未明子 拉康倫理 本真行動 文字版

西方自由主義屬于因循守舊的保守的進步，屬于進入盲目的無腦循環(huán)當中?象征著一種死亡驅動力?這種死亡會告訴你，為什么要突破我？在既定的保守框架中?所謂的進步是把自己偽裝成進步?他的進步永遠是聯(lián)系的?永遠不會斷裂的?也就是說，永遠都是一個閉環(huán)，沒有冒險的一躍所以其實就是不進步，而是在更大的框架下面打轉。（第一種?death drive?）

其實為了保證連續(xù)性的框架，才是他真正的本來面目?他只是用了一個小的框架，然后用保守的小框架在大框架下面連續(xù)的升級，進步，

就像新制度自由主義對于自由主義而言的定義。這整個框架本身是有問題的，是病態(tài)的，因為大框架只會告訴你?只需要享樂?他會用享樂來誘惑你放棄心中堅持，堅持你內心那個看上去無憑無據(jù)的那個內在的一個使命的召喚。（第一種死亡趨力?）

人在這個體系里就是做無腦循環(huán)，相當于就是做幫兇。一個大的框架的幫兇，偽裝成所謂進步的框架?

只是他把小的保守框架當成靶子，然后用大的框架來匡住這些事實上都是連續(xù)的進步。

里面所有的進步都是可把握的，成竹在胸的。這種無腦的一日復一日的享樂是一種死亡，（拉康倫理學本真行動）

第二種死亡驅動力：就是不在于欲望上讓步，穿越幻象

追求一種從整個符號系統(tǒng)的泥潭當中掙扎出來的一種死亡驅力?他沒有任何依憑和保障

（同時，在這里應該注意，避免倒錯無依憑保障不是代表故意去挑釁，故意去破壞已有的依憑和保障，這是變態(tài)，是大錯特錯的，這樣做就是等于在預設一個你挑釁破壞了這個框架，這個框架就會對你有一個懲罰機制。

這個變態(tài)（pervert?）之處就在于他恰恰是承認了這個框架的存在。

而真正的本真的行動，他根本不會去故意破壞或者挑釁已有的框架，因為他不相信有這樣一個框架的存在，所以他根本不會去關注這些已有的依憑的保障，去破壞挑釁已有的框架，

因為那個使他不得不去成為一個否定性的，不得不產(chǎn)生這種主體性的，不在，欲望上讓步，要穿越幻象的death drive?是那個來自，那個讓人陷入到惡毒循環(huán)的符號系統(tǒng)本身出問題了，所以他自己要找出路。

所以他自身就會以一種難以琢磨的純偶然的方式?征招一些主體，要實現(xiàn)自己的解放，所以這種情況下，人類解放和自由同時也是這種符號系統(tǒng)自身的解放。

所以說不能用一種故意不要保障的方式來引起符號系統(tǒng)的敵意，如果這樣做就恰好成為了原來的符號系統(tǒng)續(xù)命的手段，因為你越這樣做越能讓別人感受到符號系統(tǒng)的存在，感受到這個符號系統(tǒng)大他者活在那邊，這種做法就越是反作用的。真正的做法（本真）就是等時機到了這個符號系統(tǒng)。

主體性就是天命本身?時機到了這個符號系統(tǒng)自身的不一致性衍生出了主體性，某種意義上來說就是應命而生的。?雖說是應運而生，但天命本身就是主體性。

主體性就是內在的那個無法消化的核。所以說，第二種死亡，驅力death drive?就是一個主體性的東西。

主體性并不是由外在來設定主體性，就是這個符號系統(tǒng)本身的無法消化的內核。甚至可以說這個主體就是去主體化的過程?這個主體并不會沐浴在圣光之下?知曉一切明曉一切，而是恰恰相反的一種純被動的過程。

因為你不知道你所承載的天命到底意味著什么。（所以是去主體化的，但是需要避免不能故意去追求無知，也就是不能刻意為之。）

應該是忽然之間強加進來的，莫名其妙的欲望，不是出于興趣或者魔怔了，又或者是一種癖好而如此進行。你無論如何思考都無法把它還原出一個具體的答案。

第二：它的附帶作用會瓦解主體的符號學，會瓦解主體的一致性同一性，又或者說瓦解主體的身份。

所以這是一個去主體化的被動的過程。

主體要拼命為這份真實負責到底，因為這個時候世界上沒有任何其他力量，為這份行動的意義做保障，因為在這種情況下，沒有任何一個能動者（施動者）或者一個中介，一個agency可以為你做保證，這個時候只剩下你自己，只能通過拼了命的堅持到底，才能讓你的行動有一絲的希望能銘刻到符號系統(tǒng)中去。讓符號系統(tǒng)重新把它整合進來。

所以在這個意義上講去主體化之后，主體會某種意義上絕對化，（absolute?）行動和意義的，絕對統(tǒng)一。但是這是一種強迫的自由被迫的自由，最高意義上被迫的自由，就是整個符號系統(tǒng)生病了，也就是第一種死亡驅力內在的不一致性，他想要解放他自己，但是他自己沒有辦法解放自己。一定要通過一個主體性，主體性才有解放性的力量，在一個共同體里面沒有任何其他人可以呵護，可以包容他只有你。只有你的主體性可以在某種意義上可以說把他養(yǎng)大?，（類似于一個狼孩或者怪物，只有你能夠作為他的養(yǎng)育者，而在拉康看來這種行為的本真性和倫理價值，完全依賴于取決于你這個主體的立場，完全取決于你的自由抉擇。

