謝靈運(yùn)與謝朓的詩(shī)歌藝術(shù)比較

大小謝，即謝靈運(yùn)與謝朓二人，是研究山水詩(shī)乃至魏晉南北朝詩(shī)歌所繞不開的兩位重要詩(shī)人。謝靈運(yùn)直接開創(chuàng)了將描寫自然風(fēng)景置于中心位置的山水詩(shī)，其詩(shī)歌理念、格式、藝術(shù)手法既有傳承自漢詩(shī)賦的因素，又有詩(shī)人作為創(chuàng)作主體所賦予的鮮明的個(gè)人特色，在詩(shī)史上有舉足輕重的地位。謝朓則是“永明體”的開創(chuàng)者與代表人物之一，其詩(shī)講究韻律，詩(shī)風(fēng)清新通順，既有對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳承，又對(duì)后世詩(shī)歌——尤其是唐代格律詩(shī)——的形成產(chǎn)生了重要影響。

謝靈運(yùn)與謝朓二人都以山水詩(shī)之創(chuàng)作留名于詩(shī)歌史。他們的山水詩(shī)創(chuàng)作發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《觀滄?！贰墩须[詩(shī)》《游仙詩(shī)》與東晉玄言詩(shī)等歷代詩(shī)歌中的對(duì)山水元素的描寫，將山水發(fā)展成獨(dú)立的審美對(duì)象，開創(chuàng)了一種全新的詩(shī)歌題材，一開南朝新的詩(shī)歌風(fēng)貌。因此，謝靈運(yùn)與謝朓詩(shī)歌間的藝術(shù)比較，也應(yīng)從二人所創(chuàng)的山水詩(shī)入手。

（一）景與情，詩(shī)與賦

近代學(xué)者王國(guó)維有言：“一切景語皆情語”。山水詩(shī)將山水置于詩(shī)歌的中心位置，自然會(huì)形成一種寓情于山水，言景而抒情的含蓄之美。但是，這種山水詩(shī)所具有的特殊美感，并非詩(shī)歌的原本屬性。山水詩(shī)“情”“景”的二位一體源于詩(shī)與賦的互動(dòng)。陸機(jī)《文賦》中講：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”詩(shī)作為一種文體，若嚴(yán)格來說，其最初的功用，或者說最本質(zhì)的審美領(lǐng)域，在于唯美性的抒情；工筆性，鋪陳性地去描摹自然景色乃至整的客觀世界中的事物，是為賦的功能。山水詩(shī)的開創(chuàng)無疑打破了詩(shī)與賦在審美領(lǐng)域上的界限。無論是謝靈運(yùn)還是謝朓，他們的山水詩(shī)創(chuàng)作或多或少都受到了賦的影響，并且都將賦的美學(xué)原則移之于詩(shī)歌，拉近了詩(shī)與賦的距離，這也是大小謝山水詩(shī)的內(nèi)在共性。

但具體來說，謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)在寫景抒情上還是有不同之處的。

首先，就客觀歷史而言，謝靈運(yùn)生活在東晉至劉宋時(shí)期，謝朓主要生活于蕭齊時(shí)期。由于謝靈運(yùn)生活的時(shí)代相對(duì)靠前，他的詩(shī)歌受到兩漢文學(xué)、兩晉文學(xué)的影響明顯更大。譬如詩(shī)歌中的“玄言”成分，如果說謝靈運(yùn)還有“匪為眾人說，冀與智者論”的玄言之慨，那么謝朓的山水詩(shī)中更多的是“大江流日夜，客心悲未央”式的直抒胸臆，玄言的痕跡已然消散無影，這也導(dǎo)致了二人的詩(shī)風(fēng)的差異：謝靈運(yùn)的山水詩(shī)風(fēng)日流麗，放縱深厚；謝朓的山水詩(shī)清凄婉轉(zhuǎn)，氣低力弱。

其次，二人雖都寓情于山水，但二人所寓之情有所不同。謝靈運(yùn)幼年寄養(yǎng)他家，自名“客兒”，雖衣食無憂，門第顯貴，但知心無幾，心靈空虛。此外，仕途上的不順，政治上的動(dòng)蕩更從外部施加其壓力。因此，謝靈運(yùn)無論是大費(fèi)人力財(cái)力游山窮水，還是窮盡筆墨描寫山川，甚至不惜擅離職守巡游作樂，都是為了滿足某種精神上需求，盡管常常以求而不得或是故作曠達(dá)告終。如此，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)在情感上往往是一波三折的，既有頓挫之美，又有孤獨(dú)之感。而謝朓為人則小心謹(jǐn)慎，與“猖狂”得謝靈運(yùn)大不相同。這很大程度上謝朓所處時(shí)代：社會(huì)政治愈發(fā)黑暗，官場(chǎng)斗爭(zhēng)也愈激烈。因而謝朓之詩(shī)更常抒發(fā)宦海浮沉的人生苦悶之情，也更加突出詩(shī)歌的社會(huì)意義。當(dāng)然，在詩(shī)風(fēng)上也相對(duì)圓潤(rùn)而清秀。

（二）文字與語言

詩(shī)歌是語言的藝術(shù)。謝靈運(yùn)與謝朓二人對(duì)語言文字的運(yùn)用不盡相同。

謝靈運(yùn)用文繁茂古拙，堪稱細(xì)致入微。他追求“極貌以寫物”，頗有漢大賦風(fēng)采。如《從斤竹澗越嶺溪行》：

猿鳴誠(chéng)知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。

逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。

川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。

企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。

握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨？

觀此遺物慮，一悟得所遣。

全詩(shī)共22句，竟有14句反復(fù)描寫周遭景色。大到山巖川流，小到花萍露珠，只要是謝靈運(yùn)途中所見，無不描寫，無不詳盡，細(xì)膩無比。同時(shí)，全詩(shī)用字繁雜，多艱澀深?yuàn)W，更加深了全詩(shī)的玄理感。當(dāng)然，過分的艱澀也使其趨向呆板，這也是謝靈運(yùn)山水詩(shī)的不足之處。

