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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?論瘟疫下的雅典人和雅典瘟疫的現(xiàn)實意義

???? 思想的變化最終會決定了行為的變化，兩者之間有因果關(guān)系，于是將兩者一起談

???? 人們首先陷入無助的絕望，原文是這么描述的“最可怕的是，當(dāng)人們知道自己身染這種疾病時，便陷于絕望之中，他們馬上就會喪失一切抵御疾病的力量，使自己成為瘟疫的犧牲品。”[1]在那個科學(xué)和醫(yī)學(xué)并不發(fā)達(dá)的時代，即使是小小的傷口，也可能因為感染或者破傷風(fēng)而使人喪生，更何況是讓全雅典城死去1/3人的瘟疫，可以謂是談“瘟疫”色變。人的絕望一定是由多方面因素導(dǎo)致的，雅典人的絕望就是由以下三個方面導(dǎo)致的。

嚴(yán)重的癥狀?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》的作者修昔底斯以精準(zhǔn)寫實的手法描述這次瘟疫的病癥就花了整整幾大段。那時的雅典城內(nèi)簡直就是一副死神蹂躪雅典城的災(zāi)難圖畫。

通?？床怀鲇惺裁达@著的發(fā)病原因。“健康狀況良好的人都是突然地頭部發(fā)高燒”[2]。由于醫(yī)學(xué)水平的局限性，人們無法想象病毒細(xì)菌是如何傳播，致病的，這也導(dǎo)致了人們的絕望，這是一種對未知事物的絕望和無助。

沒有有效的治療手段?！叭藗冞€未能找到一種特效藥，因為一種藥物對一個患者是有益的，對另一個患者卻是有害的，那些身體強壯的人不見得比身體柔弱的人更能抵抗這種疾病，所有患者都同樣地死亡，就是那些采取了最好的防范措施的人也是一樣的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]修昔底德說：“醫(yī)生們完全不能醫(yī)治這種疾病，因為他們不知道正確的治療方法。而醫(yī)生們自己死亡最多，因為他們和病人接觸最頻繁。任何人工技術(shù)都沒有什么療效。在神廟中祈禱...都同樣的毫無用處”[4]

???? 由于瘟疫，一部分雅典人開始對公序良俗和法律踐踏

???? 人們放棄了此前所沿用的喪葬儀式，把死去的人丟入火化堆中。有時看到別人已經(jīng)堆放好的火化堆，就直接把尸體丟進(jìn)去，即使同那個人素不相識。一些雅典居民也開始大膽越過法律，殺人越貨，反正都得死，不如死之前盡情發(fā)泄。他們不畏懼法律的制裁，因為死神比制裁來得快得多。

???? 一部分人失去信仰，他們對神不再敬仰，敬畏。他們最終認(rèn)為信神跟不信神是一樣的，因為他們看著周圍的人全都無差別地被瘟疫奪取生命。

???? 一部分絕望的雅典人想從神的身上找到瘟疫的起源和原因。在我看來，當(dāng)人遭遇種種困難和苦難，巨大的變故和死亡威脅而束手無策時，再客觀的人都可能模模糊糊相信起一種神意和天意來。于是人們開始懷疑戰(zhàn)爭是否符合神的意志，人們也開始指責(zé)將領(lǐng)伯里克利。一群被瘟疫和戰(zhàn)爭壓垮的雅典人甚至主張和斯巴達(dá)和談，即使他們一開始是支持戰(zhàn)爭的。

???? 命不久矣，及時享樂。瘟疫可不挑富人窮人，而是一視同仁。雅典城內(nèi)的不少富人揮霍自己的財產(chǎn)，盡情享受最后的生命。在死亡面前，金錢只不過是一堆廢物，絲毫阻擋不了死神的到來。

? ? ?修昔底斯的記述對今天防疫有一定的借鑒意義或啟示

? ? ?在預(yù)防疫情方面。就雅典而言，雅典城容納了超出它所能承受的居民，加上城內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境惡劣，居民用水是來自井水這類容易受到污染的水源，以上種種造成了瘟疫的肆虐。這啟示我們城市規(guī)劃需要多方考慮，除開經(jīng)濟和環(huán)境，還得考慮防范傳染性疾病以及遇到重大災(zāi)難時的防范能力，不然等到災(zāi)難來領(lǐng)時束手無策后悔都來不及。

? ? ?在抗擊疫情方面

? ? 首先最重要的是政府有力的管控。雅典人在瘟疫肆虐的初期開展積極自救，但醫(yī)護人員因缺乏防疫護具而紛紛倒下，之后政府也沒有采取有力的措施去跟進(jìn)，干涉。在新冠疫情初期，政府強有力的封控措施和派醫(yī)療隊伍馳援武漢，很大程度的遏制住了疫情的傳播和安撫人心。反觀西方世界的防疫政策，由于體制原因無法做出有力的管控，屬于是一開始就放棄抵抗了，宣傳坐等”群體免疫“就等同于宣布政府的無能。

? ? 其次是科學(xué)的醫(yī)療手段。起初，雅典的醫(yī)生們根本無法醫(yī)治，因為醫(yī)生們自己也不知道有效的治療手段。反而因為他們和得病的人接觸最多，所以他們死得也是最多的。有的醫(yī)生到神廟去祈禱，而這種大規(guī)模的公共活動反而加劇了瘟疫的傳播。看了這些文字，我想起了中國的一位傳奇的醫(yī)生——伍連德[1]，他曾被任命為東三省防鼠疫全權(quán)總醫(yī)官，采取科學(xué)的調(diào)查，隔離方式，最后撲滅了這場疫情。伍連德醫(yī)生發(fā)明了伍氏口罩，把疑似病例隔離，用火車車廂隔離病人，大規(guī)模滅鼠，封城管控……伍連德醫(yī)生的做法在新冠期間也得到了采用，中國疾控中心原副主任楊功煥認(rèn)為，伍連德不只是個技術(shù)人員，還有行政權(quán)，這對目前中國衛(wèi)生體系改革有很大借鑒意義。[5]

? ? ?不過，那時的雅典人和如今的我們所學(xué)所思都會受到時代和認(rèn)知的局限，所以沒[2]必要去嘲諷或者批評，我們只能從中吸收教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，做好一切能準(zhǔn)備的，大踏步不斷前行。

[1] 來自伍連德_百度百科 (baidu.com)

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[1] 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》[古希臘]修昔底德·著 徐松巖·譯注 第二卷第七章51）

[2] （《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》[古希臘]修昔底德·著 徐松巖·譯注 第二卷第七章49）

[3] 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》[古希臘]修昔底德·著 徐松巖·譯注 第二卷第七章51）

[4] 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》[古希臘]修昔底德·著 徐松巖·譯注 第二卷第七章51）

[5] 來自 <https://new.qq.com/rain/a/20200220A07OBC00>