這里是搬運(yùn)者的留言，這應(yīng)該是搬運(yùn)的首篇并非托洛茨基的文章，確切的說，非其本人所著的文章，嚴(yán)格意義上，這是一段談話記錄，但是托洛茨基在這里的觀點(diǎn)，我認(rèn)為在如今工益如火如荼的情況下，是需要被思考和接納的。一如既往，末尾附帶原文鏈接。

工人和學(xué)生，無產(chǎn)階級與知識分子。

論學(xué)生與知識分子

托洛茨基

1932年11月

小　　序

王 凡 西

　　學(xué)生以及一般的知識分子，在革命運(yùn)動中，特別在社會主義性的革命運(yùn)動中，到底能起怎樣的作用？這乃是近百年來爭論不休的一個重大問題。馬克思主義基本上解決了這個問題，它的基本看法是：一切革命，特別是現(xiàn)代以推翻資本制度為目的社會主義革命，依靠知識分子是絕對不行的，它必須以一切被壓迫與被剝削的勞動者為主力，而且必須在現(xiàn)代有組織的無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)之下，才能發(fā)展，才能取得最后的勝利：至于學(xué)生以及一般的知識分子，他們的斗爭多半能起一種點(diǎn)火的作用，能起催化劑的作用，卻決不能起決定作用，更無法代替工人和城鄉(xiāng)勞苦大眾的力量。

　　誠然，歷史告訴我們，自來工人階級革命的領(lǐng)袖，大多數(shù)來自學(xué)生與知識分子。但這絕不表示學(xué)生與知識份子是革命的主力，或是天生的革命領(lǐng)袖。實(shí)際上完全不是如此，因?yàn)橹R分子的知識固然為社會下層被壓迫與被剝削階級的革命群眾所缺少，因而為他們所必需，可是要使學(xué)生們（或過去的學(xué)生們）的知識真能有益而非有害于革命，真能領(lǐng)導(dǎo)革命而至于勝利，那末這些學(xué)生與知識分子首先得向他們要加以領(lǐng)導(dǎo)的群眾學(xué)習(xí)。首先得使他們自己的思想、感情以及行為都要認(rèn)真與工人貧農(nóng)「認(rèn)同」，認(rèn)真同情他們，認(rèn)真了解他們，因而與他們休戚相關(guān)，生死與共。

　　否則，這些激進(jìn)的與革命的學(xué)生，鮮有不中途離開革命，甚至于出賣革命，或?yàn)楦锩鼰o情地拋棄的。

　　這幾年來，大陸【1】的學(xué)生也開始有點(diǎn)覺醒，而且開始有點(diǎn)行動了。究竟他們?nèi)绾尾拍苷嬲呦蚋锩?，推動革命，參加革命，乃至領(lǐng)導(dǎo)革命呢？我想，下面這篇譯文可以給他們提供極有價(jià)值的參考。希望真有志于革命的學(xué)生能于閱讀之后，翻覆思考，并且身體力行。

　　這是俄國十月革命二大領(lǐng)袖之一，里昂·托洛茨基與丹麥學(xué)生代表們所作的一篇簡短講話。1932年11月，那時(shí)被史大林當(dāng)局放逐到土耳其的托氏，已經(jīng)在一個小島上居住了4年，剛剛完成他的巨著《俄國革命史》。當(dāng)時(shí)丹麥有一個社會民主黨的學(xué)生團(tuán)體，正式邀請托姓氏到哥本哈根去作一次有關(guān)俄國革命的演說，當(dāng)他剛剛到達(dá)丹麥時(shí)，接待他的學(xué)生代表們就向他提出了若干問題，進(jìn)行了這次談話。談話主要是討論學(xué)生與知識分子在革命的作用。這篇紀(jì)錄稿當(dāng)時(shí)登載在1932年12月9日出版的一期《學(xué)生報(bào)》上。

　　對丹麥學(xué)生的談話紀(jì)錄

　　托洛茨基就這么地到來了。如果有誰原本以為他將會見一個年老、粗野，而又可怕的人物的話，那末他這時(shí)候會失望的。恰恰相反，托氏的神情可說是非常友善、極有教養(yǎng)、愉快而又令人可親的。他和每一個訪問者打了招呼，然后在那張空椅上坐下來，等候我們提出問題。

　　問：學(xué)生們的革命觀念是從哪里來的？—―事實(shí)上他們在甚么時(shí)候是革命的？

　　當(dāng)我們說出問題的后半段時(shí)，在托氏那張為人熟悉的臉上，浮現(xiàn)出一種頗有意味的帶點(diǎn)惡作劇的微笑。他說：

　　「這兒你們是點(diǎn)中要害啦！」

　　接著我們就問，學(xué)生們的革命觀到底是由于他們的社會地位與經(jīng)濟(jì)地位呢，還是我們得用心理學(xué)，甚至也許要用心理分析學(xué)去解釋呢？

