按照凜的臺(tái)詞，她是給作左寄了無(wú)數(shù)的信的，那么就不可能死于批判佛教這件事，實(shí)際上如果是因?yàn)楸I國(guó)導(dǎo)致水生滅佛，導(dǎo)致水生村迫害佛教徒，那么水生的凜就應(yīng)該知道作左為什么不回來(lái)。

左衛(wèi)門他對(duì)水生村一點(diǎn)都不了解，只從他父親那里得知水生村不詳，那么可以推測(cè)左衛(wèi)門離開水生的時(shí)候，年齡極小，甚至剛出生。盜國(guó)才20年，狼30+也就那樣，左衛(wèi)門那個(gè)樣子，說(shuō)個(gè)40+不過(guò)分吧？這樣就與盜國(guó)，而后導(dǎo)致滅佛產(chǎn)生沖突。

幻影之蝶年輕的時(shí)候在迷霧森林修行，他是一心的好友，必然和佛雕師不一樣，必然在盜國(guó)之戰(zhàn)前就離開了迷霧森林，認(rèn)識(shí)了一心，那么霧隱貴人毀佛一事，不可能發(fā)生在盜國(guó)之戰(zhàn)之后。

而佛教是否為內(nèi)府管理葦名才傳入的？這點(diǎn)也并不是，佛教早在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中就出了大量的糖，來(lái)幫助葦名，雖然護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)葦名人最終輸了，被內(nèi)府侵占。根據(jù)部分人考究，仙峰上人的開門的盒子有著源之宮風(fēng)格，那么源之宮即平安時(shí)期，而仙峰上人是沒(méi)資格上轎的，那么可以推斷，附蟲者仙峰上人在平安時(shí)期就來(lái)到了葦名，那么佛教在葦名大肆傳播也就是在這之前，或者之后，而仙峰上人是這些傳播者中最有權(quán)威的一個(gè)。

而滅佛運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上只有水生村是最明顯的，葦名主城甚至對(duì)葦名最大的佛教地仙峰寺，也并不在乎。那么可以推測(cè)水生村發(fā)生了不詳，導(dǎo)致了滅佛，而不詳基本就是不死。游戲里也能看到水深村民從地里爬出來(lái)，應(yīng)該就是死者不死。而神官根據(jù)已知信息，想到的唯一的辦法就是前往仙鄉(xiāng)，所以渴求源水，去當(dāng)一名京城人。

而去仙鄉(xiāng)的條件，根據(jù)文本描述，結(jié)宿乃吉兆，即可上轎，那么御子的血也好，馨香水蓮也罷，都不是必須材料，重要是足夠的源之氣息，游戲里要收集那么多，只是單純地游戲性需要，和一代集齊四王魂才有資格傳火類似。

迷霧產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)該在最近的幾十年內(nèi)，那么近幾十年能發(fā)生的大事，就兩件，一個(gè)是盜國(guó)之戰(zhàn)，另一個(gè)就是護(hù)國(guó)之戰(zhàn)。硬湊的話，還有滅佛事件。內(nèi)府奪取了葦名，而霧隱貴人并不相信這個(gè)新政權(quán)，在葦名節(jié)節(jié)敗退的時(shí)候，選擇用迷霧封鎖了水生村。

那么事件順序：佛教傳入（可能早于櫻龍到來(lái)）-水生村發(fā)生不詳-作左帶幼子逃跑-滅佛-護(hù)國(guó)之戰(zhàn)-霧隱薄井森林-幻蝶和梟成為落單忍者-盜國(guó)之戰(zhàn)。

變?nèi)羲难芯空嬲某醮鷮?shí)施者是葦名一心，而初代的研究者就是道玄，他成功研制了變?nèi)羲?，發(fā)現(xiàn)了弊端后，才準(zhǔn)備銷毀所有材料，這點(diǎn)讓一心忌諱用龍胤的力量更加合理。而道順只是打算在他的研究成果上改進(jìn)，而且葦名弦一郎最后顯然對(duì)道順失去了信心，導(dǎo)致道順沒(méi)人，以及弦一郎直接找九郎要龍胤，從而觸發(fā)了主線劇情。

還有目前沒(méi)有任何證據(jù)表明巴回到了仙鄉(xiāng)，除了臆想的，他的實(shí)力連仙峰上人都無(wú)法搞定，一心所謂她這樣的好手可不多見(jiàn)，可能也就是意味著她有七本槍水平而已。

很多時(shí)候并不是只狼缺陷比魂系列大，實(shí)際上FS這個(gè)先設(shè)計(jì)游戲，再設(shè)計(jì)劇情，注定就避免不了不合邏輯的地方，但是這個(gè)時(shí)候，就利用玩家的想象力去豐富這個(gè)故事了，想得越多，越可以將劇情合理化。當(dāng)然龍胤仆從這個(gè)設(shè)定，確實(shí)沒(méi)有不死人好用。如果葦名全是活尸，那么全敵對(duì)狼就合理多了。