次日上朝，朝堂間的氣氛莫名地詭異起來。

群臣互視，欲言而不敢言；二公垂首闔眸，居于兩側(cè)；王上陛座，托頜而視。就連平日常奏的淡雅禮樂都為之所弱，漸淡于無。

林甯翊敲著王座護(hù)手，審視殿下這些自高祖后陸陸續(xù)續(xù)換上來的新人們，有些好笑。

他們的確不像那些義軍老臣那樣前朝氣概，對(duì)自己有危險(xiǎn)影響，可卻以另一種方式威脅到了自己的位置。

新官到朝無根無據(jù)，報(bào)團(tuán)取暖是自然之理；若這時(shí)，恰巧有大名鼎鼎盛望極高的領(lǐng)域領(lǐng)軍人物在你面前，你會(huì)怎么做？更何況，他還是你垂慕已久的偶像兼萬世師表。

林甯翊曾暗里統(tǒng)計(jì)過，拿到的結(jié)果令他心驚——除卻他在未登大寶前就著手扶持帶起來的班底，朝廷上下幾乎所有人都團(tuán)結(jié)在二公朋黨之下，任其調(diào)度。若要算來，五分占其四矣。

不過這次，他并不心慌，也不為之焦慮，因?yàn)樗呀?jīng)解決了問題的源泉。

死一般的寂靜又持續(xù)了片晌，最終還是林甯翊先開了口。

「眾卿，去日可好，嘗觀天乎？」——林甯翊

群臣乍然，不待應(yīng)話，林甯翊自顧自地接著他的話說了下去。

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根據(jù)大殿間風(fēng)的流向，林甯翊實(shí)時(shí)判斷出眾人的情緒，再憑借他本就高超的話術(shù)技巧加以操縱，短時(shí)間內(nèi)便將氣氛帶到極點(diǎn)。

他把昨夜的核心思想用另一種方式表達(dá)了出來，同時(shí)暗示著敲打了幾下二公黨臣?？粗麄儾话捕兴鶞?zhǔn)備，同時(shí)并無敵意的神色，林甯翊略微頷首。他甚至能感受到有些人的野心翻涌，這正合他的心意。

林甯翊轉(zhuǎn)身，拿出一卷早已擬好的旨書，朗聲言讀。

林甯翊認(rèn)為，當(dāng)今國制多承帝國舊制，此萬萬不合國本，當(dāng)變新法，其首在官。

根據(jù)這一核心，林甯翊重列文武官爵祿，明定品級(jí)，打散宮府之中原有朋黨，重組系統(tǒng)，提拔雄心有能之士為官長宰輔。就此，商靖二公在制度上與文武百官初步割裂脫離，不再有能直接影響與滲透中朝官吏的能力。

同時(shí)，林甯翊進(jìn)一步明確地方官員選拔制度，設(shè)「文才、政茂、析世、兵策」文政理武四項(xiàng)?？瓶寂e，與若干不定年間可啟用的特科考舉；賦采風(fēng)官、地方長官與民眾察舉之權(quán)，以各郡縣人口、物產(chǎn)貧富之比，劃分郡縣年度察舉人數(shù)。

介于此前并無定規(guī)，且建國時(shí)日尚少，王國內(nèi)以分封世襲制為基礎(chǔ)的土地貴族未成氣候，因而在林甯翊中央集團(tuán)的推手下，這一系列政策有條不紊地落實(shí)下去。

姆卡聞聽此間言語，不由得高看林甯翊幾分。他現(xiàn)在已然信了大半，這位公子雖然不似他父親那般真性情，但卻有著另一種經(jīng)世之才——很大可能，比自己還要強(qiáng)。于是，姆卡忠心耿耿地利用自己的智慧與殘存的影響力，輔佐林甯翊推行政策。

維塔對(duì)林甯翊把“析世”列入?？瓶寂e這一舉措很是贊許，再三承諾必不負(fù)重任，一定盡快研究清楚氣、自然與占卜等事物之間的關(guān)系，并保質(zhì)保量推動(dòng)技術(shù)發(fā)展。

