讀史，接觸不同史觀下的觀點和論著，除了增加知識量，更重要的是看清本質(zhì)、規(guī)律和趨勢形勢，切換不同視角和思維方式。

思考方式和思維模式，可視作思維的路徑與實現(xiàn)形式。此點與世界觀，信息數(shù)據(jù)獲取和處理，認(rèn)知形成與積累等均有關(guān)聯(lián)；某種意義上是覺醒的一部分，也有相對統(tǒng)一的理念和方法論，但適用不同領(lǐng)域的思維模式相對覺醒這一集中的變化而言更瑣碎。常見思維模式如抽象、形象、靈感、邏輯性等基本形式；演繹、歸納、逆向、聚合、發(fā)散思維等形式；掌握不同形式思維方式類似于擁有了不同解題盒子，可相應(yīng)在不同場景使用。與認(rèn)知一樣，思維模式是可以訓(xùn)練與提升的，成長型。

凌晨讀杜蘭特夫婦《歷史的教訓(xùn)》：“由于財富是一種生產(chǎn)和交換的秩序和過程，而不是囤積（大多數(shù)都無法長期保存的）貨物；是一種個人或機(jī)構(gòu)的信托（“信用制度”），而不是紙幣或支票的內(nèi)在價值。因此，暴力革命對財富所做的再分配，并不會多過對財富的損壞。對土地可以進(jìn)行再分配，但是人們之間天然的不平等，很快就會產(chǎn)生新的占有和特權(quán)的不平等，形成新的少數(shù)人權(quán)力，他們的本能從本質(zhì)上說和過去的少數(shù)一樣。唯一真正的革命，是對心靈的啟蒙和個性的提升；唯一真正的解放，是個人的解放；唯一真正的革命者，是哲學(xué)家和圣人。”這段，有其它更好的譯本。一如人無完人，各類著作多少都有缺憾，如果給兩位作者更多時光，“教訓(xùn)”的內(nèi)容或能更豐富。重要的是他們用一種深入淺出方式，已抓住了不少歷史的本質(zhì)。威爾·杜蘭特與夫人阿里爾·杜蘭特的《歷史的教訓(xùn)》（涉及地理條件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類本性、宗教活動、社會主義、政府、戰(zhàn)爭、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中所扮演的角色），是從畢生研究和大部頭著作《世界文明史》中濃縮出的小冊子，此類提純或是不少著作等身前輩的愿望，做成本身就不簡單。時空拉長到數(shù)千年，過往歷史難免大量遺失或遭人為刪改清洗，人類能留下目前規(guī)模的史料并不容易。中國歷代史官中同樣有不少嘔心瀝血者，一并致敬。

【讀史①與透視：透視政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、國防等屬性，再以能量視角統(tǒng)一，回對象與人類的文明、精神思想源頭、大歷史及小現(xiàn)實中驗證】

讀史、讀書同樣應(yīng)實事求是，注重實證結(jié)合考證不妄下判斷，不是古非今，或者相反。愈發(fā)復(fù)雜、無序是一個人類社會的發(fā)展方向，面對這種變化需抓住主干：本質(zhì)、規(guī)律、趨勢；一點智慧，應(yīng)對世事變幻的底氣；勇氣的來源；政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、制度等是透視社會的常見角度，可逐個單獨使用，而能量將其統(tǒng)一起來，這看似是一種簡化，事實上將各元素排列組合，可為透視帶來更豐富內(nèi)涵。通過把握以上各主要因素巨大或細(xì)微、迅速或緩慢的變化，可對人與事的發(fā)展變化規(guī)律及方向有一定掌握；不過，總結(jié)歸納規(guī)律與趨勢也好，口述歷史、人物自傳也好，甚至是解密的資料、有些年代的新聞資料，都僅僅是盡可能去逼近真實和真相，并不直接就等于真相?；谶^去、指向當(dāng)下和未來的規(guī)律與趨勢需要實踐、驗證，其他形式已成過眼煙云的歷史則需要更多佐證和進(jìn)一步挖掘，部分歷史的真相已不得而知了。

上述政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、制度等層面中，文化與制度對個人日常行為及走向影響較大，其中影響最深、最潛移默化的又?jǐn)?shù)文化。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識，但較少人注意到，物質(zhì)對意識的影響，經(jīng)常需要文化經(jīng)手、過問。而文化又是各個屬性中較為頑固，延續(xù)性較強(qiáng)的。與浪漫一欄提到，本人相信中國人有可能、有機(jī)會重新浪漫起來一樣，自己對中國文化中個別滯后的部分同樣有信心，但更認(rèn)識到這種改變即便發(fā)生，也是一個緩慢、長期過程。在一代人乃至幾代人生命周期內(nèi)出現(xiàn)立竿見影變化的可能性，依舊是小的。對類似問題的認(rèn)知，有助于把握一些國家、民族、地區(qū)的群體深層意識。

對世界的認(rèn)知與實踐，有點、線、面、多維等不同透視方法。一類如牛頓經(jīng)典力學(xué)三定律、馬克思資本論（生產(chǎn)力/關(guān)系+剩余價值+流通+分配等）的基本規(guī)律，直接道破物體在某前提下的運動與作用規(guī)律乃至人類生產(chǎn)活動的本質(zhì)；另一類基于某些基本規(guī)律，通過深刻認(rèn)識不同族群、國家背后的文化與思維邏輯，不同群體、階層的立場與核心利益博弈，透視、判斷某具體事務(wù)的動機(jī)與發(fā)展趨勢。

【讀史②：大歷史（人類視角）與小現(xiàn)實（見微知著）】

這里的大小非重視與輕視，而是同時關(guān)注大歷史和現(xiàn)實細(xì)節(jié)，較早推崇大歷史視角的一位有黃仁宇先生；一個國家或地區(qū)乃至全人類的歷史與現(xiàn)實多有較強(qiáng)延續(xù)性，從物質(zhì)與意識關(guān)系角度考慮；勢必在時代局限外給生長其中的群體或個體以好壞兩方面的影響，個別觀念甚至深入骨髓，而這些系統(tǒng)性觀念所起作用僅次于人性和欲望；正視它們且作妥善認(rèn)知是必修課，吸取其中蘊(yùn)含的海量智慧，避免重蹈覆轍。

讀史是顧準(zhǔn)在最苦難歲月的選擇；讀史最好讀一手、實證材料，解讀類個人編撰類靠后；實事求是，不先帶主觀臆斷、成見、偏見去讀史和研究分析，否則即便使用了大量一手資料也只會得出自己傾向的答案，而愈發(fā)遠(yuǎn)離歷史的真實。