寫在開頭

如果說每周五坐等一人更新是每周最快樂的事情，那么番外篇《銹鐵》的另開篇章就是雙倍的快樂。不過作為每周定期分析考據(jù)的筆者，這也就是雙倍的任務(wù)量了，米二都這么肝了，筆者也不得偷閑啊，省得評(píng)論區(qū)總有人說筆者比生產(chǎn)隊(duì)的LV還偷懶。

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)各種狀態(tài)中最考驗(yàn)人性的時(shí)刻

天國(guó)之戰(zhàn)告一段落，3個(gè)小時(shí)的最后撤離期限也到了，納森島之戰(zhàn)總算走到了全面戰(zhàn)爭(zhēng)階段的前夕。米二為這場(chǎng)大戰(zhàn)前夕做足了前期渲染，不論是納森衛(wèi)的能力展現(xiàn)，還是各方勢(shì)力的詭譎暗戰(zhàn)，又或者是島上眾人的來走去留。

有的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中茍且偷生，他們是平民，是普通人，逃亡無可厚非，求生是人的本能；

有的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中出賣同胞，這些人指望著家園覆滅，自然不會(huì)有人找他清算罪孽，他們是懦夫，也許最終能夠活下來，但剩下的歲月中他們只能活在悔恨和罪孽之中；

還有的人留下抵抗，寧可站著死不愿跪著生，他們是希望，也是這個(gè)文明最后的精神意志；

還有的人不遠(yuǎn)萬里，跑來參戰(zhàn)，明明與己無關(guān)，哪怕只是為了別人的一句承諾，這種人很多時(shí)候被人叫做“雇傭兵”。但當(dāng)戰(zhàn)火真的燒到家園之時(shí)，任何本地人都希望這樣的雇傭兵越多越好。

而更多的人他們并不對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)感興趣，他們只對(duì)利益著迷，不論是人還是物，他們都感興趣，但唯獨(dú)對(duì)這片土地的和平不感興趣。他們不會(huì)把自己卷入紛爭(zhēng)，他們只想做食尸的禿鷲，掠取一些殘羹冷炙。

米二為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)賦予了不同于此前所有篇章的色彩，他在其中對(duì)于人性的探討，在某種程度上并不亞于《陳朵篇》，可惜太多的讀者被三一門往事和阮豐事件牽絆了注意力。

觀察不同的人在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)的表現(xiàn)，也許是閱讀《納森篇》一種更有意思的新角度。

四線并進(jìn)的展開

回歸這一期漫畫，有四條不同的路徑在齊頭并進(jìn)，分別是納森衛(wèi)們的重新集結(jié)，碧蓮小隊(duì)的集體參戰(zhàn)，離開的眾人以及貝希摩斯的開啟登陸。

納森衛(wèi)們的重新集結(jié)

開戰(zhàn)前夕，許久未有登場(chǎng)的納森衛(wèi)伊蓮娜和古娜這次也登場(chǎng)了，而且從她的話里也可以明確一點(diǎn)，“圣娼”具有安撫人精神的能力。

圣娼，亦被稱為神娼（Holy Prostitution），是指奉侍神的（不一定是女子，但多為女子）神職人員，在神廟與朝圣者發(fā)生性關(guān)系，取夜合錢奉神。如帕臺(tái)農(nóng)神廟的女神職人員就是如此，而早期羅馬貴婦終身還必須有一次到神廟“為神奉獻(xiàn)”。死海古卷是與圣經(jīng)同時(shí)代的猶太文獻(xiàn)，其中也記載了類似的風(fēng)俗。

巴比倫人有一個(gè)最丑惡可恥的習(xí)慣，這就是生在那里的每一個(gè)婦女在她一生之中必須有一次到阿普洛迪特的神殿的圣域內(nèi)去坐在那里，并在那里和一個(gè)不相識(shí)的男子交媾?！ぁぁぁぁぁみ@里總是有大群來來往往的婦女。在婦女中間，四面八方都有用繩子攔出來的通路，而不相識(shí)的人們便沿著這條道路行走來選擇一位女子。選好位子的女性在一個(gè)不相識(shí)的人把硬幣拋向她膝頭并和她在神殿外交媾前，是不能離開自己的位置的。但是當(dāng)男子拋錢的時(shí)候，他要說這樣的話：“我以米利塔女神（米利塔是亞述人對(duì)阿佛洛狄忒女神的稱呼，阿佛洛狄忒即希臘神話的性欲之神）的名字來為你祝福，”銀幣的大小多少并無關(guān)系。神殿里的女子是不能拒絕這件事的，否則便違犯了神的律條，因?yàn)橐挥玫┻@樣的方式拋出去的錢幣是神圣的了。當(dāng)她和他交媾完畢，在神面前完成了自己的使命，她便可以回家去了。從這時(shí)開始，不論你再出多少錢，便再也不能得到她了。因此，那些頎長(zhǎng)的美貌姑娘通常很快就可以回家，而那些相貌丑陋的女子就要等很長(zhǎng)時(shí)間才能完成神圣的使命。有些女子不得不在神殿的圣域內(nèi)等上三四年。——希羅多德《歷史?στορ?αι》

