究一個(gè)東西還沒有動(dòng)的時(shí)候“寂然頓無”的時(shí)候才叫做幾。做研究要研究事物的本體，不要研究相，叫做研幾。

【十七】

比如說坤卦是六筆畫成的。乾卦是三筆畫成的。巽卦是四筆畫成的，因此是長女。同理偶數(shù)筆畫化成的是女，奇數(shù)筆畫化成的是男。

【十八】

選修九卦是孔夫子選的，列在系辭下傳里。為什么要選擇這九個(gè)卦呢？這九個(gè)卦就是孔子告誡出在困苦環(huán)境中的人，一旦遇到了困苦艱難的時(shí)候，按照這九個(gè)卦的指導(dǎo)，加強(qiáng)自己的修持，就能夠正確的面對(duì)苦難。

根據(jù)孔穎達(dá)的十三經(jīng)注疏的周易正義的說法呢，這每一個(gè)卦都有三段話，第一個(gè)就是總說九卦的作用，第二段講九卦的才性，也就是從相上來說個(gè)性是什么，第三段講的是位，應(yīng)該在什么時(shí)候用。講法呢，先把所有的第一段講完再講第二段，再講第三段。

履。天在上面，澤就是比一般的低還要低的，這樣的一個(gè)符合自然界的天尊地卑的象的卦。這樣是比較穩(wěn)定的。放在社會(huì)上，這個(gè)社會(huì)違背公眾意愿的事就少，就比較安定。放在每個(gè)人身上呢，要踐行一個(gè)禮，就是把自己的姿態(tài)放得比別人低一些，我們?yōu)槭裁匆藨B(tài)低一點(diǎn)呢？因?yàn)檫@樣自尊自大的驕傲之氣就能少一點(diǎn)，就能更加的接近修持的真我。履，德之基。
謙。大山跑到地的下面去了。能夠屈居人下，能夠處處讓人，就是謙。謙為什么是德之柄？柄就是吃飯的勺子的那個(gè)柄，就是掃地掃帚的那個(gè)柄，沒有柄就不能做事。我們做任何事，對(duì)任何人，心里都不要自滿要謙虛。謙，德之柄。
復(fù)。反復(fù)其道。德之本。
恒。君子以立不易方。易就是乾，方就是坤。恒這個(gè)卦就是坤四到了乾一，乾一到了坤四。這個(gè)卦的啟示是守道要堅(jiān)固，守之不失。恒，德之固。
損。上面是山，下面是澤。山是停滯不前，澤是人的欲望。溝壑難填，欲望無盡。懂得止損。損，德之修。
益。上風(fēng)下雷。風(fēng)雷是沒有固定形狀的，就像君子遇到錯(cuò)誤就能改，他的德行一天天的充實(shí)完善。而且風(fēng)和雷的速度很快，這就是說我們遇到了做善事的機(jī)會(huì)，一定要立馬抓住，不要說猶豫一下，猶豫一下就不好了。益，德之裕。
困。上澤下水，水肯定是很危險(xiǎn)的，但是兌卻是喜悅的。為什么家庭問題很難解決呢？因?yàn)槌蓡T之間彼此不懂，有不了解的地方，但是還是堅(jiān)持自己的意見。這個(gè)時(shí)候假如有一方能很愉快的接受對(duì)方的道理，那么家庭成員之間的問題很快就能解決。困，德之辨。
井，德之地。
巽，德之制。制就是制度，號(hào)令。號(hào)令的實(shí)施就要像風(fēng)一樣快。

講一下選修九卦的第二段。

履，和而至。履卦的每一爻反過來，就能寫成謙卦，這說明履卦和謙卦是相旁通的。我們?yōu)槭裁匆獜呐酝ǖ慕嵌葋碚f？因?yàn)槲覀冄芯渴篱g的萬物不是從平面的角度的，看了一面之詞也要看他的反面，去多方面的了解。履卦的上卦是乾，反過來呢是坤，乾與坤，這就有和了。和而至就明白意思了。至，至就是不剛也不柔，恰到好處。
謙，尊而光。謙卦這個(gè)卦根據(jù)前人的注解，以九三為主。九三退居在三陰之下，韜光養(yǎng)晦，而讓別人彰顯出來。來知德注解：“自卑而愈尊，自晦而愈光?！?/p>
復(fù)，小辨物。復(fù)卦的象就是一片陰暗中的一絲光。
恒，雜不厭。就是男女經(jīng)過禮的程序之后皆為夫妻，從此之后互不相厭，就是恒。
損，難后易。根據(jù)前人的注釋，損卦是從泰卦而來，泰卦的第三爻和第六爻交換位置就成了損卦。這樣一來，損卦的陰位給了陽爻，陽位給了陰爻。損卦給人感覺很難，但是一顛覆過來呢，山澤就變成了風(fēng)雷，風(fēng)雷益。把艱難的境界轉(zhuǎn)變過來之后，就變成了容易。損卦有什么啟示呢？我們普通人呀，一遇到事情，在貪欲的惡習(xí)的影響下很難有不動(dòng)心的，與人交往遇到那些不講理的人，很難有不生氣的，這就是難，但是你克制自己，修行自己，處處讓著別人，轉(zhuǎn)變了你的難的境遇，與人相處就由難變易了。
益，裕不設(shè)。外卦是巽，巽為長，長就是裕。設(shè)就是布置出來。天地萬物所有的東西都拿出來讓所有的生命去享受它，而不去自私的收藏起來。人人都可以得到益。
困，窮而通。是由否卦的上爻與第二爻交換位置得來。說卦傳里面說坎為通，坎卦雖然是危險(xiǎn)的，但是一片大河找對(duì)方法通過，也就不是困難了。
井，居而遷。井卦是從泰卦來的，初九到了第五爻。雖然居住在井周圍的百姓搬走了，井還是在這里有能力繼續(xù)惠及將來搬來的人。
巽，稱而穩(wěn)。我們遇到困難的時(shí)候，從正面解決不了，就要想辦法從潛伏，從另外一面，繞個(gè)圈子來解決。做事情不讓人知道，行陰德，這也叫做隱。

下面講一下第三段：

履，以和行?！岸Y之用，和為貴”，以和為貴。規(guī)矩是不能破壞的，但是我們用的方法要講究和氣。
謙，以制禮?？追f達(dá)說：“性能謙順，可以裁制于禮?！?/p>
復(fù)，以自知。系辭傳：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知。知之，未嘗復(fù)行也?！闭f顏回很賢能，如他有一點(diǎn)不善的念頭，他沒有自己不反省不知道的。知道之后，他就絕不會(huì)再犯。
恒，以一德?！皬囊欢K?！?/p>
損，以遠(yuǎn)害。把自己的怒，把自己的不接納別人的道理的姿態(tài)減損減損。
益，以興利。荀爽：“天施地生，其益無方，故與利也。”
困，以寡怨?！袄Ф粸E，無怨于物?！备F困的時(shí)候，絕不干擾別人，保持自己的人格不要喪失，絕不使用不正當(dāng)?shù)氖侄巍?/p>
井，以辨義?！笆┒鵁o私，義之方也?！?/p>
巽，以行權(quán)。“權(quán)反經(jīng)而合道?！卑讶艘龑?dǎo)到道上的方法是不合乎經(jīng)的，比如老師要講課，完全照搬經(jīng)文，大家都聽不懂怎么辦呢？就要用現(xiàn)在的話，用現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)，社會(huì)人文來講，大家就懂了。

【十九】