世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時(shí)新雨霽，見(jiàn)虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀(guān)之，虹兩頭皆笄澗中。使人過(guò)澗，隔虹對(duì)立，相去數(shù)丈，中間如隔綃穀。自西望東則見(jiàn)；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無(wú)所睹。久之稍稍正東，逾山而去。次日行一程，又復(fù)見(jiàn)之。孫彥先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之?！?

　　世人相傳彩虹能夠入溪澗中飲水，確實(shí)如此。熙寧年間，我出使契丹，到了它最北邊黑水境內(nèi)的永安山下扎下帳篷。當(dāng)時(shí)正逢雨后初晴，見(jiàn)有彩虹降到帳篷前的溪澗中。我和一起出使的同事進(jìn)入溪澗中觀(guān)看，彩虹的兩頭都垂到澗水中。使人過(guò)溪澗，隔著彩虹站到對(duì)面，相距有數(shù)丈遠(yuǎn)，中間如同隔了一層薄紗。自西向東觀(guān)望能夠看見(jiàn)彩虹（大概由于這是傍晚的彩虹）；站到溪澗的東面向西觀(guān)望，則彩虹被太陽(yáng)光消融，都無(wú)所見(jiàn)。過(guò)了好久，彩虹漸漸向正東方向移動(dòng)，最后越過(guò)山嶺離去。第二天繼續(xù)前行一程，又看見(jiàn)了彩虹。孫彥先說(shuō)：“虹是雨中太陽(yáng)的影子，太陽(yáng)照雨就會(huì)有虹出現(xiàn)。”?

　　余于譙亳得一古鏡，以手循之，當(dāng)其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：“此夾鏡也?！比粖A不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無(wú)焊跡，恐非可合也。變使焊之，則其聲當(dāng)銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠(yuǎn)。既因抑按而響，剛銅當(dāng)破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪(fǎng)鏡工，皆罔然不測(cè)。?

　　我在亳州得到一面古銅鏡，用手撫摩它，當(dāng)摸到鏡子的中心時(shí)，它就會(huì)開(kāi)裂似地發(fā)出像灼烤龜甲的聲音。有人說(shuō)這是一面兩層的夾鏡。可是兩層銅材是不可能一次鑄成的，必須把兩層單鑄再拼合起來(lái)才行。這面鏡子很薄，看不出有焊接的痕跡，恐怕不是拼合起來(lái)的。即使就把它看成是兩面焊接起來(lái)的，那么它的聲音應(yīng)是滯澀不通暢的；現(xiàn)在叩擊它，它的聲音卻清脆悠長(zhǎng)。同時(shí)既然在按壓時(shí)它能發(fā)出聲響，那么它若是硬銅的就會(huì)破裂，若是軟銅的又不可能如此澄明透亮。多次訪(fǎng)問(wèn)制造銅鏡的工人，大家都對(duì)這面鏡子迷惘而猜不透。?

　　盧中甫家吳中。嘗未明而起，墻柱之下，有光煟然。就視之，似水而動(dòng)。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，則了無(wú)一物。又魏國(guó)大主家亦嘗見(jiàn)此物。李團(tuán)練評(píng)嘗與余言，與中甫所見(jiàn)無(wú)少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十余日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢(qián)僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類(lèi)。?

　　盧中甫家住吳中，曾有一次天未亮就起床，看見(jiàn)墻柱的下面，有東西熠熠閃光。走近去看，那東西像水在流動(dòng)；急忙用油紙扇把它舀起來(lái)，它就在扇中滉漾，正像水銀，而光亮燦爛；拿燭火照它，卻什么東西都沒(méi)有。此外，魏國(guó)大長(zhǎng)公主家也曾見(jiàn)到這種東西，李評(píng)團(tuán)練使曾跟我談起過(guò)，和在中甫家所見(jiàn)的完全一樣，不知是什么怪現(xiàn)象。我往年在海州時(shí)，曾在夜間煮咸鴨蛋，其中有一個(gè)鴨蛋光燦燦的，通體透明如玉，熒熒的光亮照得滿(mǎn)屋子都明亮起來(lái)；把它放在器皿中十多天，臭爛腐敗得幾乎沒(méi)有了，卻更加明亮，發(fā)光不止。蘇州錢(qián)僧孺家煮了一個(gè)鴨蛋，也是這樣。有相似現(xiàn)象的東西，必定是自為一類(lèi)的。?