根據(jù)德國(guó)民俗學(xué)教授漢斯·巴爾的觀點(diǎn)，在古代宗教朝圣者們看來，在性交時(shí)，神職人員就成了神的化身，與她們交合，可以使神感到愉悅，這同樣也是對(duì)神的崇敬。在這種環(huán)境中，性行為已經(jīng)不是交合本身的意義了，它表達(dá)的是人與神的配合，是一種極其神圣的行為。

猶太教流風(fēng)余韻必然影響基督教的教義?；浇虨榱说玫搅_馬帝國(guó)的承認(rèn)和保護(hù)，也大量采用了羅馬宗教的某些儀式。其中“圣娼制度”的遺留，就直接導(dǎo)致了天主教的修女的“三絕”大愿：

所謂“三絕大愿”，并不是說修女不發(fā)生婚配，她們是不發(fā)生世俗婚配，因?yàn)樗齻兌际腔降男履铩?/p>

所以，誰若叫自己的童女出嫁，作得好；誰若不叫她出嫁，作得更好——《思高圣經(jīng)·格林多前書》7:38
但那堪得來世，及堪當(dāng)由死者中復(fù)活的人，他們也不娶，也不嫁——《路加福音》 20:35

經(jīng)過“天國(guó)”一戰(zhàn)的考驗(yàn)，華金納也認(rèn)可了貝斯迪亞的忠誠(chéng)，對(duì)于這個(gè)“新同伴”，她不但叫來了古娜和伊蓮娜，從肉體精神雙重入手治療。還授予了貝斯迪亞在“地獄”中自由行動(dòng)的權(quán)限。

古人說疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，“百年考?yàn)”之下，哪怕是說謊都不愿意向華金納效忠的貝斯迪亞，確實(shí)值得華金納信賴，而忠于神樹的貝斯迪亞，自然會(huì)是納森島強(qiáng)大的守備力量。

而貝斯迪亞目前的狀態(tài)在筆者上期分析中有提及：“神明”死了。具體內(nèi)容筆者此處不做贅述。歡迎各位讀者前往觀看。

但是關(guān)于貝斯迪亞所說的“放心······神明的力量還在”，筆者必須多說幾句。

這句話的解釋可以有多重可能性，其中比較可靠的有兩種：

可能性一：貝斯迪亞身上所具備的不止一位“神明”。

死掉的只是“葬于死湖中的怨神”，而非“憤怒之神”。

正如筆者在此前的分析文中提到的，貝斯迪亞是出身于阿茲特克神話體系的“神寄戰(zhàn)士”，而且是唯一的幸存者。

所謂“葬于死湖的怨神”是阿茲特克神話中，第四次太陽紀(jì)的主神查爾丘特里魁（Chalchiuhtlicue）

第四個(gè)太陽紀(jì)由特拉洛克的新妻子（一說妹妹）查爾丘特里魁（Chalchiuhtlicue，翡翠裙）統(tǒng)治。存在了676年。居民食用另一種野生水生植物。
她是位仁慈且善良的統(tǒng)治者，但特斯卡特利波卡攻擊她，說她只是個(gè)偽善者，只不過是想以此獲得人們的贊揚(yáng)。查爾丘特里魁最終被他的語言壓垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毀滅了一切。（亦有說法稱是特斯卡特利波卡將太陽偷走而導(dǎo)致查爾丘特里魁整日哭泣）這個(gè)世界的居民最終變成了魚。這個(gè)紀(jì)元被稱為“洪水紀(jì)元”。亦稱“四水”。

