【本文轉載自吉林人民出版社1983年 僅供學習參考】

8、黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich hegel，1770—1831）

? 德國古典唯心主義哲學的集大成者、近代最大的辯證法思想家。出身于官僚家庭。曾在圖賓根神學院學習哲學和神學。大學畢業(yè)后，做過家庭教師。后任報紙編輯、中學校長、大學講師、教授和校長。

? 黑格爾哲學是直接從康德、費希特、謝林等人的哲學出發(fā)，并在對他們哲學的批判中形成和發(fā)展起來的。一方面，黑格爾把康德開創(chuàng)的德國古典唯心主義推向頂峰，創(chuàng)造了龐大的客觀唯心主義體系；另一方面，也系統(tǒng)地發(fā)揮了他們哲學中的辯證法思想，創(chuàng)造了概念辯證法。

? 黑格爾繼康德、費希特和謝林之后，提出“客觀精神”或“絕對精神”為自己哲學的出發(fā)點。他認為，“絕對精神”是世界的本質(zhì)和基礎，是萬物的核心和命脈；而世界上的各種事物不過是“絕對精神”的體現(xiàn)。黑格爾發(fā)揮了康德等人自由是精神本質(zhì)屬性的觀點，提出實體即是主體的思想。在黑格爾看來，“絕對精神”是萬事萬物的實體，但它并不是僵死不動的東西，而是一個“活的實體”，一個具有創(chuàng)造性的、處于運動發(fā)展過程中的主體。一切事物都是“絕對精神”自身運動內(nèi)在過程的體現(xiàn)。馬克思說：“把實體了解為主體，了解為內(nèi)部的過程，了解為絕對的人格。這種了解方式就是黑格爾方法的基本特征?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]

? 黑格爾從“實體本身就是主體”這個基本思想出發(fā)，認為“絕對精神”全部發(fā)展過程經(jīng)歷了三個階段，即邏輯階段、自然階段和精神階段。這三個階段就是作為主體的“絕對精神”“產(chǎn)生自身的、發(fā)展自身的、回到自身的過程”。而構成黑格爾哲學體系的邏輯學，自然哲學和精神哲學，就是對“絕對精神”辯證發(fā)展過程的描述。

? 黑格爾批判了康德割裂思維和存在的形而上學觀點，論證了思維和存在的同一性，他認為，“思想不僅是我們的思想，同時復是事物的本身，或對象的本質(zhì)?！币虼耍敖^對精神”既是客體又是主體，既是存在又是思維?！敖^對精神”的辯證運動，就是思維與存在矛盾統(tǒng)一的進展過程。在這一基礎上，黑格爾恢復了被康德等人否定了的本體論“舊形而上學”，但不是回到原先的舊本體論形而上學。他說，“邏輯學構成真正的形而上學”，并提出了本體論、認識論和邏輯學相一致的可貴的辯證思想。但是，黑格爾關于思維與存在同一的思想，是以“絕對精神”為基礎的，因而是唯心主義的。

? 黑格爾哲學的最大成果是在唯心主義基礎上闡述了辯證法的思想。馬克思說：“辯證法在黑格爾手中神秘化了，但是這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[ii]黑格爾系統(tǒng)地批判了幾個世紀以來占統(tǒng)治地位的形而上學的思維方式，從而結束了形而上學思維方式的統(tǒng)治，把辯證法提升為客觀真理和普遍規(guī)律。黑格爾詳盡而生動地闡述了辯證法內(nèi)容的許多方面，諸如關于矛盾是發(fā)展的內(nèi)在源泉的思想，關于發(fā)展是由量到質(zhì)和由質(zhì)到量的轉化的思想，關于發(fā)展是否定之否定的思想。黑格爾把辯證法思想運用于認識論，提出邏輯的與歷史的相統(tǒng)一、相一致的思想；關于認識是一個充滿矛盾的發(fā)展過程的思想，關于真理是一個過程和真理是全面的、具體的思想。黑格爾還把辯證法引伸到歷史領域，提出歷史是一個有規(guī)律的發(fā)展過程的思想等等。恩格斯說：“黑格爾第一次 ???這是他的巨大功績? ? ? ?把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[iii]概括起來說，關于整個世界[iv]的辯證發(fā)展的思想，就是黑格爾辯證法中的“合理內(nèi)核”。

? 在黑格爾哲學中，辯證的方法同唯心主義體系是融會在一起的，而不是兩個單獨存在的東西?？墒?，這樣一來，本質(zhì)上是批判的、革命的辯證法，又同唯心主義體系表現(xiàn)了尖銳的矛盾。辯證法的革命的方面，被過分茂密的保守的唯心主義體系所悶死，這就造成了黑格爾辯證法的不徹底性。事實上，就辯證法的性質(zhì)而言，辯證法首先是客觀世界的辯證法，而主觀的辯證法只是客觀辯證法的反映。但是，黑格爾卻把辯證法限制在“絕對精神”的范疇內(nèi)，實際上把主觀辯證法看成是根本的，從而顛倒了客觀辯證法和主觀辯證法的關系。辯證法的本質(zhì)是承認普遍發(fā)展和永恒運動的原則，因而，無論在自然、歷史領域中，還是在認識領域中，都沒有終點。但是，黑格爾卻把自己的哲學看作是認識發(fā)展的終極。在黑格爾那里，辯證法只是在神秘的、抽象的形式下表達了革命的要求，而沒有直接引出行動的結論。

? 黑格爾的辯證法是馬克思主義理論來源之一。馬克思恩格斯批判地改造了黑格爾哲學，吸取了辯證法的“合理內(nèi)核”，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。但是，馬克思主義辯證法不是黑格爾辯證法的簡單繼續(xù)，而是辯證法發(fā)展的新質(zhì)階段。是同黑格爾辯證法根本對立的。馬克思說：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[v]

? 黑格爾在《精神現(xiàn)象學》、《歷史哲學》和《法哲學原理》中表述了他的社會政治觀點。黑格爾極力維護私有制，并從理性、法權概念和道德上論證了私有制的合理性。他把國家說成是倫理觀念現(xiàn)實化的最高階段，是家庭、市民社會的“真實基礎”，是“地上的神物”，顛倒了國家和它的經(jīng)濟基礎的關系，掩蓋了國家的階級本質(zhì)。他還認為，貴族是社會的第一等級，資產(chǎn)階級應當參加國家管理，但其地位和作用應受到限制，等等。黑格爾的社會政治觀點，明顯地表現(xiàn)了德國資產(chǎn)階級的革命要求和這一階級的軟弱性格。

? 黑格爾主要著作有：《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》[vi]、《哲學全書》[vii]、《法哲學原理》。死后由學生整理出版的著作有：《哲學史講演錄》、《歷史哲學》、《美學講演錄》等。

注：

[i] 《馬克思恩格斯全集》第2卷，第75頁。

[ii] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第218頁。

[iii] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第63頁。

[iv] 自然、社會和人類思維。

[v] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第217頁。

[vi] 通稱“大邏輯”。

[vii] 包括《邏輯學》即通稱《小邏輯》、《自然哲學》、《精神哲學》。