高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，有“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《詩經(jīng)·小雅·車轄》。后司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之?！边@使得本來的意思發(fā)生了變化。

1972年伊利亞·普里戈金發(fā)表的一篇革命性的論文叫《演化的熱力學(xué)》，把生命的演化的前提歸結(jié)為這個系統(tǒng)是一個開放系統(tǒng)，還是一個封閉的系統(tǒng)？非平衡態(tài)的熱力學(xué)和統(tǒng)計力學(xué)有可能解決人類文明史上分岔的問題。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國閉關(guān)自守的一個原因。用物理學(xué)的辦法來研究歷史問題。歷史上，物理學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)問題的先例。錢致榕先生創(chuàng)辦了香港科技大學(xué)，是當(dāng)時的副校長和理學(xué)院長對中國的科教體制改革做了非常大的貢獻(xiàn)。聶華桐先生是楊振宇先生在紐約大學(xué)石溪分校的合作者，他在1983年向鄧小平爺爺提個建議:從國外引進(jìn)優(yōu)秀的人才。并且成為從國外引進(jìn)人才的唯一顧問。1996年創(chuàng)辦清華高等研究中心，聶華桐先生作出非常大的貢獻(xiàn)。

理論物理與非均衡的動蕩的變革歷史

而非西方空想資本主義描寫的還不見了手，太平世界

這樣一個沒有矛盾的也沒有階級差別的靜態(tài)的空想的烏托邦。用理論物理的知識能夠改變社會，能夠造福人類，而不是像帝國主義，殖民主義通過戰(zhàn)爭為少數(shù)人謀利益。希望中華民族偉大復(fù)興能夠和西方的列強(qiáng)并肩于世界民族之林。共同的武器:要用科學(xué)的大統(tǒng)一理論來整合現(xiàn)有世界里互相沖突互相矛盾的各派理論。一般理論的特殊情形，多元文明的對話的框架，這個大統(tǒng)一理論的最早的先例分為兩類:1.定性的大統(tǒng)一理論，按照普里戈金的說法，最有遠(yuǎn)見的恰恰是老子，他的和莊子的哲學(xué)以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》天人合一的世界觀，可以定性的來解釋，這個世界各種各樣的思想，它的共同的框架，這個框架要比歐幾里德和柏拉圖的靜態(tài)宇宙的框架，還要有包容性，但是要講到定量的理論，那么最早的大一統(tǒng)的理論，就應(yīng)該是牛頓的力學(xué)把亞里士多德的天上的運(yùn)動是圓，地上的運(yùn)動是垂直下落統(tǒng)一成牛頓力學(xué)，這是第一次統(tǒng)一理論。2.然后從牛頓力學(xué)，到麥克斯韋的電磁場理論，成功的第二次統(tǒng)一理論。

第三次理論:愛因斯坦提出來了，相對論和宇宙學(xué)，三五歲提出的理論并不是很成功。楊振宇先生提出來的規(guī)范場的理論，為基本粒子的統(tǒng)一理論（統(tǒng)一電磁相互作用和弱相互作用的理論）奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一歷史加上物理學(xué)、生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，這個統(tǒng)一理論與兩個工作有密切的關(guān)系。一個關(guān)系（基本粒子和統(tǒng)計物理）統(tǒng)計物理有一個最重要的模型叫l(wèi)sing模型或者叫鐵磁模型

磁場它會向北或者向南，分子的磁性，它有自旋。自旋有方向性，如果外面的參量，溫度發(fā)生改變，這個磁場的指向，你突然從向北轉(zhuǎn)向南或者失掉磁性。這種工作為經(jīng)濟(jì)物理學(xué)家，拿來推廣到描寫人類的心理學(xué)。因?yàn)榘ㄈ祟愐埠?，動物也好，都有群體效應(yīng)。如何尋找人類的自旋？找不到。在社會現(xiàn)象里也沒有辦法定義溫度，那如何能夠把統(tǒng)計力學(xué)擴(kuò)展到人類社會的行為當(dāng)中去呢？規(guī)范場要統(tǒng)一基本粒子的理論。規(guī)范場是一個相位場。量子力學(xué)，薛定諤把這個相位引到波函數(shù)里面去

。這個相位相當(dāng)于是一個生命周期的旋轉(zhuǎn)效應(yīng)。從經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，金融市場的指數(shù)里面觀察發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動最大的難題就是經(jīng)濟(jì)周期。business cycle,然后西方。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為了對抗馬克思的資本主義危機(jī)理論，就不承認(rèn)資本主義體制下的經(jīng)濟(jì)周期是內(nèi)生存在。只承認(rèn)愛因斯坦提出的布朗運(yùn)動是一個隨機(jī)過程。資本主義產(chǎn)生多少危機(jī)，資本主義制度不負(fù)責(zé)任，都?xì)w責(zé)于外來的沖擊，也就是擴(kuò)散過程。經(jīng)濟(jì)周期和擴(kuò)散過程，實(shí)際情況是相互耦合的，而這個耦合就相當(dāng)于楊振宇先生提出的的規(guī)范場把它轉(zhuǎn)化為相位場，實(shí)際上是可以建立物理學(xué)、生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)和金融學(xué)的一個大統(tǒng)一理論。未來擴(kuò)展到分子遺傳學(xué)的階段。楊振宇先生開創(chuàng)了大統(tǒng)一理論，提供一個整合人嘞多元文明對話的基本框架，可以作為建設(shè)人類命運(yùn)共同體的理論平臺