二十一、妄想關(guān)

悟真曰：“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。有無從此自相入，未見如何想得成?！庇衷唬骸捌跽摻?jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論?！碧撜嫒嗽唬骸八苏f的行不的，偏我行的說不的?！贝私匝缘辣卣嬷獙?shí)行，非空空妄想而可得也。蓋道至尊至貴，極高極大，最深最幽。必須用工細(xì)辨，由淺及深，由近達(dá)遠(yuǎn)，深造自得。豈可妄想片言只語(yǔ)而能明，一步兩步而即成者？特以至高至大之事業(yè)，還要至高至大之丈夫，而后能做。道在天地之間，人人有分，人人不能。人人有分者，人人秉陰陽(yáng)五行之氣而生身，身中即有陰陽(yáng)五行之理，為萬(wàn)物之首，理氣俱備，誰(shuí)無個(gè)道，誰(shuí)無個(gè)性命？有此道，有此性命，即可以了此道，全此性命，為圣為賢，作仙作佛。所以謂人人有分也。人人不能者，人為世情所迷，名利所惑，恩愛所牽，認(rèn)假棄真，立不起志氣，振不起精神，用不得功力。順其所欲，一任識(shí)神作殃。方要向前，即便退后；方欲為善，卻思作惡。所以謂人人不能也。果是丈夫，以性命為重，認(rèn)真辦事，勇猛向前，終始如一，志念堅(jiān)固，窮究道理，尋師訪友，真履實(shí)踐，走過一步是一步，行過一事了一事，晝夜匪懈，時(shí)刻用心，只盡自己之事，而不預(yù)期他人之事，積功累行，屈己尊人。至于明道成道，聽其自然，隨其天緣，絕不妄想。即今生無有功行，無有福分，大道難知，亦不怨天尤人，至死方休。如此存心立志，祖師暗中自有安排。世之糊涂學(xué)人，自己身邊事情未曾了的，打混過日，只圖吃好的，穿好的。晝則浪蕩閑游，夜則高眠穩(wěn)睡。方便不行，功德不作，又不肯辨別道理，又不肯尋求明師。學(xué)些包皮話頭，扭捏功夫，在一身上下做作。假充修行，妄想成仙。殊不知性命之學(xué)，有竊奪造化之功，扭轉(zhuǎn)乾坤之法，必有心傳，非可私猜，亦非可妄行。得其真者，持而修之，可以與天為徒，與地為配，豈是等閑而知，容易而曉？自古成真祖師，不知受盡多少苦楚，方遇真師；不知受盡多少磨煉，方能聞道；不知?dú)v過多少艱險(xiǎn)，方能成道。豈是不做實(shí)事，空空妄想，而能知能成乎？空空妄想，只此一念，便是不能明道的孽根。道且不能明，更何望其成？我勸真心學(xué)道者，速將妄想關(guān)口打通。穩(wěn)定腳根，不論學(xué)道行道，步步出力，時(shí)時(shí)用功，自然苦盡甜來。未聞道者，即能聞道，已聞道者，即能成道。否則實(shí)事不作，言不顧行，行不顧言，妄想明道難矣。?

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二十二、生死關(guān)

莊子曰：“古之真人不知悅生，不知惡死。其出不欣，其入不距，翛然而往，翛然而來而已矣?！敝潦ピ疲骸俺劦?，夕死可矣?！蔽蛘婧笮蛟唬骸按说乐撩钪廖?，世人根性迷鈍，執(zhí)其有身而惡死悅生，卒難了悟?！贝私匝圆徽搶W(xué)道修道，不可有貪生怕死之心也。夫人生而有身，原是四大假合，無中生有，結(jié)此幻形。乃天地之委物，有生必有死，有成必有敗，豈是真正不壞之物乎？既是有壞，則生死亦屬于假。祖師教人了生死者，使其齊一生死，至于無生無死而后矣。莊子所謂攝精神而長(zhǎng)生，忘精神而無生。然則長(zhǎng)生之道，猶非了性了命之極功，必至忘生無生，不生不滅，方是了的生死，而出乎生死造化之外矣。蓋天地能役有形，不能役無形；能役有氣，不能役無氣；能役有心，不能役無心。無心則無氣，無氣則無形。無心于生死，而生死不能累，幾于道矣。世之糊涂學(xué)人，妄想成道者，皆由怕死也，怕死即有求生之心，既有求生之心，或怕餓死，或怕凍死，或怕疾病而死，或怕夭折而死。或登大山，怕有狼虎來傷；或入茂林，怕有蟒蚺采咬；或宿古壇，怕有鬼魅來侵。貪生怕死之心，存于宥密之中，驚悸不安。形雖存而心先喪，生氣之苗已敗，死氣之根已栽。石固不化，柴草堆胸，機(jī)謀亂出，神頭鬼面，千邪百怪，紛紛擾擾，削磨精神。真者俱失，假者皆發(fā)，日損夜傷，不死豈能之乎？

吾勸真心學(xué)道者，速將生死關(guān)口打通，將生死二字，置于度外。未死先學(xué)死，雖生不知生，生也由他，死也由他，餓死也由他，凍死也由他，狼虎來傷也由他，蟒蛇來咬也由他，鬼魅來侵也由他，即遇水火之災(zāi)也由他，即遭刀兵之害也由他，即生疾病而死也由他。猶如死人，不識(shí)不知，任憑天斷。只有道之一字，常掛胸前。始始終終，久而不忘。祖師暗中護(hù)佑，不肯教真正學(xué)人苦壞。否則，貪生怕死，推前縮后，即此一關(guān)，緊鎖牢封，寸步難移，妄想明道，難矣。?

