流域是文明的發(fā)源地，一開(kāi)始沿河流居住的人通過(guò)耕種謀生，也就是費(fèi)孝通先生所說(shuō)的下田討生活。他舉了三個(gè)例子來(lái)表明鄉(xiāng)下人和泥土是分不開(kāi)的，無(wú)論遷移到了哪。第一個(gè)例子就是說(shuō)曾經(jīng)沿著河流生活的人即便因洪水旱災(zāi)或者戰(zhàn)爭(zhēng)遷移到了其他的地方，但是仍舊會(huì)沿襲當(dāng)初的生活方式，找一塊土地進(jìn)行耕種，也就是費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。其次，就是中原人即便是遷徙到了適合放牧的草原仍舊會(huì)選擇鋤地耕種。就算是到了并不一定適合種地的西伯利亞，也會(huì)不管天氣如何先種下種子再說(shuō)。從這三個(gè)例子就可以看出，靠土地謀生的人是離不開(kāi)土地的。

但在此時(shí)，費(fèi)孝通先生也說(shuō)，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

如何解釋鄉(xiāng)下人的土氣，費(fèi)孝通先生將農(nóng)耕文明與游牧文明和工業(yè)文明進(jìn)行了比較。他說(shuō)，“種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”。同時(shí)，也用土地神、奶媽的紅紙裹土和《一曲難忘》的波蘭的例子來(lái)說(shuō)明了 “土“就是種地人的命根。在他看來(lái)，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。就算出現(xiàn)了遷移的狀況，其語(yǔ)言、家族傳統(tǒng)都不會(huì)受到太大的影響，他們會(huì)通過(guò)內(nèi)在的機(jī)制將其沿襲下去。因此，說(shuō)“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的”。

談完了人本身與泥土之間的關(guān)系，那么就得來(lái)講講人與人之間，人與村落之間的關(guān)系了。在先生看來(lái)，人和土相緊密相連，所以當(dāng)人口不斷繁殖，出現(xiàn)了幾代人，但土地有限，達(dá)到了飽和點(diǎn)，人就會(huì)尋找新的繁殖地。這些宣泄岀外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，乂形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了。從農(nóng)業(yè)本身來(lái)講，農(nóng)業(yè)活動(dòng)的分工很淺，群居是沒(méi)有必要的，而事實(shí)上卻出現(xiàn)了“大雜居，小聚居”的狀況，那么出現(xiàn)這樣情況的原因和農(nóng)業(yè)就沒(méi)有太大的關(guān)系。我們返回到農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕活動(dòng)包括插秧、鋤地等等，為了能夠提高合作的效率，就會(huì)有男女分工，夫婦的狀況，所以鄉(xiāng)下一戶人家居住在一個(gè)地方是可以實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，人自身有兩性和撫育的需要，家庭就出現(xiàn)了，是最基本的撫育群體。這里談到了關(guān)于人聚居的原因：一、每家所耕的面積本身很小，住宅和農(nóng)場(chǎng)也不會(huì)距離過(guò)遠(yuǎn)。二、土地平等繼承的原則，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。三、需要水利的地方，有合作的需要，住在一起是為了方便。四、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。

人的特性到家庭，以及逐漸出現(xiàn)了村落，隊(duì)伍正在不斷地壯大，村落是鄉(xiāng)土社區(qū)的單位。。人與人之間其實(shí)是一種“熟悉”，因熟悉帶著一種規(guī)矩，因熟悉帶著一種約定俗成，但人與空間的關(guān)系，村與村之間卻是一種孤立和隔膜的關(guān)系，所以會(huì)有閉塞的感覺(jué)。

為什么說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人帶著一種土氣呢？第一，人本身對(duì)土地會(huì)存在著依賴，會(huì)有守著種地的傳統(tǒng)；第二，種地所帶來(lái)的人的性格，土地不能流動(dòng)，所以人也是不流動(dòng)的，帶著某種程度上的固執(zhí)和死板；第三,在鄉(xiāng)下生活的人，習(xí)慣了身邊熟悉的人和物，所以處理事情時(shí)也會(huì)用曾經(jīng)熟悉的方法，但現(xiàn)代社會(huì)更多是陌生人的組合；同時(shí)在鄉(xiāng)下，各種活動(dòng)除了必要的情況，所接觸的人和物更多是周邊熟悉的人和物，村與村之間的接觸還是相對(duì)較少的，就算是人與人之間的合作其實(shí)也是相對(duì)較少的，男耕女織，自給自足，更多是鄉(xiāng)下人的常態(tài)。