而貝斯迪亞身上的另一位“憤怒之神”則大概率并未死亡，而祂就是“剝皮之主”希佩托特克（Xīpe Totēuc），也就是說當(dāng)初在和張楚嵐一行戰(zhàn)斗時(shí)，實(shí)際上應(yīng)該是有兩位神明同時(shí)登場(chǎng)。一個(gè)是那個(gè)飛行的骷髏頭（“剝皮之主”希佩托特克），而另一個(gè)則是布滿全場(chǎng)的彩虹色河流。

而為什么死掉的是查爾丘特里魁而非希佩托特克呢？

其實(shí)這與貝斯迪亞在“天國(guó)”中唯一一次施展能力的情況有關(guān)，他在“天國(guó)”釋放出來的只有代表查爾丘特里魁的彩虹色河流，代表骷髏頭的希佩托特克并未登場(chǎng)。所以，在天國(guó)里陪著貝斯迪亞呆了足足百年的只有查爾丘特里魁，所以死掉的只是“葬于死湖中的怨神”查爾丘特里魁。

可能性二：貝斯迪亞把死掉的神明吃掉了，變成了自己的力量。

至今，在許多印第安部落里仍然延續(xù)著“殺神”儀式。在新神祭祀典禮上，將一些過時(shí)的或被征服部落的神祇名標(biāo)在食物上，將他們殺了吃掉。并且認(rèn)為他們最終所選擇的神是所有神中最重要、最高尚和最權(quán)威的。

這種傳統(tǒng)與許多原始部落中的“食人”傳統(tǒng)有著類似的理由，即通過吃掉對(duì)方獲取對(duì)方的力量。在墨西哥境內(nèi)有這樣一個(gè)傳說，在該國(guó)北部地區(qū)曾有一些與世隔絕的古老部落，他們以吃掉本族人的方式來祈禱來年糧食豐收。

2011年10月，考古學(xué)家在墨西哥北部杜蘭戈州山區(qū)的確找到了“食人族”存在的證據(jù)。這些證據(jù)就是據(jù)稱追溯到1425年的30多根人骨，這些人骨被挖前埋在海平面以上9530英尺（約2600米）的一個(gè)洞穴上。經(jīng)過研究，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)其中80%的骨頭都被烹煮和切割過，由此可推測(cè)當(dāng)時(shí)居住在此的Xiximes族確是食人族。據(jù)傳教士留下的歷史記載，Xiximes族人認(rèn)為，在一場(chǎng)戰(zhàn)斗結(jié)束后，若食用敵人的尸體，并在祭奠儀式上供奉清洗干凈的人骨，那就可以確保本部落來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

碧蓮小隊(duì)的集體參戰(zhàn)

正如筆者上期分析末尾說的那樣，陸家這倆二貨，話都沒問清楚，張口就答應(yīng)了，真的是賣身納森島了。

而碧蓮甚至連阻攔的機(jī)會(huì)都沒有，甚至還被大表哥一句“我不勸你，自便”給堵的啞口無言。

本來碧蓮算計(jì)的好好的，本想借著幫陸家兄妹尋找無根生往事的機(jī)會(huì)，一方面滿足破解寶兒姐身世的目的，另一方面還可以攀交情套近乎，以后陸瑾發(fā)飆還指著這倆擋槍呢，現(xiàn)在可倒好，往事是一點(diǎn)也沒說，還被扯進(jìn)和世界第一軍事強(qiáng)國(guó)的正面交鋒了。

碧蓮沒當(dāng)場(chǎng)發(fā)飆，真算得上心思沉穩(wěn)、心態(tài)超好了。

但是碧蓮沒轍啊，哪怕明知這是條賊船，他也必須上，而且還得甘之如飴，裝出一副瀟灑痛快的表情，真是心累啊，但又能有什么辦法呢？

扔下陸家兄妹走？回去怕不是要被陸老爺子拍死，而且是嵌到墻里扣都扣不下來的那種！

參戰(zhàn)！也許還有一線生機(jī)！

說到底，活下來，知道當(dāng)年三一門的秘密，才是陸家兄妹的目的，為納森島拼命并不是他們追求的目標(biāo)！

李慕玄你漫天要價(jià)，說的是“保衛(wèi)納森島”，但只要納森島不是被貝希摩斯“核平”了，那都算保衛(wèi)住了。至于島上的人也好，樹也好，少了誰，納森島還是那個(gè)納森島，并不會(huì)有什么改變。

