教育是一件很難做好的事情，一個人能培育出一個人才就已經(jīng)是了不起的功德了。可事實上很多人并沒有這種優(yōu)秀的能力，甚至可以是一竅不通，所以我就根據(jù)我的被教育的經(jīng)歷，從“需求”端來講一講我們的教育應當如何。

我認為教育的過程就如同大禹治水一般，非導不能治，湮雖可以緩一時之急，從長遠的角度出發(fā)是錯誤且不可行的，正如世界上沒有不垮的大壩一樣。被教育者就像是一塊中空含水石頭，其水愈積愈應該鉆出孔來引水出洞，而不是敲打他使其出現(xiàn)裂縫滲出水來，這樣做最終結(jié)果與置之不顧無異，終會使得石頭爆裂開來，水泄?jié)M地。

例如，教育的兩種極端，棍棒教育和談話教育。兩種可以大體上分別屬于敲打石頭的類型和置之不顧的類型。但談話教育相比棍棒教育有先進的地方，談話教育的出現(xiàn)代表了一部分家長對孩子是自然人身份的認同，而不像棍棒教育的模式完全把孩子作為個人財產(chǎn)一般。

那么我說的導是如何的呢？我孤陋寡聞定然還不知道世界上有沒有這樣的例子，所以舉不出來但也不是全然沒有參考，理想中的東西在理想中還是很好找的，魯迅先生的雜文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》就對中國家庭做了解讀，十分先進建議學習、捧讀和實踐。

想象一下，一個所有父母能夠以身作則的時代是多么的美好且光明。

我們現(xiàn)在的孩子被罩在一個無菌室中，這是何其可笑的，這種湮法經(jīng)不起時間的考驗，也并不先進，他并沒有承認孩子作為一個自然人而存在。人總是要獨自去活的，社會也總是有光照不到的陰暗，只要這陰暗還在，只要人還是獨立自主的那么總有一天，多多少少是要接觸到這種黑暗的。打個比方，一個人如果沒有吃過腐敗的食物，他如何知道腐敗的食物不能吃。現(xiàn)在這個時代的家長極其可笑，神農(nóng)嘗百草是為了給群體留下生存的經(jīng)驗，而現(xiàn)在卻要連同他的功績將其存在一同抹殺了。我們不宣揚惡！但是我們要認識惡。正如顏色一樣，如果沒人教說另一人那是何種顏色，另一人又如何能見紅說紅，見黑指黑？現(xiàn)在連“血”這個字都受到了極大的限制，這是何等的荒唐！這就像人要對自己身體的器官感到羞恥一般。魯迅先生曾言“一見到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。”①現(xiàn)在來看我覺得這句話有問題，因為我們的想象力不能同往日而語，能讓我們躍進的詞變得更多了……

①引用自魯迅先生的雜文《小雜感》最后一段（天津人民出版社《魯迅雜文集1918—1936精選》110頁）