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原作者：生民無疆

? ? ? ?去年底，看到一篇報道，說是考古學家在“新疆發(fā)現唐宋時期浴場，兼具羅馬與中原風格”。據說，因為這個浴場是“半地穴式結構，由上下兩層建筑空間構成，下層為煙道和供熱系統(tǒng)，上層為浴場使用的活動空間”，即今天所謂的“地暖”模式，所以，有專家認為，這是來自于古羅馬采暖技術，有報道索性直接稱之為“中國的‘羅馬浴場’”。

? ? ? ?奇怪的是，近日，這事兒又被翻出來，以“新疆考古重大發(fā)現”的名義，宣稱“唐朝墩古城驚現景教和羅馬浴場遺址”，一些自媒體也緊跟熱炒。

? ? ? ?這個唐宋時期的浴場位于新疆奇臺縣“唐朝墩”故城遺址。該遺址是唐朝北庭都護府所在地，距北庭故城遺址約30公里地?？脊虐l(fā)掘團隊據地層關系和出土遺物分析，浴場修建時間應該在唐宋時期；又據碳十四測年結果判斷，唐朝墩遺址始建于唐早期，后被改建沿用，約公元13世紀末廢棄。

? ? ? ?其興建、使用、廢棄的時間，與史書記載相符。唐朝貞觀十四年（640年），唐軍平高昌以其地設庭州；長安二年（702年）在庭州設立北庭大都護府，統(tǒng)轄天山以北、巴爾喀什湖以南廣大地區(qū)。安史之亂后，這里雖經吐蕃、西遼統(tǒng)治，但一直是高昌回鶻的區(qū)域。其后，為蒙古大軍所統(tǒng)一?？梢?，浴場的建設時間與唐朝設置北庭都護府（庭州）的時間一致；其廢棄時間則與蒙古大軍滅西遼的時間一致（關于高昌回鶻，請點擊參閱《元朝色目人的中國化》）。

? ? ? ?據史書記載，唐朝在北庭都護府駐軍多達2萬人，其主力正駐扎在這一地區(qū)。唐代著名詩人岑參的“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”，就是寫于這里。

? ? ? ?中國人自古就特愛干凈，圍繞著“用水”講衛(wèi)生，專門創(chuàng)造了好多的專用文字。據《說文解字》：

盥，澡手也。（即洗手）

洗，灑足也。（即洗腳）

沐，濯發(fā)也。（即洗頭發(fā)）

浴，灑身也。（即洗全身）

? ? ? ?這才叫“洗澡文明”。念過中學的人都能背誦白居易《長恨歌》中這幾句：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

? ? ? ?楊貴妃在華清池洗浴的時候，唐朝北庭都護府的廣大官兵，也要洗澡。眾多的官兵，必然需要規(guī)模巨大的澡堂。北疆冬季天氣寒冷，自然需要解決采暖問題，以確保官兵身體健康。于是，這里的澡堂建有地暖設施。

? ? ? ?那么，唐朝是否掌握了具有自主知識產權的地暖技術呢？

? ? ? ?答案是肯定的！

? ? ? ?最晚在戰(zhàn)國時期，中國就已經掌握壁暖技術。

? ? ? ?某些“專家”放著中國汗牛充棟的歷史文獻不讀、不用、不信，動不動就要“考古”“實證”。這就如同放著自家的家譜不信，硬要挖墳掘墓之后才相信自己真的是有祖宗的。

? ? ? ?與依靠出土“吉姆在這里”來“證實”古羅馬文明不一樣，中國作為有可靠的家譜的國家，是最經得起“考古”“實證”的?？脊抛C實，戰(zhàn)國時期秦國的宮殿，就已經擁有了成熟的壁暖技術。據2020年12月20日《華商報》（標題《西安閻良發(fā)現秦后宮遺址 清理出浴室、壁爐等遺跡》）：“從2018年到2020年，中國社會科學院考古研究所等單位，對遺址內三號古城北側區(qū)域進行了較大面積的考古發(fā)掘，完整揭露了櫟陽城遺址的多座宮城建筑，以及浴室、壁爐等設施和灶址、水井等生活遺跡，清理出了戰(zhàn)國秦漢宮城區(qū)域內的‘后宮’區(qū)。”

? ? ? ?這一類的考古發(fā)現，早就見諸報道。因為早在1974年的秦都城遺址考古中就發(fā)現了壁爐設施。

? ? ? ?早在漢朝，采暖技術已經用于溫室種植，據《漢書·召信臣傳》：“太官園種冬生蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜然蘊火，待溫氣乃生?！?/strong>

? ? ? ?可見，2000多年前，中國又已經掌握溫室種植技術，可以讓身處西安的皇帝一年四季吃上新鮮蔬菜瓜果了。

? ? ? ?在中國北方，廣為人知、最為普及的冬季采暖方式，便是家家戶戶建有火炕。

? ? ? ?根據現有的考古成果，最晚在漢朝，火炕便進入了民居。2006年，河北省文物研究所在河北省保定市徐水區(qū)大王店鎮(zhèn)東黑山村考古，發(fā)現了漢代大面積的建有火炕的民居遺址，面積達150萬平方米。2013年3月，東黑山遺址被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