　　又一意味深長的微笑，他說道：

　　「首先你們要懂得，學(xué)生并不構(gòu)成一個分明而統(tǒng)一的社會群。他們本身分成為不同的群體，這些群體的政治態(tài)度，與社會上存在的那些不同群的政治態(tài)度密切相符的。有些學(xué)生的傾向是激進(jìn)的；但在這些激進(jìn)學(xué)生中間，只有很小一部份人能被革命黨爭取過來?！?br>
　　「事實(shí)是：在那些實(shí)際上是小資產(chǎn)階級的學(xué)生中，激進(jìn)思想常常是一種青年病。法國人有句俗話說：『Avant tsente vans revolutionaire, après Canaille』—―（30歲以前干革命，30以后變混蛋）。這樣的話不僅僅在法國才有的。在戰(zhàn)前（指第一次世界大戰(zhàn)以前—―譯者）時(shí)期的俄國，人家也用同樣的話來講論過學(xué)生。從1907年直到1917年，我流亡在外國，旅行過不少地方，給當(dāng)時(shí)僑居國外的各色各樣的俄國學(xué)生做過許多講演。在當(dāng)時(shí)，這些學(xué)生都是革命者。等到1917年十月革命的時(shí)候，那些人之中的99%卻是在街壘的敵對方面和我們作戰(zhàn)。」

　　「你們可以在每一個國家的年青人中間找到這樣的激進(jìn)思想。年青人對于他所生活的那個社會，時(shí)常會感覺到不滿。他總以為他能比老一輩的人干得更好。所以年青人老覺得他們是進(jìn)步的—―可是他們對于進(jìn)步這個詞了解卻是有所差別的。例如在法國，有一種激進(jìn)反對派，又有一種?；史磳ε?。自然，在這個激進(jìn)主義中包含有某一數(shù)量健康的反對派勢力，可是對其中的大部份說，他們的激進(jìn)主義只能等于求職謀事主義（Careerism）?！?br>
　　「這里我們找到了真正心理的動力。年青人覺得被人給排斥在外；老年人占據(jù)了所有的地位，而年青人卻找不到出路來施展他們的才能。他們之所以不滿，很簡單因?yàn)樗麄冏坏剿緳C(jī)的位子。一旦他們自己坐正了這個位子，他們的激進(jìn)主義便消失于無形了?！?br>
　　「事情就是這樣的：這些青年人逐漸得到了他們可以到手的位置。他們變成律師、寫字間頭頭、教師。這樣一來，他們回顧自己較早時(shí)期的激進(jìn)主義，就好像看到了他們青年期的罪孽—―一種既令人討厭，卻又令人喜愛的錯誤。作為本人年青時(shí)期記憶的一個結(jié)果，這位學(xué)生便一生過著二重生活。他自己相信仍舊保持著一種革命的理想主義，其實(shí)他所保留的乃是某種自由派的表皮。而這層薄薄的表皮只是他那實(shí)體的一種外飾，它掩飾著一個心胸狹隘的、社會上向上攀爬的小資產(chǎn)者，它的真正的利益只歸結(jié)于他的職業(yè)?！?/strong>

　　托洛茨基在椅子上稍稍轉(zhuǎn)動了一下位置，含著一種和善而帶著歉意的微笑，向四周望望。

　　我們再問：學(xué)生對于革命運(yùn)動能多少起點(diǎn)有意義的作用嗎？

　　「革命的學(xué)生要有所貢獻(xiàn)，只當(dāng)他第一能經(jīng)歷一個嚴(yán)格的與一貫的革命自我教育的過程；第二，只當(dāng)他還是學(xué)生的時(shí)候便參加了革命的工人運(yùn)動。同時(shí)，讓我明白些說吧，我所說的理論上的自我修養(yǎng)，意思是指：學(xué)習(xí)不曾被偽造過的馬克思主義?！?/strong>

　　問：在一個學(xué)生和工人運(yùn)動之間應(yīng)該有怎樣的關(guān)系？

　　聽到這個問題，托洛茨基眼睛里呈現(xiàn)出一種嚴(yán)肅與堅(jiān)定的表情。他說：

　　「這個學(xué)生必須要體會到，他之來到工人運(yùn)動中，是以學(xué)生資格，不是以教師資格。他必須學(xué)會把自己置于從屬地位，必須去干人家要他干的事，不是去干他自己要干的事。至于工人運(yùn)動方面呢，那一定要用最大的懷疑態(tài)度去看待他。一個年青的學(xué)生一定要『循規(guī)蹈矩』首先干他三年、四年或者五年，而且要干極簡單與極普通的黨的工作，然后，當(dāng)工人們對他有了信任，并且已十分確定他不是一個求職謀差的鉆營主義者之后，他才能準(zhǔn)許升遷，但是要升得慢，要升得很慢。當(dāng)他以這樣的方式做了工人運(yùn)動以后，他這個學(xué)生身份才會被人忘記，社會性的差別才會消失?！?/strong>

