“‘天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也——五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之，一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之；及其成功，一也?！釉唬骸脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！?/p>

古文無標(biāo)點(diǎn)，后人對(duì)此段文字標(biāo)點(diǎn)不一，本文略作調(diào)整，供參考。其中“子曰”二字應(yīng)為衍文，可刪。

“達(dá)道”，即常道，共有的人生之路，或者共有的世間道理。包括五條，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。達(dá)道的暢行要依賴人的良好道德品質(zhì)，特別是明智、仁愛、勇敢三項(xiàng)，這就叫“所以行之者三”。這三項(xiàng)品質(zhì)，所有人都認(rèn)可，都應(yīng)培養(yǎng)和樹立，故稱“達(dá)德”。儒家三達(dá)德之說由此而來。一個(gè)人完全具備三達(dá)德是很難的，前文所說“中庸不可能也”，其原因即在此。

三達(dá)德“所以行之者一也”，何意？本文以為，智、仁、勇三者齊備雖難，但并非不可能，做到的途徑和方法有一條，且只此一條，那就是下文說的“知”與“行”。

明智，眼明心亮，思慮周全；任何時(shí)候、任何場(chǎng)所、任何事情，都看得清，想得透，一切盡在掌握，沒有迷惘和猶豫。這當(dāng)然可貴和難得?？鬃訉⒋伺c學(xué)習(xí)聯(lián)系，說“好學(xué)近乎知”，只要喜好學(xué)習(xí)，勤于思考，就會(huì)離愚蠢越來越遠(yuǎn)，離明智越來越近。智慧主要來源于實(shí)踐（學(xué)習(xí)亦即實(shí)踐），而學(xué)習(xí)重在如何做人，通常說的知識(shí)、技能位在其次?！墩撜Z·陽貨》曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”那么，好學(xué)則不愚、不蕩、不賊、不絞、不亂、不狂，這些都是明智的表現(xiàn)。

孔子承認(rèn)人的資質(zhì)有差異，更看到人的態(tài)度有不同，以致有上、次、又次、下之分?！吧?，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！保ā墩撜Z·季氏》）但只要學(xué)習(xí)，哪怕晚些懂得道理，其最終效果也是一樣的，智慧同樣得到提升。

仁愛，是人類最寶貴的情感。由情感到思想，到理論，有個(gè)思考、實(shí)踐的過程，最后形成所謂仁學(xué)，這是孔子全部理論的核心。仁愛的情感表現(xiàn)在人與人的關(guān)系中，會(huì)產(chǎn)生巨大的正能量效應(yīng)?？鬃诱f“力行近乎仁”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)、思、說之外的“做”；力行，努力去做。都是做，但實(shí)際情況不同。其一是“安而行之”順著（善良）本性安然去做。其二是“利而行之”，為追求一定的利益去做。其三是“勉強(qiáng)而行之”，后知后覺隨大流去做，也包括被迫去做。雖然不同，但只要做到了，成功了，其最終的實(shí)踐結(jié)果是一樣的，其最終的思想提升也是一樣的。

理解孔子的話，可參閱孟子的一段話：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也？”（《孟子·盡心上》）堯舜施行仁政，是出于本性，因其自然。商湯和周武王的仁政之舉，是由于他們身在君位，不能不考慮國(guó)家的發(fā)展。春秋五霸表面上也講仁義，但那不過是借仁義之名加以利用。孟子說到這里，本可結(jié)束，但他卻加了一句很有意思的問話：假借仁義之名時(shí)間長(zhǎng)了，保持下去，怎能知道他就沒有仁義之心呢？（惡，音烏，何、怎么。）

關(guān)于好學(xué)與力行，孔子說了兩個(gè)“一也”，實(shí)際上是告訴人們不要忽視那些相對(duì)的愚笨者、落后者，也勉勵(lì)那些人不要自暴自棄。

勇敢，人皆傾慕的優(yōu)秀品質(zhì)。勇敢的內(nèi)在動(dòng)力和外在表現(xiàn)是多種多樣的?？鬃诱f“知恥近乎勇”，只強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，為何？想必當(dāng)時(shí)之人，包括孔門弟子，大多只知勇敢是勇于去做什么，而不知勇敢還包括勇于不做什么。知恥，面對(duì)自己，拷問靈魂，確認(rèn)羞恥之心以及已往的可恥之事，知道什么不該做、不能做。知恥而后止，這是戰(zhàn)勝自己私欲的勇敢。可與此相映照者，當(dāng)屬“勝人者有力也，自勝者強(qiáng)也”（《老子·第三十三章》），“勇于敢者則殺，勇于不敢者則活”（《老子·第七十三章》）。

知道好學(xué)、力行、知恥三者，從而理解明智、仁愛、勇敢三達(dá)德，就知道了如何修養(yǎng)言行，進(jìn)而知道如何治理眾人，再進(jìn)而知道如何治理天下國(guó)家。十分明顯，《大學(xué)》思想脈絡(luò)來源于此。（白子超）