? ? ? ?火炕，本質上就是一種地暖與壁暖相結合的采暖方式。

? ? ? ?最晚在北魏時期(386—534年)，大型的地暖設施就誕生了，并見諸于歷史文獻，《水經注》卷十四：“《魏土地記》曰，薊城東北三百里，有右北平城。鮑邱水又東，巨梁水注之。水出土垠縣北陳宮山。西南流逕觀雞山，謂之觀雞水。水東有觀雞寺，寺內起大堂，甚高廣，可容千僧。下悉結石為之，上加涂塈?；鶅仁柰ǎ浢}散。基側室外，四出爨火，炎勢內流，一堂盡溫。”

? ? ? ?這便是典型的地暖形式了。北魏時期，在今河北豐潤縣的觀雞山，有一個觀雞寺，寺內有一座可容納前人的大堂，堂內石地板下設有蜘蛛網般的暖氣通道，與室外的爐窯相連。爐窯生火后，“一堂盡溫”。

? ? ? ?明朝末年，大旅行家徐霞客在云南游覽的時候，因為這里的溫泉多，所以他一路的泡溫泉。到了偏遠的雞足山悉檀寺，則是在依靠燒火加溫的巨大浴池里，好好泡了一個熱水澡，《徐霞客游記》：時已暮，寺中具池湯候浴。遂與四長老及沈公就浴池中。池以磚甃，長丈五，闊八尺，湯深四尺，炊從隔壁釜中，竟日乃溫。浴者先從池外，挽水滌體，然后入池，坐水中浸一時，復出池外，擦而滌之，再浸再擦。浸時不一動，恐垢落池中也。

? ? ? ?徐霞客在日記中記載得非常清楚，這一天是崇禎十一年十二月二十八日。時間、地點、一起泡澡的人物，皆明明白白。
? ? ? ?到了二、三百年前清朝，歐洲來華傳教士在中國見到了地暖設施，并將之詳細介紹給了西方。

? ? ? ?1773年1月26日，乾隆皇帝接見了法國傳教士蔣友仁一行。在《北京傳教士蔣友仁神父致某先生的信》中（《耶穌會士中國書簡集——中國回憶錄》第六卷（大象出版社，2005年5月）第24頁），他詳細記載了這一過程：“由于當時正值嚴寒，房間中央有個裝滿燃燒著的火炭的青銅火盆，它被擱在一個底座上，火炭上蓋著爐灰以便氣溫適中。除這類火盆外，中國還使用烘箱式的取暖方法，即在房間地面下布設管道，使之與建在房間外面窗戶對面處的爐窯相通，爐窯點燃后，其熱量經由管道使房間地面升溫，從而使整個房間均勻地變暖，而且既無煙塵，也無異味。不過皇帝不大怕冷，所以很少讓人點爐窯?！?/strong>

? ? ? ?實際上，在乾隆皇帝的房間里，蔣友仁并沒有見到地暖，因為：“陛下房間里從沒有椅子，也沒有凳子……地面上當然是鋪著地毯的?！?/strong>

? ? ? ?那么，蔣友仁是怎么知道這房間里有地暖的呢？請看本頁的一句簡單的注釋，請注意，這是“原注”：（中國）“比較富裕的人家常用此法取暖。傳教士就此向法國寄去了準確詳細的說明。——原注”

? ? ? ?可見，在當時的北京城，地暖是十分普及、富裕人家必備的一種采暖設施。因此，蔣友仁斷定，乾隆皇帝的房間里一定也是有的。

? ? ? ?歐洲有地暖嗎？當然沒有！蔣友仁見過地暖嗎？當然沒有！否則，蔣友仁就不會感到如此新奇，并且如此細致的描述地暖的建設方法；更不會發(fā)生“傳教士就此向法國寄去了準確詳細的說明”的事情了。

? ? ? ?按照現行西方史，1500年，西方人開始復興?“古希臘羅馬文化”，誕生了文藝復興運動。經過長達二百年復興，西方人因為完全領會并且超越了古希臘羅馬，于是，掀起了啟蒙運動高潮。

? ? ? ?據西方偽史，古希臘、羅馬人特愛洗澡。尤其是古羅馬人，到處建公共澡堂；澡堂文明，是古羅馬文明的一張亮麗的名片。

? ? ? ?然而，眾所周知，在早已完成了“文藝復興”的18世紀的歐洲，不洗臉不洗手、隨地大小便、亂扔死尸之類，依然是一道獨特的風景線。

? ? ? ?如果說西歐人唯獨忘了“復興”古希臘羅馬的“洗澡文明”，那么，隨地大小便、亂扔死尸，不知該如何解釋？

? ? ? ?難道是：西歐人在幾百年的文藝復興、啟蒙運動中，發(fā)現了無數的古希臘羅馬雕塑，發(fā)現了大片的古希臘羅馬建筑，唯獨沒有發(fā)現古希臘、羅馬澡堂？

? ? ? ?難道是：眾多的建筑學家、畫家、數學家、醫(yī)學家們，包括達芬奇等人，早就發(fā)現了無數的澡堂，但是一直沒弄明白是干啥用的？

? ? ? ?唯一的可能是：古希臘、羅馬澡堂本來就是子虛烏有。

? ? ? ?不洗臉、不洗手、不洗澡的西方，給特愛干凈的中國人帶來了洗澡文明？

? ? ? ?近些年，在絲綢之路進行考古，什么東西都往“古希臘羅馬”上扯；古代的任何科技發(fā)明，都往“西學東漸”上扯，甚至讓連天文臺都沒有的歐洲的利瑪竇等人幫中國編制了歷法。諸如此類的“學術”成果招搖于市，是很不正常、十分荒唐的現象。

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