　　壽州八公山側(cè)土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止于一印，重者不過(guò)半兩而已，鮮有大者。余嘗于壽春漁人處得一餅，言得于淮水中，凡重七兩余，面有二十余印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂埿之所化，手痕正如握?qǐng)兄E。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發(fā)土多得金麟趾褭。妙趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭作團(tuán)餅，四邊無(wú)模范跡，似于平物上滴成，如今干柿，土人謂之“柿子金”?！囤w飛燕外傳》：“帝窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍兒私婢?！贝祟?lèi)也。一枚重四兩余，乃古之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刃切之，柔甚于鉛；雖大塊，亦可刀切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說(shuō)謂麟趾褭，乃婁敬所為藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良?！稘h書(shū)注》亦云：“異于他金。”余在漢東一歳凡數(shù)家得之。有一窖數(shù)十餅者，余亦買(mǎi)得一餅。?

　　壽州八公山旁的土地中及溪澗之間，往往發(fā)現(xiàn)小金餅，上面有篆書(shū)的“劉主”二字，世傳為淮南王劉安所造的藥用金餅。世人得到這種小金餅的很多，各地稱(chēng)之為“印子金”的就是這種小金餅。然而這種小金餅只有一個(gè)印，較重的也不過(guò)半兩左右，很少有較大的。我曾從壽春漁人的手里得到一餅，說(shuō)是出于淮水中，共重七兩有余，上面有二十多個(gè)印，背面有五個(gè)指頭及手掌的痕跡，紋路清晰。傳給我這金餅的人以為它是由捏起來(lái)的泥餅變成的，上面的手印正像捏泥團(tuán)留下的痕跡。襄陽(yáng)、隨州之間，在舊時(shí)的舂陵縣白水鄉(xiāng)一帶，挖地多能見(jiàn)到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻畫(huà)的文飾，極為工巧。褭蹄金是團(tuán)餅的形狀，四邊都沒(méi)有用模子鑄造的痕跡，似乎是在什么物體的平整表面上澆成的，就像如今的干柿餅，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“柿子金”。《趙飛燕外傳》記載：“成帝窺視趙飛燕洗澡，常在衣袖里藏著金餅，用來(lái)賞賜收買(mǎi)飛燕的侍女和貼身丫鬟?！彼玫慕痫灤蟾啪褪墙瘅胫汉脱櫶憬鹬?/span>類(lèi)。這種金餅一枚重四兩有余，就是古代的一斤。其中有艷麗的紫色的，其他金餅都不能比。用刀來(lái)切它，比鉛還柔軟，就是大塊也可用刀來(lái)切，其中都是空軟的；以磨石來(lái)磨它，就變成紛紛的碎屑落下來(lái)。小說(shuō)中說(shuō)麟趾金和褭蹄金是婁敬所造的藥用金，醫(yī)家稱(chēng)之為“婁金”，用來(lái)配藥是最好的，《漢書(shū)》舊注也說(shuō)它與其他金制品不同。我在漢東時(shí)，一年里就有好幾家發(fā)現(xiàn)這種金餅，有一窖就出土幾十餅的，我也買(mǎi)得一餅。?

　　世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知潁州。忽得疾，但縮小，臨終公如小兒。古人不曾有此疾，終無(wú)人識(shí)。有松滋令姜愚，無(wú)他疾，忽不識(shí)字。數(shù)年方稍稍復(fù)舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類(lèi)，視之皆如鉤，醫(yī)僧奉真親見(jiàn)之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占過(guò)逆旅，老婦愬以饑，其子恥之，對(duì)德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱(chēng)饑不已；日飯一石米，隨即痢之，饑復(fù)如故。京兆醴泉主簿蔡繩，余友人也，亦得饑疾，每饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絕。懷中常置餅餌，雖對(duì)貴官，遇饑亦便龁啖。繩有美行，博學(xué)有文，為時(shí)聞人，終以此不幸。無(wú)人識(shí)其疾，每為之哀傷。?

