1.科學(xué)的語言會推進(jìn)科學(xué)，同樣的，命名一個新事物的能力，來自于一個人的自負(fù)，同時，也是成為科學(xué)/哲學(xué)/方法創(chuàng)造者的必備的條件。他們必須擁有這樣的自負(fù)。

??

? ? 同樣的，對一些不存在之物的語言描述，才使得我們可以談?wù)撍@種懸置讓我們在木板上定下了一個釘子，以允許我們?nèi)ピ谏厦鎽覓欤p繞和構(gòu)造一些東西，當(dāng)這些東西被制造完成后，釘子本身便可以脫離木板，留下的空洞被時間填滿，同時釘子本身成為構(gòu)造物的一個無足輕重的表面?！疽虼藢θ魏问挛飮?yán)肅的研究，都開始于對它的命名】。

? ? ?

2.從一些書籍的局部開始。即不需要去閱讀所有內(nèi)容，你只需要找到其中那些能夠帶給你靈感的內(nèi)容。因此，一個至少適合我本人的閱讀方法是，通讀/略讀一遍，直到發(fā)現(xiàn)看起來具有潛能，看起來足以引發(fā)靈感的內(nèi)容，之后以這個有興趣的內(nèi)容開始，去閱讀之前的一切可以解釋那部分以挖掘出更多靈感的內(nèi)容。例如我個人的讀者可以先去關(guān)注“【】”內(nèi)的內(nèi)容，如果引起興趣，再閱讀前后文。

? ? 即，【從引發(fā)靈感的部分開始，看不懂其中的哪部分，就從前面尋找那部分，之后往后去讀】這是一種基于具體的興趣點(diǎn)的閱讀方式。

? ? 所以當(dāng)我閱讀那些旨在解決某一問題的書籍時，這些往往都是大問題，如果是一個沒有思考過的問題，應(yīng)當(dāng)不從問題本身入手，即，跳過繁雜的導(dǎo)言，講解其成書的邏輯和條件的前部分內(nèi)容，它們只是需要去放在最前面，但是它們不是最有趣的內(nèi)容。

? ? ?對于一個那樣的（旨在提供一個解決特定問題的思路）書，或許可以選擇去直接找到它具體解決這個問題的中間，甚至后半部分。因為成書者自己是知道這些問題的重要性才會寫這本書，但是我們是不知道的，即，讀者并不總是真正知道這本書在解決什么問題，或許只是被標(biāo)題所吸引，只有在看到答案的時候，看到得出答案的邏輯的時候，才看到了更多的細(xì)節(jié)。例如“這樣我們便可以x，以此就可以解決這個問題的y這一部分”。

? ? ?就像做數(shù)學(xué)題，先從后閱讀答案，在去看問題，就知道了這究竟是怎樣一個問題。因此從另一方面看，不是不同的問題擁有不同的答案，而是答案和問題本身就是同一的一個事物。不同的答案即便是“來自”同一個問題，但是這時候問題本身已經(jīng)不重要了，問題-答案本身是以一個“對子”存在，【同一問題的不同位面的解答即不同的問題，不同位面的答案實(shí)際上相當(dāng)于給問題限定了范圍】。

? ? 這就像是拍電影，你總是需要拍下一個預(yù)告片，來把電影內(nèi)容中精彩的部分，展示出來，以此來吸引讀者，來給予它們一條藏寶圖，一條可以讓他們走到終點(diǎn)，通過一步步找到寶藏和線索的正反饋?zhàn)呦氯サ牟貙殘D。

? ??

? ? 如果沒有這樣一種藏寶圖，一本書的閱讀就如同去迷霧森林的純粹冒險。一些人或許會很享受這種探險，但是一些沒有耐心的人，卻有可能在挖到鉆石的前面一堵墻前放棄而傳送回家。

? ? ?所以，一本書的導(dǎo)言應(yīng)當(dāng)起到吸引讀者興趣的作用，而不是去做一些注解說明解釋辯解，或者制作的歷史，這些就如同片花，應(yīng)當(dāng)留到電影的最后，一些人會看，一些人不會。當(dāng)把片花放在前面，一些不知道這種約定俗成的傳統(tǒng)的人或許會在此就已經(jīng)消耗完了閱讀的熱情。不過這也是源于我的強(qiáng)迫癥，書籍不是ppt（即便ppt也可以無視前幾頁）并不需要逐張閱讀。

? ? ? 因此，【閱讀一本書時，“隨手翻一翻并開始閱讀”是非常有必要的】，閱讀不需要如同健身和應(yīng)試學(xué)習(xí)一樣的儀式感來去“品讀”（即便有些嫻雅之士會如此，但是這不是唯一的選擇），很多時候與其在完全不閱讀和完全閱讀的完美主義之間徘徊，不如去在不讀和完全讀之間建立一個隨手翻（讀一半）的橋梁，來去培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，這樣才能去到達(dá)通讀一本書的程度。

? ? ?一個沒有閱讀習(xí)慣的人，并不需要一下子以完全的閱讀為目標(biāo)，就如學(xué)習(xí)畫畫者不需要去畫一個完整的人體，實(shí)際上只需要去畫畫眼睛，畫畫火柴人去建立那樣的繪畫愛好和熱情就好了。

可見，這一切問題都是來自于我的耐心的缺失。不過，總是有辦法的。