所以碧蓮小隊(duì)只要好好茍住，別冒頭，打打雜兵，沒事別去招惹高手，別去大規(guī)模團(tuán)戰(zhàn)，還是有機(jī)會(huì)活到戰(zhàn)后的。而且最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，在碧蓮內(nèi)心，恐怕李慕玄死不死絕對(duì)沒有陸家兄妹重要，秘密問其他人也有機(jī)會(huì)知道，但是陸家兄妹有啥閃失，碧蓮的計(jì)劃就全完了。

而碧蓮小隊(duì)的留下參戰(zhàn)，其實(shí)讓李慕玄極為不爽，結(jié)合此前他的愧疚心態(tài)和驅(qū)逐要求，他其實(shí)不愿意讓來自“故鄉(xiāng)”的“故人”淌這趟渾水，但他卻不得不拿自己的身世設(shè)套，這其中恐怕就和納森王和他的交易有著直接的聯(lián)系了。

離開的眾人

筆者取這個(gè)標(biāo)題，想說的不僅僅只有集市中人，也包括順利離開不受約束的“華人”，還包括不得不離開的魚龍會(huì)中人。這些人都是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的逃離者，只不過區(qū)別在于有的人想留下但必須走，有的人想走卻不愿失去尊嚴(yán)，還有的人一心只想逃離這場(chǎng)紛爭(zhēng)活下去。

筆者不想評(píng)價(jià)這些人的選擇，畢竟當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，永遠(yuǎn)會(huì)有人逃離，能留下反抗的人畢竟是少數(shù)。這一點(diǎn)毋庸置疑，就像唐門前代門長(zhǎng)說的那樣，亂世中最危險(xiǎn)的就是有力量但立場(chǎng)模糊曖昧的人，他們必須做出選擇，是納森島還是其他世界異人組織，只能選擇一個(gè)，否則他們就會(huì)是雙方共同的敵人。

面對(duì)無法抗拒的鐐銬，囂張跋扈的蜜獾低下了頭；面對(duì)懸浮在天上的中國(guó)無人機(jī)，想要好好活下去的李光，露出的眼神透著對(duì)未來的迷茫；強(qiáng)按著手下腦袋的大G，話里話外都是想要逃離的慌亂，那怕明知道自己不過是一件貨物罷了，他也想當(dāng)好這個(gè)買辦；那些幸運(yùn)的“華人”踏上了回國(guó)的郵輪，甚至有的還在開心的招手；

這一刻的命運(yùn)，也許對(duì)他們來說是下半輩子最重要的選擇，其實(shí)他們每個(gè)人都只是小人物，根本沒有選擇的權(quán)利，有的只是被時(shí)代洪流裹挾著的悲歡離合，亂世之中哪會(huì)有真正的喜樂？

貝希摩斯的開啟登陸

接收完集市的“貨物”，貝希摩斯董事羅恩凱勒正式宣布開始登島，而非開戰(zhàn)，這是由于在此前的會(huì)議上他們提出的口號(hào)是“制止暴行”，只有在必要時(shí)才能“接管納森島”。

不管現(xiàn)實(shí)中的美帝有多么無恥，漫畫中的貝希摩斯有多么接近美帝的作風(fēng)，貝希摩斯作為最年輕的異人勢(shì)力，需要的不僅僅是“納森島”這個(gè)資產(chǎn)本身，更需要的是在世界各路異人組織面前得到認(rèn)可，特別是那些歷史悠久的大勢(shì)力。

也就是說這位new money想要變成old money！

所以，貝希摩斯的行為哪怕所有人都知道他們是戰(zhàn)爭(zhēng)，但面子上必須維持住“維和”這條底線，否則，一場(chǎng)赤裸裸的掠奪和侵略，對(duì)于想要獲取異人界地位的“貝希摩斯”來說，并不是最優(yōu)解。所以當(dāng)初寶兒姐戳穿貝希摩斯偽裝時(shí)，羅恩才會(huì)顯得如此的氣急敗壞。

因此，貝希摩斯的登陸行動(dòng)，必然需要恪守一些不得已的條件，比如不主動(dòng)開第一槍，比如不能先殺人，甚至極有可能在真正的“折枝人”出現(xiàn)后，還要先對(duì)“折枝人”出手。特別是當(dāng)哪都通的無人機(jī)還飛在天上默默的記錄著一切的時(shí)候。

當(dāng)然，考慮到美帝的“no face”傳統(tǒng)，比如通過把所有人都放倒的方式創(chuàng)造和平也不是干不出來。

考證不易，跪求點(diǎn)贊?。?！關(guān)注?。。≡u(píng)論?。?！謝謝?。。?/p>