中國(guó)為什么沒(méi)有變成宗教國(guó)家？
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
中國(guó)就存在多種宗教，道教、佛教都曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化、甚至歷史進(jìn)程產(chǎn)生了極大的影響，至今都在影響著我們生活的方方面面；但是，從古至今，中國(guó)從來(lái)就不是一個(gè)宗教國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)宗教凌駕在國(guó)家之上。
究竟是中國(guó)的文化存在天然的避險(xiǎn)性還是中國(guó)人沒(méi)有信仰呢？
為什么中國(guó)沒(méi)有如同西方某些國(guó)家一樣變成宗教國(guó)家呢？
中國(guó)沒(méi)有變成宗教國(guó)家是我們的幸運(yùn)還是我們的悲哀呢？
正所謂“?天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?” ，我們可以從歷史上尋找一些小故事，來(lái)初步了解下這個(gè)問(wèn)題。
恐龍表示不服
甲 思想
秦漢之交，張良遇黃石公，得傳太公兵法，助劉邦統(tǒng)一天下；史學(xué)界以前一直認(rèn)為太公兵法一書(shū)為后世偽造，直到1972年4月在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)了大批竹簡(jiǎn)，其中就有《太公》。
太公兵法中有一個(gè)故事，或許可以讓我們管中窺豹，了解從古至今傳承在中國(guó)人骨子里的尋道精神，道在神之上，我們可以探尋大道，但是絕不迷信鬼神。
這個(gè)故事，與姜太公有關(guān)：
“武王伐紂，師至汜水牛頭山，風(fēng)甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死?！?/strong>
武王伐紂時(shí)，到牛頭山遇狂風(fēng)驟雨，旗鼓毀折，武王的驂乘驚嚇而死，驂乘就是在戰(zhàn)車(chē)旁保衛(wèi)武王的人。?
在驂乘看來(lái)，如此天象意味著上天不高興，大兇之象，甚至因?yàn)檫@種現(xiàn)象被嚇?biāo)懒?，尤其是?duì)于古人來(lái)說(shuō)，大自然的威力無(wú)法想象，武王伐紂或許意味著逆天之舉。
當(dāng)然， 驂乘都能驚嚇而死，對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，吉兇之象必然也有一定的影響，包括周公解夢(mèng)的周公在內(nèi)，甚至連武王都可能躊躇不前，驚疑不定。
這個(gè)時(shí)候，姜太公說(shuō)：“打仗這個(gè)事情嘛， 順天道未必吉，逆之未必兇，如失人事，就一定會(huì)輸！ 而且天道鬼神這些東西，看不到，也聽(tīng)不到，智將不管他們，愚將就信這個(gè)。 ”
“找到賢人來(lái)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，不看日子的吉兇也一定順順利利，不占卜也吉，不找人祈禱也有福。“
于是命令全軍繼續(xù)前進(jìn)，此時(shí)周公提出了反對(duì)意見(jiàn)：“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，正好沖犯太歲，我用龜甲和 卜筮占卜都是不吉之相，連天象都顯示有災(zāi)，我們還是退回去吧?！?/strong>
姜太公聽(tīng)到這個(gè)話就火冒三丈，說(shuō)：“你丫的，都到這個(gè)節(jié)骨眼上了，還讓我退，老少爺們，削了他！”
啊，不好意思，拿錯(cuò)臺(tái)詞了， 太公怒曰 ：“ 今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可。枯草朽骨，安所知乎？ ”
于是用火燒了占卜用的龜甲和蓍草，率先帶軍過(guò)河，武王聽(tīng)了姜太公的話，繼續(xù)前進(jìn)，于是滅紂成功，以后就是我們熟知的大周王朝了。
要是當(dāng)時(shí)姜子牙聽(tīng)了周公的夢(mèng)話，利用占卜之術(shù)，迷信上天，迷信神靈，我們的歷史華麗麗的被改寫(xiě)，現(xiàn)在的我們與西方某些宗教沒(méi)有區(qū)別，跟神的奴隸一樣，感謝神賜予我們這一切，神永遠(yuǎn)是正確的，我們是神的羔羊，永遠(yuǎn)被神靈奴役，永遠(yuǎn)被宗教脅迫。