此外，謝靈運(yùn)十分講究用字的技巧。一如雙聲：“蘋萍”“清淺”，二如疊韻：“深沉”“菰蒲”，三如疊字：“莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高”（《石室山》），四如聯(lián)邊：“濯流激浮湍”（《道路憶山中》）。其用字之巧妙，反映出謝靈運(yùn)極高的文化素養(yǎng)，亦使得其詩(shī)文華美壯麗。

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謝朓的山水詩(shī)繼承了謝靈運(yùn)細(xì)致入微的觀察與生動(dòng)的描寫，同時(shí)，玄理的消散又使其避免了謝靈運(yùn)山水詩(shī)艱澀古板的缺點(diǎn)，這使得謝朓的詩(shī)更為清秀。如《晚登三山還望京邑》：

灞涘望長(zhǎng)安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。

馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變！

全詩(shī)寫景色調(diào)絢爛奪目，寫情抒情柔和輕婉。繽紛的色彩，絢麗的江景，栩栩如生，絲毫不遜謝靈運(yùn)的描寫。同時(shí)，全詩(shī)語言偏向口語化，且多用尋常字，這也是謝朓之詩(shī)區(qū)別于謝靈運(yùn)之詩(shī)的又一特色。

（三）行文與結(jié)構(gòu)

大小謝的山水詩(shī)在行文結(jié)構(gòu)上各有特色。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)多按照游覽順序來寫，即按所謂“移步換景”的順序來描寫景物。同時(shí)，就具體的山水而言，謝靈運(yùn)往往按照一定的模式去描寫：上句寫山，下句寫水。如《過始寧墅》一詩(shī)：“山行窮登頓，水涉盡洄沿”“巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿”“白云抱幽石，綠筱媚清漣”。此外，就整體而言，謝靈運(yùn)的詩(shī)歌也遵循一定的敘事邏輯，形成了相對(duì)固定的“記事—寫景—抒情”模式。如《過始寧墅》，全詩(shī)22句，前面10句記述自己人生之坎坷，身心之疲倦，以及游歷山水之原因；中間8句詳盡地描寫自己所見之山，所游之水，以及白云幽石青竹房屋；后4句抒發(fā)自己向往歸隱的逸蕩之氣。再如《登江中孤嶼》，全詩(shī)共14句，前4句寫詩(shī)人自己對(duì)已游歷過的江南之景心生厭倦，渴望尋找新景色游玩；中間4句正面描寫江中孤嶼奇異的風(fēng)景；后6句則從景象上升到想象，乃至于玄想，是為詩(shī)人心情苦悶的真實(shí)流露，反映出謝靈運(yùn)渴望用遁世求仙來得到心靈的解脫。

謝朓的山水詩(shī)雖有模仿謝靈運(yùn)山水詩(shī)的因素，但就行文結(jié)構(gòu)上，謝朓顯然跳出來“記事—寫景—抒情”的框架，并且，與謝靈運(yùn)“客觀寫景，獨(dú)立抒情”的方式不同，謝朓主動(dòng)將自身的情感體驗(yàn)賦予到所見之景上，擺脫了謝靈運(yùn)相對(duì)古板且割裂的抒情方式，實(shí)為一大進(jìn)步。如《冬日晚郡事隙》，全詩(shī)16句，可分為三節(jié)，第一節(jié)為詩(shī)的前8句，由近即遠(yuǎn)，依次描寫辦公之時(shí)，案臺(tái)、卉木、池荷、樓房、青山、大地之景；第二節(jié)為中間4句，抒發(fā)詩(shī)人思念家鄉(xiāng)，孤身一人在外的復(fù)雜情思，“風(fēng)霜旦夕甚，蕙草無芬馥”的時(shí)空對(duì)比更使詩(shī)人感傷；第三節(jié)為詩(shī)的后4句，謝朓用周王的典故，表示自己不追求名聲，渴望長(zhǎng)久隱居的志向。全詩(shī)寫景，情由景生，真實(shí)的日常之景增強(qiáng)了情感的真實(shí)，使得詩(shī)歌極富感染力，這也是謝朓繼承于謝靈運(yùn)又區(qū)別于謝靈運(yùn)之處。

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謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)開創(chuàng)了詩(shī)歌的全新時(shí)代。謝靈運(yùn)作為真正發(fā)揚(yáng)光大山水詩(shī)第一人，直接開創(chuàng)了南朝新的詩(shī)歌風(fēng)貌；謝朓繼承又發(fā)展了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)創(chuàng)作，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)對(duì)山水細(xì)致入微的描摹手法，又適當(dāng)調(diào)整與舍棄了謝靈運(yùn)詩(shī)歌中艱澀古板的因素，進(jìn)一步規(guī)范詩(shī)歌韻律和形式，最終形成了獨(dú)具特色的“永明體”，為唐朝格律詩(shī)的出現(xiàn)，中國(guó)古典詩(shī)歌的大繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。謝靈運(yùn)與謝朓的山水詩(shī)藝術(shù)比較，永遠(yuǎn)值得我們后人繼續(xù)深入學(xué)習(xí)研究。