　　宋代白樺弓和麻背弓世間有得奇怪疾病的。呂縉叔以知制誥為潁州知州，忽然得病，只是身體縮小，臨終時(shí)身體僅像小兒般大小。未聽(tīng)說(shuō)古人曾有這種病，終于沒(méi)有人能看能治。又有松滋縣令姜愚，沒(méi)有別的病，卻忽然不識(shí)字，數(shù)年以后才漸漸恢復(fù)。又有一人家的妾，看直的東西都彎曲，如弓弦、界尺之類(lèi)，她看著都像鉤，醫(yī)僧奉真曾當(dāng)面給她看過(guò)病。江南旅店中有一位老婦，吃東西不知飽。徐德占路過(guò)這旅店，老婦訴說(shuō)肚子餓，她兒子覺(jué)得丟人，就當(dāng)著德占的面給她蒸餅，想讓她吃個(gè)夠，結(jié)果吃完了一籮筐，大約有百來(lái)個(gè)，還不停地喊餓；她每天能吃一石米的飯，隨即瀉肚子排泄掉，又饑餓如故。京兆醴泉縣主簿蔡繩，是我的友人，也得了這種饑病，他每覺(jué)得肚子餓就必須立即吃東西，稍慢點(diǎn)就會(huì)一下子仆倒在地而昏厥過(guò)去。他常在懷里揣著餅糕之類(lèi)的食物，雖當(dāng)著貴人高官的面，碰上餓了也隨便啃吃。蔡繩有好品行，博學(xué)而有文采，為一時(shí)知名的人士，而后來(lái)竟有此不幸，又無(wú)人能治其病，我常為他哀傷。?

　　盧中甫家吳中。嘗未明而起，墻柱之下，有光煟然。就視之，似水而動(dòng)。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，則了無(wú)一物。又魏國(guó)大主家亦嘗見(jiàn)此物。李團(tuán)練評(píng)嘗與余言，與中甫所見(jiàn)無(wú)少異，不知何異也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十余日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢(qián)僧孺家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類(lèi)。?

　　我在任中書(shū)房檢正一職時(shí)，讀到過(guò)由雷州送來(lái)的奏折，其中提到有人被鄉(xiāng)里人詛咒而死。我便詢(xún)問(wèn)那種能把人咒死的方法到底如何，說(shuō)是鄉(xiāng)里人能夠用燒熟的肉來(lái)詛咒人，咒人的時(shí)候，切碎燒熟的肉塊，不大一會(huì)兒工夫就全都變成了整塊的熟肉；接著詛咒，熟肉就又變成了生肉；再詛咒，生肉還能動(dòng)，并且能活過(guò)來(lái)，牛肉變作牛，羊肉變成羊，只不過(guò)小一點(diǎn)而已；再繼續(xù)詛咒，牛羊便會(huì)漸漸大起來(lái)；然后再詛咒時(shí)，就又還原成了熟肉。如果有人吃了這種肉，就會(huì)覺(jué)得肚子里一陣陣攪動(dòng)，那就必須用金銀絲綢等作為禮品來(lái)向念咒的人求得解脫；如果不送禮求解，就會(huì)肚子脹裂而死，所吃的牛、羊肉從裂口處掉出來(lái)。據(jù)案件審理后上報(bào)的公文，看到詛咒者所使用的咒語(yǔ)，只有“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。別的也就只是說(shuō)出自己想如何如何，再?zèng)]有其他什么法術(shù)了。?

　　登州巨嵎山，下臨大海。其山有時(shí)震動(dòng)，山之大石皆頹入海中。如此已五十余年，土人皆以為常，莫知何謂。?

　　登州巨嵎山，下臨大海。其山時(shí)有震動(dòng)，山上的大石都傾頹入海中。這種情形已有五十多年，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)以為常，而不知道為什么會(huì)這樣。?

　　士人宋述家有一珠，大如雞卵，微紺色，瑩徹如水。手持之映空而觀(guān)，則末底一點(diǎn)凝翠，其上色漸淺；若回轉(zhuǎn)，則翠處常在下，不知何物，或謂之“滴翠珠”。佛書(shū)：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，雖深皆可見(jiàn)，如人仰望虛空月形?！币纱私?