　　問：那末，知識分子在革命運(yùn)動中能起甚么作用呢？

　　「他的作用是要在具體事實(shí)的基礎(chǔ)上做出一般性的結(jié)論。如果沒有人從現(xiàn)時(shí)發(fā)生著的互相沖突的素材中做這種『理論上』一般化的工作，如果這種工作不成為一個不斷進(jìn)行的過程，那末『革命』運(yùn)動便要變得陳腐不進(jìn)了?！?/strong>

　　問：剛才不久您說過，所謂理論的自我教育，您指的是要學(xué)習(xí)那種不曾被偽造過的馬克思主義。究竟您說的不曾被偽造過的馬克思主義是甚么？

　　「批判馬克思主義并不怎樣危險(xiǎn)，偽造馬克思主義卻是不同的一回事。我所說的被偽造的馬克思主義，是指這些理論，它們冒用馬克思主義之名，實(shí)際上卻拋棄了馬克思學(xué)說的本質(zhì)。譬如修正主義者伯恩斯坦（注一），在他的理論中，運(yùn)動本身是最重要的，革命運(yùn)動的終極目的卻給他推到后景去了。這樣的『馬克思主義』有甚么結(jié)果呢？在英國，有一個麥唐納（注二），或者有過一個斯諾頓勛爵（注三），你們自己可以找到其它例子的。這樣的偽造只是利用馬克思主義的名義來欺騙工人們?！?/strong>

　　問：嗯，不是正像利斯．托斯列夫（Lis Toersleff）所寫過的，自從馬克思的時(shí)代到現(xiàn)在，世界并非停留不進(jìn)的，不是嗎？

　　「世界當(dāng)然不是停留不進(jìn)的，我不是物神崇拜者。馬克思主義不曾以馬克思之死而停頓的。馬克思也有有錯誤。他的錯誤主要在于預(yù)告革命事件將于何時(shí)發(fā)生，他的錯誤只在于對時(shí)間的估量上面。列寧將新近發(fā)生的歷史因素結(jié)合進(jìn)馬克思主義中去，這就使它適應(yīng)于我們的時(shí)代了?！?/strong>

　　接著，托洛茨基討論了民主與獨(dú)裁這個問題，他說：「我們共產(chǎn)主義者并不像某一些人，例如無政府主義者那樣否認(rèn)民主制度（指資本主義民主制──編者）的重要意義。但我們之確認(rèn)它的重要意義，卻以很明確的一個點(diǎn)為限。只要階級矛盾增大到使?fàn)木o張程度會產(chǎn)生出一種短電路（Ashort Circuit）的時(shí)候，那一個點(diǎn)便達(dá)到了。在那一個點(diǎn)上，民主制度再不能發(fā)揮它的機(jī)能，那時(shí)人們只能在二者之中選擇其一；或者是無產(chǎn)階級專政，或者是資產(chǎn)階級專政。請看！那個從1918年進(jìn)化到目前的德國社會民主黨的共和國吧。在初期，社會民主黨人執(zhí)掌政權(quán)，但是現(xiàn)在，反動的將軍們在操縱著這輛車?！?/strong>

　　「為了階級矛盾的緣故，民主政制甚至再不能玩弄自己的把戲了。譬如，你們看看，如今他們對于那個民主的庇護(hù)權(quán)，即予政治流亡者的居住權(quán)利，是怎樣遵守了的?！?/strong>

　　一提起庇護(hù)權(quán)問題，你們可以看到托洛茨基又回到達(dá)爾加斯林蔭路（Dalgas Boulevard）上的情景了。莞爾一笑之后，他繼續(xù)說下去：

　　「我這個馬克思主義者不是冥頑不靈的，你們現(xiàn)在仍有可能使我相信民主政制。但是首先，你們要實(shí)現(xiàn)我的兩個愿望：第一，通過民主方法在德國實(shí)行社會主義；第二，給我在丹麥弄到居留權(quán)?！?/strong>

1932年11月

（注一）：伯恩斯坦（Eduard Bernstein 1850-1932），原是受恩格斯委托來處理他稿件的人，后來卻成為德國社會民主黨內(nèi)第一個修正主義的理論家。他的主張是：社會主義可以經(jīng)由資本主逐漸民主化而實(shí)現(xiàn)，工人運(yùn)動應(yīng)采取與「進(jìn)步」資本家合作政策，放棄階級斗爭。

（注二）：麥唐納（R' Macdonald1866-1924），工人出身，曾任歷屆英國工黨政府的首相。1931年更與保守黨及自由黨合組「全國統(tǒng)一內(nèi)閣」，為保守黨所鄙視，為勞工黨人所唾棄。

（注三）：斯諾頓（P.Snowden1864-1937），英國獨(dú)立工黨主席，后參加工黨，最后復(fù)脫離工黨，擁護(hù)「全國統(tǒng)一」政府，獲勛爵銜。

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