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二十三、自滿關(guān)

易曰：“巽在床下，用史巫紛若，吉?！钡赖陆?jīng)曰：“虛其心，實(shí)其腹?！鄙详?yáng)子曰：“道有三戒。凡學(xué)道者，心雖慕向，而乃驕其富貴，不肯下問，似不介意，是謂奸譎，戒而弗與。次學(xué)道者，略聞旁門小法，惟事強(qiáng)辨，以逞私慧，是謂夸炫，戒而弗與。三學(xué)道者，疑信相半，不以生死為憂，重財(cái)輕身，是不知命，戒而弗與?！贝私匝圆粷M不盈，方能受益也。夫圣賢大道，無窮無盡，無邊無岸，有體有用，有本有末，層次細(xì)微，工程遙遠(yuǎn)。仰之彌高，鉆之極堅(jiān)。一人知識(shí)有限，眾人意見無窮，非能下于人者不能學(xué)；非能屈于人者不能知；非能示己之無者不能進(jìn)；非能尊人之有者不能得。蓋能下于人者，方能上于人；能屈于人者，方能高于人；能示己之無者，方能受人之有；能尊人之有者，方能濟(jì)己之無。故曰：“滿則溢，洼則實(shí)，滿不如虛之貴也?！?/p>

昔周公一沐三握而禮賢。淮南子遇八公，披發(fā)跣足以拜接。石杏林遇紫陽(yáng)，解韁脫鎖以供奉。長(zhǎng)春祖初從王祖學(xué)道，后隨馬祖受教而全事。上陽(yáng)子初遇緣督而有得，后求青城指點(diǎn)而完功。以上圣賢，皆從虛心而成大道。假令周公挾貴而不尊賢，焉能為圣？淮南自尊而不禮八公，焉能成仙？邱祖自滿不從馬祖，焉能了事？上陽(yáng)自足不求青城，焉能大就？特以性命之學(xué)，一處不知一處迷，差之毫發(fā)，謬之千里。明的一事，行的一事；明的一法，做的一法。倘知體而不知用，知假而不知真，知性而不知命，知始而不知終，知收而不知放，知進(jìn)而不知退，知急而不知緩，知吉而不知兇，知大而不知小，知本而不知末，知有為而不知無為，知下手而不知結(jié)果，皆不得謂明道。倘稍知門戶而即自滿自足，以為道即在此，目空四海，再不求人，何能徹始徹終，縱橫順逆，自由自專，無遮無攔，直達(dá)圣域哉？ 世間糊涂學(xué)人，恃自己聰明，妄議猜量，自是而不求人?；蛘勺圆W(xué)，高談闊論，自滿而不求人；或得些旁門小事，不辨是非，自負(fù)而不印證；或遭逢高人指點(diǎn)，知個(gè)入門，自足而不深進(jìn)。更有一等勢(shì)利之輩，書囊俗儒之流，拿起身份，高著胸膛，怕人笑話，不肯屈身卑下。如此之類，皆是以滿為害，怎能聽的真師奧語(yǔ)，入的通衢大道，進(jìn)的圣賢堂室也。

吾勸真心學(xué)道者，速將自滿關(guān)口打通。低心下氣，作個(gè)不如人人的模樣。不論老少賢愚貴賤高低，恭敬一切，莫可分別。見人稍有一長(zhǎng)，即便誠(chéng)心求教，不可放過。博學(xué)審問，人人是我?guī)?，處處可以學(xué)。何患理不能明，道不能成乎？否則，自滿自盈，無而為有，縱有真師，意欲指引，無隙可入，妄想明道，難矣。?