在這種情況下你可以選擇背叛，

如果背叛你反而獲得了某種庸俗的自由，庸俗的解脫，好像就從重壓之下解脫出來，但這種背叛會讓你感到你永遠失去了最真實的維度，你永遠覺得白活了。你的人生會病理化，再也不會光彩了，另外一種方法就是堅持到底，哪怕我不知道它的來源，他是從我內心涌現(xiàn)的，但是對于從外部定義的我而言，這樣的我就完全不應該有這樣一個想法。但是他就這樣涌現(xiàn)了，所以這才是一個最本真的自我，所以這樣一個自我并不是被外部符號界定義的，而是赤裸裸的從內在涌現(xiàn)出來的一種欲望。

這種赤裸裸的涌現(xiàn)，如果你大膽地把它認同為最赤裸的最內在的自我，那么這個情況下，你才是真正的表達了一個純粹的意志。I am my self我就是我。

覺得這個總統(tǒng)他的形式太激進了，又或者說以死的方式結束，他應該在死之前意識到，除了他以外就沒有別的希望的情況下，首先應該是不要和舊有的符號系統(tǒng)作對，展現(xiàn)出太強的對抗性。而是留下一條命。

也就是說這種勇敢它是一種只有內在的心理那個念頭可以做支撐，除此之外整個人的所有生理學指標?外部的衡量標準，通通都認為他是個懦夫。

比如一個人面對參軍保家衛(wèi)國感到顫抖，自己第一人稱體驗到嚇得不行?但是他就能把這件事情做出來堅持到底。所以這是一種被強迫的自由。一種被安撫的讓人冷靜下來的勇敢。不是去喧騰去激怒他，而是通過安撫，越來越清醒地意識到越來越明晰，越來越冷靜，越冷靜，越勇敢。）

這個時候他做的行為才是本真的，因為他越冷靜越能夠看清楚現(xiàn)實，這個東西沒有其他任何路可走，只有我把它堅持到底，他才能作為他的存在，獲得他在存在論里面的地位，他在意識形態(tài)中間的位置，可以被注冊進去，否則甚至可以說是背叛整個宇宙，整個世界你都背叛了，因為這個世界他自身就有這么一種涌動的力量，他想要去讓整個結構優(yōu)化，讓以前被壓抑的東西能夠被伸展出來，或者是一些基本矛盾，已經(jīng)到了不得不去變更的那一瞬間，而你作為主體有限的，卻可以像神明一樣堅強，堅定地承受者，如果你這個時候悚然那么最本真的力量，他也就消失了。

那就是背叛了，整個宇宙也背叛了你自己這就是拉康意義上的行動。你要在兩種死亡之間選擇兩種死亡驅動力里的那個更糟糕的。

一種是現(xiàn)行秩序的無腦循環(huán)，一種過剩的愛欲的無腦循環(huán)?這是一種死亡驅動力，他已經(jīng)很糟糕了，他已經(jīng)產(chǎn)生了各式各樣不合理的現(xiàn)象了。另外一種死亡驅力就是顛覆性的你的行動，讓這個框架可能會更糟糕，或者至少在這個框架的描述下?總是拼命的想要阻擋第二種的這種解放性的力量，因為這種解放心的力量，來自他自己他，自己產(chǎn)生出解放性的力量，但是他就是不敢去承認。

所以第二種解放性力量，他總是會把它描述成更糟糕的描述成worse?在這種情況下，主體菜菜要選擇那種worse?更糟的因為現(xiàn)行框架，它的被拯救的機會只能來自于這個更糟糕的，

因為現(xiàn)行框架不理解他，老版本讀取不了新版本的補丁，老版本讀取不了新版本才能讀取的文件。但是那個文件只要安裝了，就能讓很多老版本的bug消解掉，

但是老版本他自己是閉合的，他安裝不了這個版本，只能依靠主體的力量來升級。

這只是一種比喻，因為里面暗自預設變得更好，其實在現(xiàn)實狀況下永遠不可能是這樣的，因為主體永遠都不知道新的框架，會不會讓他變得更好。他永遠都處在一種不確定之中，但有一點他是知道的：主體永遠知道現(xiàn)行框架對他的評價是“這只會讓事情更糟?！?/p>

那么只有他選擇更糟糕，才能夠擺脫現(xiàn)行框架下的循環(huán)。因為現(xiàn)行框架拼了命的拒斥他，把他妖魔化。

所以那拉康意義上的行動在兩種死亡之間做選擇，前者拼命的想要讓你在欲望上做妥協(xié)，拼命的，想讓你放棄。

讓你放棄穿越幻象，不要放棄穿越幻象。不要回到過剩愛欲的無腦循環(huán)中，就像自由主義保守主義的游戲，卻從來不去想掀翻global capital?本身。