　　士人宋述家里有一顆珠子，像雞蛋大小，微微有點(diǎn)深青帶紅的顏色，晶瑩透亮如水。用手拿著它，對(duì)著天空看，它的底部就有一個(gè)深青翠綠色的點(diǎn)，從這個(gè)點(diǎn)往上，顏色逐漸變淺；如果把它倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，則這個(gè)深青翠綠色的點(diǎn)總是在下面。不知道這是什么寶貝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛書(shū)上說(shuō)，西域有一種琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得見(jiàn)，就像人仰望水底下虛空中的月亮影子一樣。我懷疑這顆珠子跟佛書(shū)上說(shuō)的琉璃珠相近似。?

　　登州海中，時(shí)有云氣，如宮室、臺(tái)觀(guān)、城堞、人物、車(chē)馬、冠蓋，歷歷可見(jiàn)，謂之“海市”。或日“蛟蜃之氣所為”，疑不然也。歐陽(yáng)文忠曾出使河朔，過(guò)高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過(guò)，車(chē)馬人畜之聲一一可辨，其說(shuō)甚詳，此不具紀(jì)。問(wèn)本處父老，云：“二十年前嘗晝過(guò)縣，亦歷歷見(jiàn)人物。”土人亦謂之“海市，”與登州所見(jiàn)大略相類(lèi)也。?

　　登州一帶的海上，時(shí)常有云氣如宮室、臺(tái)觀(guān)、城堞、人物、車(chē)馬、冠蓋的形狀，歷歷清晰可見(jiàn)，人們稱(chēng)之為“海市”。有人說(shuō)這是海中的蛟龍和巨蜃吐氣造成的，我懷疑不是這樣。歐陽(yáng)文忠公（修）曾奉命出使河北，過(guò)高唐縣住宿驛站的官舍中，夜間聞見(jiàn)有鬼神從空中通過(guò)，車(chē)馬人畜之聲一一可辨，他的敘說(shuō)甚為詳細(xì)，這里不再轉(zhuǎn)述。我聽(tīng)高唐本地的父老說(shuō)，二十年前這種景象也曾在白天出現(xiàn)過(guò)，天上路過(guò)的人物也歷歷可見(jiàn)，當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)之為“海市”，與在登州所看到的大略相似。?

　　治平中，澤州人家穿井，土中見(jiàn)一物，蜿蜿如龍蛇。大畏之，不敢角，久之，見(jiàn)其不動(dòng)，試摸之，乃石也。村民無(wú)知，遂碎之，時(shí)程伯純?yōu)闀x城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃所化，如石蟹之類(lèi)。?

　　治平年間，澤州有一戶(hù)人家打井，在土中發(fā)現(xiàn)一樣?xùn)|西，形狀蜿蜒如龍蛇。人們都害怕，不敢接觸。過(guò)了好久，見(jiàn)它不動(dòng)，試探著摸它，原來(lái)是石頭。村民無(wú)知，竟然把它打碎了。其時(shí)程伯純?yōu)闀x城縣令，訪(fǎng)求得到一段鱗甲，還都像活物的鱗甲一樣。這大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之類(lèi)。?

　　《嶺表異物志》記鱷魚(yú)甚詳。余少時(shí)到閩中，時(shí)王舉直知潮州，釣得一鱷，其大如船，畫(huà)以為圖，而自序其下。大體其形如鼉，但喙長(zhǎng)等其身，牙如鋸齒。有黃、蒼二色，或時(shí)有白者。尾有三鉤，極铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或?yàn)轸~(yú)，或?yàn)辄?、黿其為鱷者不過(guò)一二。土人設(shè)鉤于大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。?