然而，我們終究做了自己命運(yùn)的主人，在這里，我們要感謝姜太公，沒(méi)有姜太公就沒(méi)有我們璀璨的中華，雖然封神的時(shí)候他忘記給自己留位置了。
沒(méi)有姜子牙，就沒(méi)有大周朝！
史學(xué)界認(rèn)為此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，活躍春秋末年的墨子記載，那時(shí)就有一群無(wú)神論者堅(jiān)持鬼神不存在，并旦暮以為教誨乎天下，逼得墨子寫(xiě)下了明鬼篇來(lái)闡述有神論。
說(shuō)他們是無(wú)神論，其實(shí)，他們探尋的是大道，敬仰的是圣賢，我們道教的神靈，絕大部分就是這樣的圣賢，道家思想里，包容一切思想，大道之下，包容無(wú)神論和有神論的所有，這就是道的廣博和大氣。
我們知道，魏晉南北朝戰(zhàn)亂三百余年，中華民族付出了巨大的代價(jià)；三百年內(nèi)戰(zhàn)，讓無(wú)數(shù)漢胡英雄的血染紅了土地，也讓無(wú)數(shù)的人對(duì)今生絕望；佛教成為最大的受益者，讓佛教從微末的教派，在百姓的苦難和絕望中成長(zhǎng)起來(lái)。
當(dāng)時(shí)的南朝齊佛教昌盛，無(wú)數(shù)人信佛，道家學(xué)者范縝和佛門(mén)信徒展開(kāi)論戰(zhàn)，后范縝認(rèn)整理自己的觀點(diǎn)成《神滅論》一文。
無(wú)神論思想是我們中華民族本來(lái)就有的思想，無(wú)論儒道都可以衍生出無(wú)神論思想，如道家有范縝，儒家有荀子。
這種思想，貫穿在我們民族的發(fā)展歷程中，或許有些人不認(rèn)同，包括貧道也是有神論者；但是正因?yàn)榇蟮腊菹碌囊磺?，包容我們?duì)世界的理解，才造就了我們璀璨的華夏文明。
無(wú)神論不代表否定一切，華夏式無(wú)神論的背后，是對(duì)大道的追尋、對(duì)自然的探索、對(duì)世界的改造，道教崇敬的神靈，是追尋大道的人、是詮釋美德的人、是改造世界的人、是有功于華夏、有功于萬(wàn)民的人，是對(duì)自然的敬畏、對(duì)人的尊重，而不是盲從，不是迷信，不是因?yàn)槲窇肿匀欢鴨适ё晕摇?/strong>
乙 歷史
其實(shí)剛才說(shuō)的故事是一種民族思想的傳承，另外一種傳承，就在史官。
中國(guó)的歷史書(shū)，就是人類(lèi)文明的奇跡，人類(lèi)道德底線的堅(jiān)守著，雖然史書(shū)上記錄的絕對(duì)不可能的是真正的歷史，但是，絕對(duì)是任何一個(gè)國(guó)家無(wú)可媲美的最接近歷史真相的記錄，這在于無(wú)數(shù)史官的該堅(jiān)持。
在興揚(yáng)看來(lái)，中國(guó)的思想，本來(lái)就由史而出，無(wú)論諸子百家，皆重歷史。
興揚(yáng)所在道教秉承的道家思想，在許多文人眼中出于史官，如老君爺是周王朝的圖書(shū)館館長(zhǎng)，他看的圖書(shū)館，有無(wú)數(shù)的史書(shū)。
我們的歷史最為完備，因?yàn)槲覀兿嘈?，順天未必昌，逆天未必亡，如失人事，必定滅亡，所以我們的歷史有皇帝為人的一面。
司馬光曾記下一個(gè)故事，宋太祖在用彈弓打麻雀，玩的正開(kāi)心了，有幾個(gè)臣子就去上奏，稱(chēng)有要事。
宋太祖急急忙忙的接見(jiàn)他們，發(fā)現(xiàn)都是平常事，就問(wèn)為什么上奏，一臣子答，我覺(jué)得這個(gè)事情比打鳥(niǎo)重要。
宋太祖一起，就拿玉斧打他；臣子掉下兩顆牙齒，然后他把牙齒撿起來(lái)收好，這時(shí)宋太祖罵他：“你把牙齒踹懷里，是想告我嗎！”他說(shuō)：“臣不能訟陛下，自有史官書(shū)之?！?/strong>
文天祥《正氣歌》最先列舉兩個(gè)人都是史官——在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
齊莊公好色，貪屬下崔杼之妻棠姜和其私通，后崔杼設(shè)計(jì)弒君，一時(shí)權(quán)傾朝野。太史記下了他弒殺君主，崔杼怒，殺太史。后太史弟弟再記之，崔杼怒，復(fù)殺之！后其弟再記之，再殺之！
太史的第三個(gè)弟弟又記下了這個(gè)事，崔杼放棄繼續(xù)殺，這時(shí)南史氏聽(tīng)說(shuō)太史都死了，于是帶著竹簡(jiǎn)想過(guò)去記錄這件事，聽(tīng)到已經(jīng)記錄了，于是走了。