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二十四、畏難關(guān)

易曰：“君子以順德，積小以高大?！敝潦ピ唬骸熬幼竦蓝?，半途而廢，吾弗能已矣。”邱祖曰：“天下無難事，只怕有心人?！贝私匝孕薜辣仨氈灸顖?jiān)固，而不可有畏難之心也。夫天下至難之事，必是至大之事。至大之事必須下至大之功而方成。若至容至易，一作即成者，則事必小而不大矣。性命之學(xué)，大事也。其事包羅萬(wàn)有，超越人天，脫五行，出三界。先天地而立其體，后天地而發(fā)其用。為圣為仙為佛，其事顧不大哉？事大而欲修此大事，為永久不朽之業(yè)，豈不難哉？然知其難而不畏其難，以生死為一大事，立志堅(jiān)固，一念不回，至死方休。可以明道，可以行道，則難者不難矣。倘知其難而畏其難，不以性命為大事，始勤終怠，志念不專，疑信各半，逡巡不前，不特不能行道，而且不能明道，則難者終難矣。

昔神光斷臂求法，即得達(dá)摩心傳；王中立立雪三尺，卒得伊川指示；邱祖凈身折肋，感得神明報(bào)信。蓋專心學(xué)道，誠(chéng)一不二，且能感天地、通鬼神，而況于人乎？世間糊涂學(xué)人，不知性命是人生第一大事，望冀得個(gè)工夫，便要作仙；妄想學(xué)些小乘，即要不死；聞?wù)f圣道精奧，須深鉆研，即便作難；聞?wù)f修道路遠(yuǎn)，要舍身掩命，饑寒不避，即便退步；聞?wù)f道有始終，功有層次，火有時(shí)刻，至細(xì)至微，即便墜志。如此學(xué)道，進(jìn)退不果，四大無力，志氣不振，怎能嘗得道中滋味，豈不誤了大事也？

吾勸真心學(xué)道者，速將畏難關(guān)口打通。另?yè)Q一個(gè)鐵石心腸。不避艱險(xiǎn)，猛力前進(jìn)，廢寢忘食。不管他得力不得力，見效不見效，愈久愈力，愈遠(yuǎn)愈勤，一心前行，終必有得，難而不難。否則，畏難不果，若存若亡，口說而身不行，欲前而即退后，妄想明道，難矣。?

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二十五、輕慢關(guān)

中庸曰：“大哉圣人之道，洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天，優(yōu)優(yōu)大哉。禮儀三百，威儀三千，待其人而后行?！崩献嬖唬骸疤焐系叵拢┑廓?dú)尊?！睆?fù)命篇曰：“有物先天地，無名本寂寥。能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋?！贝私匝缘乐链笾磷?，匪人弗行也。夫道之為道，廣大無際，高深莫測(cè)，至無而含至有，至虛而含至實(shí)，無形而能生有形，無象而能生萬(wàn)象，包羅天地，推遷日月，運(yùn)行四時(shí)，育養(yǎng)萬(wàn)物。無處不有，無物不存。

昔孔子得之，而為儒教之圣；釋迦得之，而為諸佛之祖；老君得之，而為群仙之宗；黃帝得之，而跨龍升天；女媧得之，而煉石補(bǔ)天；旌陽(yáng)得之，而拔宅飛升；天師得之，而分人判鬼；五祖得之，而位證天仙；七真得之，而不生不滅。古今成道圣賢，歷歷有考，不可以數(shù)計(jì)。道之尊貴如此，豈可輕褻慢視乎？若以平常小事觀之，而輕褻慢視，則非載道之材，乃是背道之輩，尚可以語(yǔ)道哉？蓋輕視乎道，則必以學(xué)道為容易知，而不能鉆研深入；慢視乎道，則必以行道為不足為，而不能苦力前進(jìn)。不能入，不能進(jìn)，憑何修持以成天下希有之事耶？

故學(xué)道者，先要知的道是至尊至貴之物。非可容易而知，等閑而得。方能發(fā)的狠心，用的苦功，經(jīng)久不怠，必至成道而后已。世間糊涂學(xué)人，不知道為天地所秘，鬼神所寶，輕慢小視，絕無誠(chéng)心。或仗自己小聰明，以為能以會(huì)悟；或記幾句野狐禪，以為道即在此；或捉風(fēng)捕影，以為實(shí)有所知；或指鹿為馬，以為實(shí)有所見；或遇明人詢問，大言不慚而絕無誠(chéng)心；或逢同道考究，強(qiáng)辯自是而略無忌憚。又有一等口孽魔頭，聞人言道而便毀謗；見人看書而便憎嫌。以圣賢經(jīng)典科論為包皮外象，以志士積功累行為下乘小事。偶遇高人，不肯低頭而反以高人自居。即能暫時(shí)低頭，又耐不得年月，受不得磨磋。殊不知學(xué)道求人，所以求人救我之性命耳。求人救性命必象個(gè)惜性命之人，然后，能明則感動(dòng)真師指引，暗則感動(dòng)鬼神扶持。若不象惜性命之人，便是不以大道為尊貴。既不尊貴大道，如何得聞大道，豈不愚之甚哉？

吾勸真心學(xué)道者，速將輕慢關(guān)口打通。信道篤實(shí)，鄭重性命。奉師誠(chéng)敬，小心謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，腳跟著地，不敢稍有輕視慢褻之心。如登高山，步步出力；如渡大江，刻刻防險(xiǎn)；何患不能登于道岸也。否則，不知道之高低貴賤，當(dāng)有如無，懈怠為事，牧羊拾柴，妄想明道，難矣。?

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