卡斯蒂亞王朝這一有所銹蝕的鋼鐵巨獸，伴隨著齒輪間牙酸耳震的鏗鏘之音，久違地又一次運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

「知人善用，此王道之始也。」——《太宗治國策》

林甯翊其實(shí)對(duì)這套官員選拔體系并不滿意。明眼人都看得出來，這是一套依托于地方長吏官員自身道德秉性運(yùn)轉(zhuǎn)的制度，正所謂“舉賢不避親，則賢必皆親也”，久而久之，察舉制會(huì)凝鍛出一種比分封制貴族更可怕的宗法門閥世家。

不過，他雖然有一套更完美的藍(lán)圖，可當(dāng)今國政上下還支撐不起他的設(shè)想。

一種來源于過去經(jīng)驗(yàn)的默認(rèn)潛規(guī)俗矩，統(tǒng)治了整個(gè)卡斯蒂亞王朝，這正是林甯翊所厭惡的。為改變這種現(xiàn)狀，林甯翊首要擁有的，就是可以如指臂使的官僚集團(tuán)，以此才能自上而下的推行改革。

雖說只有改變基層架構(gòu)才能徹底變革現(xiàn)狀，中央體制只是浮于基層架構(gòu)之上的萍葉，可不先將中央擰成一股繩，對(duì)基層架構(gòu)的任何想法都只能是空談，這便是自上而下的一大弊端。

更何況，他所設(shè)想的構(gòu)架，還有很多項(xiàng)硬需科技的物質(zhì)基礎(chǔ)沒有滿足。

為求實(shí)際，他只能徐徐圖之。

林甯翊對(duì)此有十足的耐心。

「時(shí)其在吾，復(fù)何彷焉？」——《太宗治國策》

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卡斯蒂亞71年。

五年已過，新政初具成效。林甯翊在這幾年靠著勤政納民，硬生生把這一套雖是目前所能達(dá)到最好，卻依然有大缺陷的制度縫縫補(bǔ)補(bǔ)，維持的蒸蒸日上，使卡斯蒂亞王國民眾再度迎回對(duì)生活的樂觀態(tài)度。

相應(yīng)的，宮府之中自武康朝間延續(xù)來的那種溫爾爾雅的儒禮風(fēng)氣被一掃而空，取而代之的則是抱著一大堆卷竹，連走路都不敢停歇的雷厲風(fēng)行。

察舉制幾近完善，官吏銜接井然，維塔的科學(xué)院人才濟(jì)濟(jì)，林甯翊借風(fēng)打舵，一條條策令被察舉官吏推行下去，新制改革仍以不可阻擋之勢(shì)緩步推行。

鐵礦采發(fā)技術(shù)與牛馬耕得到推廣，各地礦冶業(yè)蓬勃發(fā)展，配合早已被維塔研究出來的壟作車，本就沒出現(xiàn)多久的舊莊園主應(yīng)策自發(fā)轉(zhuǎn)型。阡陌被地方官民推平，山澤私辟為田地，耕種面積得到新擴(kuò)展，土地自由買賣也逐步被民間承認(rèn)正視，改公為私正當(dāng)其時(shí)。林甯翊于是改變稅法，轉(zhuǎn)為比例稅賦，田十稅一，國民共利。

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在順利推行政策的同時(shí)，也偶有事故出現(xiàn)。

總不可能所有官員都是那般鐵面無私，在缺失監(jiān)察官的情境中，官僚的極速腐化才是常態(tài)。很快，就有基層官吏自以為天高王上遠(yuǎn)，開始陽奉陰違懶政惰政了。

林甯翊早就預(yù)料到會(huì)有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，但他苦于自上而下改革不可避免的緩慢與妥協(xié)性與并無關(guān)鍵性證據(jù)，只得暫時(shí)擱置。

盡管林甯翊已然一緩再緩，最大可能謹(jǐn)慎的變革，但其頗為超前的思維框構(gòu)仍然不斷顛覆刷新著從朝者的認(rèn)知。

他不像他的父親，可以像是在跟老臣們玩過家家一樣任意舉措，林甯翊只能通過不斷的勝利來換取絕大多數(shù)階層對(duì)他的權(quán)威性認(rèn)同。他還沒有富裕到可以拉一派打一派的地步，卡斯蒂亞王朝也沒有。