　　《嶺表異物志》記載鱷魚(yú)非常詳細(xì)。我年輕時(shí)到福建，當(dāng)時(shí)王舉直為潮州知州，釣到一條鱷魚(yú)，大如一條船，于是把它畫(huà)成一張圖，并在圖上題寫(xiě)文字以自敘其事。鱷魚(yú)的形體大體上像鼉，但嘴巴的長(zhǎng)度等于它身子的長(zhǎng)度，牙像鋸齒。有黃、綠兩種顏色，有時(shí)還見(jiàn)到白的。尾巴上有三個(gè)鉤，極鋒利，遇上鹿和野豬之類(lèi)，即以尾巴襲擊鉤取而吞食。生卵很多，而孵出來(lái)的或是魚(yú)，或是鼉黿，真為鱷魚(yú)者不過(guò)十之一二。當(dāng)?shù)厝嗽诠坊蜇i的身上下鉤子，放到竹筏上漂流于水中，鱷魚(yú)追隨筏子吃這些豬、狗，則被捕獲喪命。?

　　嘉祐中，海州漁人獲一物，魚(yú)身而首如虎，亦作虎文；有兩短足在肩，指爪皆虎也；長(zhǎng)八、九尺。視人輒淚下。舁至郡中，數(shù)日方死。有父老云：“昔年曾見(jiàn)之，謂之‘海蠻師’。”然書(shū)傳小說(shuō)未嘗載。?

　　嘉祐年間，海州漁人捕獲一種海生動(dòng)物，身子像魚(yú)而頭像老虎，身上的花紋也像老虎的花紋。有兩條短腿在肩上，指爪也和老虎一個(gè)樣。長(zhǎng)八九尺，看到人就掉眼淚，抬到州府衙門(mén)里，過(guò)了幾天才死去。有父老說(shuō)，當(dāng)年曾見(jiàn)過(guò)這種動(dòng)物，叫做“海蠻師（獅）”。然而過(guò)去的各種典籍和雜記小說(shuō)中，對(duì)這種動(dòng)物都沒(méi)有記載。?

　　熙寧九年，恩州武成縣有旋風(fēng)自東南來(lái)，望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃旋風(fēng)卷入云霄中。既而漸近，乃經(jīng)縣城，官舍民居略盡。悉卷入云中?？h令兒女奴婢，卷去復(fù)墜地，死傷者數(shù)人。民間死傷亡失者，不可勝計(jì)?？h城悉為丘墟，遂移今縣。?

　　熙寧九年（1076），恩州武城縣有旋風(fēng)從東南方向襲來(lái)，望去直插云天，狀如羊角，大樹(shù)盡被拔起。不一會(huì)兒，旋風(fēng)卷入云霄中。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，逐漸臨近而經(jīng)過(guò)縣城，縣城里所有的官舍、民居幾乎被一掃而光，全部卷入了云霄中?？h令的兒女和奴婢都被卷去，復(fù)墜于地，死傷了好幾人。民間死傷失蹤的不可勝計(jì)，縣城完全變成一片廢墟，遂將縣城移到了現(xiàn)在的新建地址。?

　　宋次道《春明退朝錄》言：“天圣中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成面花之狀。”此事五代時(shí)已嘗有之，余亦自?xún)梢?jiàn)如此。慶歷中，京師集禧觀(guān)渠中，冰紋皆成花果林木。元豐末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如畫(huà)家所為折枝，有大花似牡丹、芍藥者。細(xì)藥如海棠、萱草輩者，皆有枝葉，無(wú)毫發(fā)不具，氣象生下，雖巧筆不能為。以紙搨之，無(wú)異石刻。

　　宋次道《春明退朝錄》記載：“天圣年間，青州隆冬季節(jié)，屋瓦上的濃霜都成為各種花卉之狀?！边@樣的事五代時(shí)已曾有，我也曾兩次親身見(jiàn)到此種情形。慶歷年間，京師集禧觀(guān)水渠中的冰凝結(jié)成紋，就都是花果林木的形狀。元豐末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花狀，每瓦一枝，正像畫(huà)家所畫(huà)的折枝。有花大類(lèi)似牡丹、芍藥的，有花小類(lèi)似海棠、萱草之類(lèi)的，都有枝有葉，無(wú)纖毫細(xì)節(jié)不具備。氣象生動(dòng)，雖畫(huà)家的工巧筆法也不能畫(huà)出來(lái)。如果用紙把它們拓印下來(lái)，那就與石刻沒(méi)有差別。

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