敬天法祖，就是信仰歷史，信仰事實(shí)。我們的神靈是我們的英雄，黃帝統(tǒng)一中國(guó)，建文明，為道教始祖；大禹治水，救萬(wàn)民于水火，于是為道教水官，關(guān)羽詮釋忠義，為伏魔大帝。
敬天法祖讓我們從歷史中吸取知識(shí)，讓我們實(shí)事求是，而歷史告訴我們的是以人為本，才能得到好生活，而不是以神為本，互相殘殺。
丙 總結(jié)
華夏民族骨子里，是對(duì)人的尊重，是對(duì)自然的敬畏，但是，絕對(duì)不是盲從，絕對(duì)不是迷信。
就算出現(xiàn)了一個(gè)人，自稱(chēng)是神靈的獨(dú)子、自稱(chēng)是神靈唯一的代表、自稱(chēng)是最后的圣人，在我們眼里，只有陳勝這句話：“王侯將相，寧有種乎？”
神靈、先知、圣人，寧有種乎？都是無(wú)性生殖或者單雌生殖嗎？
圣人是圣人他媽生的， 妄稱(chēng)神的代言人，妄稱(chēng)神的使者， 在我們眼里， 你就算真的是神的獨(dú)子，請(qǐng)問(wèn)你的神為我們的文明作出了什么？既然你的神什么都沒(méi)做，憑什么說(shuō)一切都是你的神創(chuàng)造的，憑什么說(shuō)一切都是你的神賜予我們的，憑什么讓我們懺悔，憑什么讓我們言聽(tīng)侍從？
憑什么聽(tīng)信所謂的唯一正確的神，憑什么做神的奴隸，憑什么做神的羔羊，憑什么按照你們的生活方式改變我們自己？
我們的歷史、我們的輝光都是祖祖輩輩創(chuàng)造的，我們擁有的一切是祖祖輩輩認(rèn)識(shí)自然、改造自然獲得的，我們的過(guò)去是我們的祖輩創(chuàng)造的，我們的未來(lái)由我們來(lái)創(chuàng)造。
我們擁有的一切，不是造物主賜予的，我們感受生命的奇跡和偉大，不是生而有罪的，我們跪拜神靈，不是畏懼他們，而是敬仰他們。
道教敬仰的神靈，不是造物主，他們不是天生為神，他們生而為人，與我們一模一樣的人，吃喝拉撒睡；在世頂天立地、器宇軒昂，是人間大丈夫、紅塵奇女子，不是躲在山里修行的懦夫，也不是滿口仁義道德的偽君子。
他們或許一生中不是永遠(yuǎn)光明磊落、至善至美，或許有缺點(diǎn)，但他們的光芒掩飾了他們一切的缺陷，或者詮釋大道，或者為國(guó)盡忠，或者為民請(qǐng)命，或者行醫(yī)濟(jì)世，死后萬(wàn)人敬仰，靈魂不滅，成為神。
我們不需要感恩虛無(wú)縹緲的造物主，而應(yīng)該感恩祖輩先賢，也就是道教供奉的那些神靈：炎黃、堯舜禹、老子、關(guān)羽、孫思邈、岳飛等等，是他們創(chuàng)造了歷史，史官記錄了歷史，我們自信，我們堅(jiān)定，我們是自己命運(yùn)的主人。
道謂之神，儒謂之圣，釋謂之佛，一切如一。
邱祖有言：“天神有過(guò)則謫其位，地祗有過(guò)則降其職，神仙有過(guò)則墜其塵，鬼祟有過(guò)則滅其跡?！?/strong>
我們敬仰神靈，但是我們絕對(duì)不畏懼神靈，我們跪拜神靈，但是我們可以直視神靈，甚至我們的視野、我們的足跡超越神靈。
神靈走過(guò)的路，我們會(huì)走，神靈沒(méi)有走過(guò)的路，我們也會(huì)去走，這就是傳承，這就是華夏文明的根基所在，也是中國(guó)沒(méi)有變成宗教國(guó)家的主因。
認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然、改造自然，尊重自然規(guī)律、探尋大道，就是我們民族精神的基礎(chǔ)，包容而不偏激的看待世間的一切，免于迷信，免于愚昧就是華夏文明前行的保障。
祖輩創(chuàng)造歷史，我們創(chuàng)造未來(lái)，道在神之上，真理在圣賢之上，國(guó)家認(rèn)同在宗教認(rèn)同之上，我們是宗教徒，但是我們首先是中國(guó)人，祖祖輩輩呵護(hù)這種公平公正，我們也必須堅(jiān)定的呵護(hù)。
前行，在祖師爺?shù)谋幼o(hù)下追尋真理，在圣賢的引領(lǐng)下探尋大道，敬仰圣賢而不迷信圣賢，將華夏文明的傳承薪火相傳。
中國(guó)沒(méi)有變成宗教國(guó)家，是我們最大的幸運(yùn)，是祖輩留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，我們不能做不肖子孫，不能讓中國(guó)在我們眼皮子底下變成宗教國(guó)家，堅(jiān)守真理，堅(jiān)守文明底線！
華山派岳不群不服！