于是，他只得一攢再攢，攢到一方積怨，而另一方徹底理虧為止。

這個(gè)時(shí)刻很快就到了。

「丙辰肅立，有表奏于庭，言治安事。

王曰:“民風(fēng)多怨忿，可知行政者不正?！比撼疾桓已?。

“寡人常言，人皆有私，不敢不制，制然后能治。當(dāng)設(shè)監(jiān)察，補(bǔ)于采風(fēng)。”

或曰:“以法監(jiān)之，以敵視之，此誠可以治乎？”

王慍:“治以無法，莫若不治，是以法治勝于不治，不治勝于人治。先王在朝，嘗無此番，今孤臨政始現(xiàn)，若不治，莫非置寡人于千秋萬代之罵名乎？今事如此，當(dāng)明見微知著，百隱作一。匪扼其芽，國朝必亡！”百官悚。

商公曰:“君上所言可矣，然何以保監(jiān)察官之不落，如清流沒于濁洋？”

王曰善，于是朝談至夜方歸。」——《卡斯蒂亞王朝史》

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同年，國立科學(xué)院對(duì)國教占卜的研究初步結(jié)尾。

「不出幾年，姆卡凝聚了古往今來魔物泛靈學(xué)與人類帝國千奇百怪的各類萬神殿理論，融合最新研究成果加以創(chuàng)新，將世界分為天地陰陽二元，道之氣流于世間，造地火風(fēng)水之四象，劃風(fēng)為木，以地為金土，成生克五行，又作連斷之爻以為代表，繪制出了用于描述宇宙世間法則與萬物之間對(duì)峙的先天八卦。

而林甯翊則在先天八卦的基礎(chǔ)上稍加變動(dòng)，以天命在我為禮，定天乾卦于東北，重列序，作后天八卦。

維塔則著眼于具象的實(shí)際，縱觀天文地理，合先后八卦之順序，錯(cuò)水火天地之正對(duì)，乃有不稱之力，萬物流轉(zhuǎn)而循環(huán)，作自然八卦，又與莉莉絲觀星，修訂歷法，制七曜，知一年有十八月五百六十九天，賦八卦之時(shí)，三其行，現(xiàn)二十四節(jié)氣，利農(nóng)耕?！埂?jié)選自前文

商譽(yù)公維塔少見地奢侈了一次，給所有工作人員舉行了長達(dá)兩周的慶功宴會(huì)，席上法術(shù)頻出，流光溢彩美不勝收。

姆卡都幾乎沒有見過這樣的維塔，更況是林甯翊了。他在暗自抹把汗的同時(shí)松了口氣，算是真正認(rèn)識(shí)到了維塔有多么狂熱于科研。

林甯翊本人也親自參與到了這項(xiàng)偉業(yè)中，他深刻地理解這項(xiàng)看似名不見經(jīng)傳的技術(shù)，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)將會(huì)有著怎樣深遠(yuǎn)而不可量化的影響——畢竟他從一開始的時(shí)候，就認(rèn)定這是偉業(yè)了。

于是，林甯翊在考察過國教實(shí)際應(yīng)用范疇后，在四?？仆庑略鲆婚T「道術(shù)」?？瓶寂e，并對(duì)前四?？埔哺皆隽说佬g(shù)考核項(xiàng)目，隱隱有將道術(shù)列于四?？浦系内厔?shì)。

同時(shí)，林甯翊依靠各級(jí)莉莉絲教堂，宣布正統(tǒng)道術(shù)教習(xí)僅在教堂主持教授，有關(guān)一切由主神莉莉絲負(fù)責(zé)。

這也是四圣在當(dāng)初聯(lián)議后便敲定好的方案，在教習(xí)魔法，調(diào)動(dòng)人既有天賦的同時(shí)加深其對(duì)國教的認(rèn)可，鞏固自建國以來逐年消失的莉莉絲教信仰，從而促進(jìn)莉莉絲的神力增長，反過來加強(qiáng)道士能力，實(shí)現(xiàn)正反饋循環(huán)；同時(shí)，林甯翊也可以通過對(duì)國教的推崇進(jìn)一步凝聚王朝，并借由莉莉絲所轄的各級(jí)教會(huì)，實(shí)現(xiàn)政教合一式的王權(quán)直屬，在層層下放的權(quán)力金字塔中插進(jìn)幾根楔子，化為生根的藤蔓，最終徹底將金字塔一體化，打破自古以來王權(quán)不下鄉(xiāng)縣的桎梏！

不出所料地，只需通過政策稍稍推一把手，民眾就對(duì)這項(xiàng)前所未聞，卻又能在經(jīng)史典籍和現(xiàn)實(shí)周遭窺見一二的門道涌現(xiàn)出了極大的興趣，而通過教會(huì)來輸出知識(shí)的方法又是幾乎不需要付出成本就能參加的——作為一個(gè)王朝的主神，莉莉絲當(dāng)然可以做到在自己各地的信仰節(jié)點(diǎn)同步宣講福音。

至此，還沒有顯露威能的宗教，首先筑成了一座可載入史冊(cè)的里程碑——普及全民教育。

參與人數(shù)過多，又反向促成林甯翊順理成章地改進(jìn)察舉制，使之不再限制各州郡察舉人數(shù)，轉(zhuǎn)以各級(jí)考核為核心，以合格線為標(biāo)準(zhǔn)，人人可以為士，人人可以參政。

初設(shè)而還未落實(shí)的采風(fēng)監(jiān)察官，也借此直接轉(zhuǎn)型為政教合一的官職。

畢竟，又有什么能比依靠王權(quán)直屬的各級(jí)教會(huì)行動(dòng)更符合監(jiān)察的職責(zé)呢？

莉莉絲教重新成為了每個(gè)人都常掛在嘴邊談?wù)摰脑掝}，終有一天，莉莉絲會(huì)與這個(gè)國家再度結(jié)合，徹底密不可分。

秘殿中，林甯翊笑盈盈地展開記事卷本，從頭開始，數(shù)著每一條濃墨重彩的記錄，每一筆輕描淡寫的劃線。

已完成的已有三四成，而未完成的，也必將實(shí)現(xiàn)。

在自豪感與成就感的包圍中，林甯翊翻到最后一頁，提筆寫下幾行大字——

「憂勞興國，是故濃墨；焦思不眠，是故重彩。

一氣呵成，是故輕描；勢(shì)不可擋，是故淡寫。

未來尚未來，孤意求新不拘舊！」——《卡斯蒂亞宮廷解密·太宗卷》

在不需要刻意潦草來加密的時(shí)候，林甯翊的書法是很美的，行云流水，娟雅莊然。許多臣屬都以收納圣旨賜句為榮，不僅彰顯權(quán)位圣眷，單掛出去也并不掉面。

制已立，國昌存，二世壯志不可止；

功未竟，朗未清，秣馬厲兵列長興。

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卡斯蒂亞王國民眾追求并適應(yīng)著新的制度，新的技術(shù)，新的生活方式，新的追求目標(biāo)，也再度愈發(fā)熱愛這個(gè)國家，新的國族文化核心逐步凝合形成。

眾多魔物不再以種族或單純的“自由民”稱呼自己，而更愿用另一種名號(hào)——卡斯蒂亞人，或者說，「卡斯蒂亞民族」。

這是史上第一個(gè)成功建立起來的種際主義認(rèn)同，閃爍著另一種更貼近現(xiàn)實(shí)的理想主義光輝。它繼承了武康一朝來有所變化歸安而沉淀穩(wěn)定的追求平等自由之反叛精神，并將繼續(xù)吸納特質(zhì)，最終徹底固定下來，成為地脈文明史上不可忽視的璀璨明珠。

自此之后，卡斯蒂亞王朝只要還存續(xù)一日，自由與平等就會(huì)如黑夜中的燈塔般常亮，指引迷茫的被壓迫魔物以前路。即使王朝滅亡，也總會(huì)有新的理想主義者高舉火炬，用新的詮釋，重燃起這一昂揚(yáng)的信念。